Tibetan
་ནོ། དད་པ་མང་བ་དང་། འཕགས་པ་རྣམས་མཐོང་བར་འདོད་ པ་དང་། ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་ཡིན། སེར་སྣ་མེད་ཅིང་ལྷུག་པར་གཏོང་བ་དང་། ལག་བརྐྱང་ཞིང་རྣམ་པར་གཏོང་བ་ལ་དགའ་བ་དང་། སྦྱིན་པ་བགེད་པ་ལ་དགའ་བ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཡིན། རྙོག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། འཁྲུགས་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། མ་འདྲེས་པའི་སེམས་དང་། དེ་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང་། རབ་ཏུ་རྟོག་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་སོམ་ཉི་མེད་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ནག་པོ་དང་། དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་སྟོང་བར་ཤེས་པས་སྲོག་གིས་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ཡིན། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ངག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིལ་ཀྱལ་བ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་སྤངས་ནས་། དགེ་བའི་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཅིང་སྤྱོད་དོ། དེ་དད་པ་དང་ལྡན་པས་གང་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དག་ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང་། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། ཐོས་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་དུལ་བ་དང་། ཞི་བ་དང་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། རྩོད་པའི་སྨྲ་བ་མེད་པ་དང་། མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་མེད་པ་དང་། བསམ་པ་དགེ་ཞིང་མི་དགེ་བའི་བསམ་པ་མེད་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་། རྒོད་པ་མེད་པ་དང་། ཁེངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡབ་ཡབ་པོ་མེད་པ་དང་། མུ་ཅོར་མི་སྨྲ་བ་དང་། ཚིག་མ་འདྲེས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་། སེམས་ཤིན་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དེ་དག་དང་། ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་འདྲེན་པ་བཅད་པ་དང་། ཟུག་རྔུ་ཕྱུང་བ་དང་། ཁུར་བོར་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ལས་རྒལ་བ་དང་། སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་བ་དང་། ཡང་སྲིད་པ་ཟད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་ནས་དེ་དག་ལ་བསྙེན་ཅིང་བསྟེན་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་མགུ་བར་བྱེད་ཀྱི། ཡིད་བྱུང་བར་མི་བྱེད་དོ། དགའ་བར་བྱེད་ཀྱི། མི་དགའ་བར་མི་བྱེད་དེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དེ། སྦྱིན་པ
Chinese
诺！是具有广大的信心，并且想要见到圣者们，想要听闻佛法。没有悭吝并且慷慨布施，喜欢伸出手来完全布施，喜欢行布施。是对一切有情没有嗔恨的心。是无浊的心，无恼的心，无杂染的心，并且对业和业的果报深信不疑，完全了知并且确信，没有怀疑并且没有犹豫。由于了知黑法和白法的果报不会空耗，因此即使为了生命也不造作罪恶之业。这就是断除杀生。断除不予取、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪心、害心和邪见。像这样舍弃不善的十业道之后，如实地受持并且行持善良的十业道。由于具有信心，凡是沙门和婆罗门如实地行去，如实地进入，具有戒律，具有善法，多闻，勤于听闻，具有如理作意，调伏，寂静并且近于寂静，没有诤讼之语，没有不悦之语，心善并且没有不善之心，如实地行持善法，完全舍弃一切不善之法，没有掉举，不是傲慢，没有谄媚，不说无意义之语，言辞不杂乱，忆念安住于当下，心极度地平等安住于禅定，那些如实地断除有之引导者，拔除毒箭，放下重担，超越疑惑，超越犹豫，以及有生之尽的佛陀薄伽梵和菩萨摩诃萨们，像这样的沙门和婆罗门视为善知识，亲近并且承侍他们，恭敬承侍并且令其欢喜，不令其厌烦。令其欢喜，不令其不悦，如实地令其极为欢喜，布施……
English
No! It is having great faith, and wanting to see the noble ones, and wanting to hear the Dharma. It is being without stinginess and giving generously, being happy to extend a hand and give completely, and being happy to practice giving. It is having a mind without anger towards all sentient beings. It is a mind without turbidity, a mind without disturbance, a mind without contamination, and having complete faith in karma and the ripening of karma. It is fully understanding and believing, being without doubt and without hesitation. Because of knowing that the results of black and white dharmas are not in vain, therefore even for the sake of life, one does not commit sinful deeds. This is abandoning killing. Abandoning taking what is not given, sexual misconduct, lying, divisive speech, harsh speech, idle chatter, covetousness, malice, and wrong view. Having abandoned these ten paths of unwholesome actions, one correctly takes up and practices the ten paths of virtuous actions. Because one has faith, whatever renunciates and Brahmins have gone forth correctly, have entered correctly, possess morality, possess virtuous qualities, are learned, diligent in learning, possess proper attention, are tamed, peaceful and near to peace, without contentious speech, without unpleasant speech, with a virtuous mind and without an unvirtuous mind, correctly engaging in virtue, completely abandoning all unwholesome dharmas, without excitement, not arrogant, without flattery, not speaking meaningless words, speech not confused, mindfulness abiding closely, the mind extremely evenly placed in meditation, those who have truly cut off the guides of existence, pulled out the thorns, abandoned the burden, crossed over doubt, crossed over hesitation, and the Buddhas, Bhagavat, who have exhausted existence, and the Bodhisattva Mahasattvas, recognizing such renunciates and Brahmins as virtuous friends, one approaches and serves them, respectfully serving and pleasing them, not causing them displeasure. Causing them joy, not causing them displeasure, truly causing them great joy, giving…
