Tibetan
ང་། དགེ་འདུན་ཡིད་ལ་བྱེད་དམ་ཞེས་བདག་གི་མཐུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན་ལེགས། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་གྱུར་ན་དེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སངས་རྒྱས་སམ། བྱང་ཆུབ་བམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ཡིད་ལ་བྱའོ། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ན་དེ་དག་ཀྱང་གནོད་སེམས་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད། བདག་ཀྱང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ན། བདག་དང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད། ཐ་དད་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས་དེ་དག་དང་བདག་ཅག་གནོད་སེམས་ཀྱི་དུས་ན་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱང་གོ་བར་བྱ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་བདག་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གཟུང་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏད་པ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་སྨྲས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཁྱེན་ཏོ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ། ཆགས་ པ་མེད་པ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གནོད་སེམས་ཀྱི་དུས་ན་བཏང་སྙོམས་སུ་མ་གྱུར་ཅིང་གང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ན་དེ་ནི་བདག་གི་མི་ཆའོ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པ་གང་ད་ལྟར་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་འདི་ལྟར་སེམས་སྐྱེད་དེ། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བདག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མཁྱེན་ཏེ། ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། ཤར་ལྟོ་དང་། ལྷོ་ནུབ་དང་། ནུབ་བྱང་དང་། བྱང་ཤར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་དང་། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པ་གང་ད་ལྟར་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རིགས ཀྱི་བུ་འདི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་མཁྱེན་གྱིས་དེ་བས་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ལ་བདག་ཝའི་སྒྲ་སྒྲོག་པར་ནི་མི་བྱའོ། །ཀྱེ་མའོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེང་གེའི་སྒྲ་དེ་ནི་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། ཀྱེ་མའོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཝའི་སྒྲ་དེ་ནི་གཤེ་བ་དང་། མི་སྙན་བར་ཟེར་བའོ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་གང་དོན་བྱེད་ན་སེམས་ཅན་དེ་ཡང་དེའི་དོན་བྱེད་དོ། བདག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་གིས་དོན་བྱས་པའི་དེའི་ཕྱིར་དེའི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད། ཐ་དད་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་གང་གནོད་པར་བྱེད་ན་ དེ་ལ་སེམས་ཅན་དེ་ཡང་གནོད་པར་བྱེད་དོ། བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་གནོད་པར་བྱེད་ན། བདག་ཀྱང་དེ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་དེ། གནོད་པར་ཕྱིར། གནོད་པར་བྱེད་ན། དེ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད། ཐ་དད་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་སློབ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་མི་མཛའ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནོར་ཐོབ་ན་ནི་མཛའ་བར་ཤེས། གནོད་པར་བྱས་ན་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་གསོད་པར་བྱེད་དོ། བདག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཚམ་ཚོམ་མེད་དེ། བདག་ལ་གནོད་པར་གྱུར་ཀྱང་བདག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་མོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་བརྒྱད། བདག་ལ་གནོད་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མཐོང་ན། ཡལ་བར་བོར་ཞིང་མི་འདུག་གོ། དོན་རྙེད་ན་ནི་མཛའ་བོ་ཤེས། ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་སྨྲ་ཡི། དོན་རྣམས་ཕྱེད་ཕར་མི་འགྱུར་ན། ཕན་ཚུན་དུ་ནི་གནོད་པར་བྱེད། ང་དང་རྟག་ཏུ་མཛའ་བྱ་ཞེས། འཛའ་བུའི་གླིང་འདི་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ། འབའ་ཤིག་བཀང་སྟེ་སྦྱིན་བྱེད་དང་། གང་དག་མཚོན་ནི་རྣོན་པོ་ཡིས་། ཡན་ལག་ཉིད་ལག་གཅོད་པ་ཡི། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། མཉམ་བ་ཡི་ནི་སེམས་སུ་བྱ། གཤེ་དང་མི་སྙན་ཟེར་བ་དང་། ངན་དུ་བྱས་བ་ཐམས་ཅད་བཟོད། བཟོད
Chinese
我，应当知晓我是否忆念僧众，如果忆念则好。如果未忆念，则应多次忆念佛、菩提、法、僧。若不忆念，彼等亦怀有嗔恨心，不忆念佛、菩提、法、僧。若亦不忆念我，则我与彼等众生有何差别？有何不同？有何苦行？彼等与我于嗔恨之时，应行舍弃，忆念佛、菩提、法、僧，亦应了知忍辱之力，应如是劝勉我。何以故？我非执取一众生而舍弃一切众生，我当现证无上正等菩提，为一切众生宣说正法，如是语已。诸佛世尊亦知我，此善男子已趣入无上正等菩提，将为一切众生宣说正法。诸佛世尊之智慧观照，无有贪执，无有障碍，诸佛世尊知我，若我于嗔恨之时不行舍弃，不忆念佛、菩提、法、僧，则是不容于我的。东方之如来、应供、正等觉，如恒河沙数之诸佛，现今安住，存活，彼等世尊亦知此善男子如是发心，我当现证无上正等菩提，成正等觉后，为一切众生宣说正法，如是知我发心。又南方、西方、北方、东南方、西南方、西北方、东北方，如是上方、下方之方，如是方与隅，如是十方之如来、应供、正等觉
English
I, should know whether I remember the Sangha, if I remember it, it is good. If I do not remember it, then I should remember the Buddha, Bodhi, Dharma, and Sangha in many ways. If I do not remember, they also have hatred, and do not remember the Buddha, Bodhi, Dharma, and Sangha. If I also do not remember myself, then what is the difference between me and those beings? What is the difference? What is the asceticism? They and I, in times of hatred, should practice abandonment, remember the Buddha, Bodhi, Dharma, and Sangha, and also understand the power of patience, and should encourage me in this way. Why? I do not take one being and abandon all beings, I will manifest the supreme perfect enlightenment, and teach the Dharma to all beings, having spoken such words. The Buddhas, the Bhagavat, also know me, this son of good family has entered the supreme perfect enlightenment, and will teach the Dharma to all beings. The wisdom and vision of the Buddhas, the Bhagavat, are without attachment and without obstruction, the Buddhas, the Bhagavat, know me, if I do not abandon myself in times of hatred, and do not remember the Buddha, Bodhi, Dharma, and Sangha, then it is not permissible for me. The Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the eastern direction, as many as the sands of the Ganges River, who are now dwelling, living, those Buddhas, the Bhagavat, also know that this son of good family has generated such a thought, I will manifest the supreme perfect enlightenment, and after becoming a Samyaksambuddha, I will teach the Dharma to all beings, thus knowing my generation of thought. Also the southern direction, the western direction, the northern direction, the southeast direction, the southwest direction, the northwest direction, the northeast direction, likewise the upper and lower directions, thus the directions and corners, thus the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the ten directions
Chinese
犹如恒河沙数般众多的那些现在安住、生存者，他们也会说：‘这位种姓之子已入于无上正等菩提。’我证得无上正等菩提，圆满成佛后，将为一切众生说法，并赞叹忍辱。’请知晓此发心。因此，应发出狮子吼，而不应发出豺狼之声。唉！要知道，狮子吼是了解忍辱之力的象征。唉！要知道，豺狼之声是辱骂和恶语相向。这些众生，如果某个众生利益了他们，他们也会利益那个众生。如果我因某个众生的利益而利益他，那我和他们有什么区别？有什么不同？有什么苦行可言？这些众生，如果某个众生伤害了他们，他们也会伤害那个众生。如果我也伤害某个众生，因为受到伤害而伤害他，那我和他们有什么区别？有什么不同？又有什么苦行可言呢？舍利子，再者，菩萨应如此学习：这些众生彼此之间并不友善，得到财物时才表现得友善，受到伤害时则互相残杀。我为了众生的利益，毫无犹豫，即使受到伤害，也要为众生谋利。’然后，世尊在那时说了这些偈颂：即使在无数劫中，我受到伤害，看到众生的痛苦，也会毫不犹豫地离去。得到利益时才表现得友善，互相交谈，如果利益不能均分，则互相伤害。要永远与我友好相处，用珍宝充满所有这些阎浮提洲和佛土，进行布施，以及那些用锋利的武器，砍断手足肢体的众生，都要对一切众生，生起平等之心。忍受辱骂和恶语相向，以及一切恶行。忍受。
English
Just like the sands of the Ganges River, those who are now dwelling and living, they will also say, 'This son of lineage has entered into unsurpassed, perfect enlightenment.' After I attain unsurpassed, perfect enlightenment and become a fully enlightened Buddha, I will teach the Dharma to all sentient beings and praise patience.' Please know this aspiration. Therefore, one should roar the lion's roar and not make the sound of a jackal. Alas! Know that the lion's roar is a symbol of understanding the power of patience. Alas! Know that the sound of a jackal is abuse and harsh words. These sentient beings, if a certain sentient being benefits them, they will also benefit that sentient being. If I benefit him because of the benefit of a certain sentient being, then what is the difference between me and them? What is the difference? What austerity is there to speak of? These sentient beings, if a certain sentient being harms them, they will also harm that sentient being. If I also harm a certain sentient being, harming him because of being harmed, then what is the difference between me and them? What is the difference? What austerity will there be? Shariputra, furthermore, the Bodhisattva should learn in this way: These sentient beings are not friendly to each other, they only appear friendly when they obtain wealth, and when they are harmed, they kill each other. I have no hesitation for the benefit of sentient beings, even if I am harmed, I will still work for the benefit of sentient beings.' Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: Even if I am harmed for countless eons, seeing the suffering of sentient beings, I will leave without hesitation. They appear friendly when they obtain benefits, they talk to each other, but if the benefits cannot be divided equally, they harm each other. Always be friendly with me, fill all these Jambudvipa continents and Buddha lands with jewels, and make offerings, and those sentient beings who cut off limbs with sharp weapons, generate a mind of equality towards all sentient beings. Endure abuse and harsh words, and all evil deeds. Endure.