Tibetan
ས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འགྱུར་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཐོས་པས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང་། སྒོམ་པས་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། འདི་ནི་སྦྱིན་པ། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་དང་། འདི་ནི་སེར་སྣ། འདི་ནི་སེར་སྣའི་འབྲས་བུ། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས། འདི་ནི་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་བཟོད་པ། འདི་ནི་བཟོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་གནོད་སེམས། འདི་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས། འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་ལེ་ལོ། འདི་ནི་ལེ་ལོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་བསམ་གཏན། འདི་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་སེམས་གཡེང་བ། འདི་ནི་སེམས་གཡེང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ཤེས་རབ། འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ། འདི་ནི་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ། འདི་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ། འདི་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ། འདི་ནི་ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ། འདི་ནི་ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ། འདི་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ། འདི་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདི་ནི་དགེ་བ། འདི་ནི་མི་དགེ་བ། འདི་ནི་བྱ་བ། འདི་ནི་མི་བྱ་བ། འདི་བྱས་ན་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་། བདེ་བར་འགྱུར། འདི་ནི་བྱས་ན་ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པ་དང་། མ་ཕན་པ་དང་། མི་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་དེ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག། ཡང་དག་པར་གཟེད་སྟོང་། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དེ། སྣོད་ཏུ་གྱུར་པར་ཡང་ཤེས་ནས་ཟབ་མོའི་གཏམ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་གཏམ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་གཏམ་དང་། ། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་གཏམ་དང་། མ་སྐྱེས་པའི
Chinese
以布施能转为广大的受用，以持戒能转生到天界，以听闻能转为广大的智慧，以禅修能转为解脱，如此正确地完全开示。这是布施，这是布施的果报，这是悭吝，这是悭吝的果报，这是持戒，这是持戒的成熟，这是破戒，这是破戒的成熟，这是忍辱，这是忍辱的成熟，这是嗔恨，这是嗔恨的成熟，这是精进，这是精进的成熟，这是懈怠，这是懈怠的成熟，这是禅定，这是禅定诸法的成熟，这是散乱，这是散乱的成熟，这是智慧，这是智慧的成熟，这是邪慧，这是邪慧的成熟，这是身之善行，这是身之善行的成熟，这是身之恶行，这是身之恶行的成熟，这是语之善行，这是语之善行的成熟，这是语之恶行，这是语之恶行的成熟，这是意之善行。 这是意之善行的成熟，这是意之恶行，这是意之恶行的成熟，这是善，这是不善，这是应作，这是不应作，此若作则长时有义利、有利益、有安乐，此若作则长时有害、无利益、不安乐，如是那些善知识以佛法之语正确地开示他，令其正确地领受，令其正确地理解空性，令其正确地欢喜，又知其已成为法器，从而令其正确地领受甚深之语，即是，空性之语，无相之语，无愿之语，不作意之语，无生之语。
English
By generosity, one transforms into great enjoyment; by discipline, one is born in the heavens; by hearing, one transforms into great wisdom; and by meditation, one transforms into liberation. Thus, it is correctly and completely taught. This is generosity, this is the fruit of generosity; this is miserliness, this is the fruit of miserliness; this is discipline, this is the maturation of discipline; this is immoral discipline, this is the maturation of immoral discipline; this is patience, this is the maturation of patience; this is malice, this is the maturation of malice; this is diligence, this is the maturation of diligence; this is laziness, this is the maturation of laziness; this is meditation, this is the maturation of all meditations; this is distraction, this is the maturation of distraction; this is wisdom, this is the maturation of wisdom; this is immoral wisdom, this is the maturation of immoral wisdom; this is good conduct of the body, this is the maturation of good conduct of the body; this is misconduct of the body, this is the maturation of misconduct of the body; this is good conduct of speech, this is the maturation of good conduct of speech; this is misconduct of speech, this is the maturation of misconduct of speech; this is good conduct of mind. This is the maturation of good conduct of mind; this is misconduct of mind; this is the maturation of misconduct of mind; this is virtue, this is non-virtue; this is what should be done, this is what should not be done; if this is done, it will be meaningful, beneficial, and happy for a long time; if this is done, it will be harmful, unbeneficial, and unhappy for a long time. Thus, those virtuous friends correctly teach him with the words of the Dharma, causing him to correctly receive it, causing him to correctly understand emptiness, causing him to correctly rejoice, and knowing that he has become a vessel, they cause him to correctly receive the profound words, namely, the words of emptiness, the words of signlessness, the words of wishlessness, the words of non-conceptualization, and the words of unbornness.