Tibetan
ལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་པོ་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་གཟེད་སྟོང་། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་སོ། ། དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཏམ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་མིག་ཀུན་དུ་འབར་ཏེ། ཅིས་ཀུན་དུ་འབར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་དང་ཞེས་སྡང་གི་མེ་དང་། གཏི་མུག་གི་མེས་ཀུན་དུ་འབར་རོ། །སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པས་ཀུན་དུ་འབར་ཏེ། བདག་གིར་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་རྣམས་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་བར་དུ་ཀུན་དུ་འབར་ཏེ། ཅིས་ཀུན་དུ་འབར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་མེ་དང་། གཏི་མུག་གི་མེ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པས་ཀུན་དུ་འབར་ཏེ། བདག་གིར་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་རྣམས་གཟུགས་ཀུན་དུ་འབར་ཏེ། ཅིས་ཀུན་དུ་འབར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་མེ་དང་། གཏི་མུག་གི་མེས་ཀུན་དུ་འབར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཀུན་དུ་འབར་ཏེ། ཅིས་ཀུན་དུ་འབར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་དང། ཞེ་སྡང་གི་མེ་དང། གཏི་མུག་གི་མེས་ཀུན་དུ་འབར་རོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་སའི་ཁམས་ཀུན་དུ་འབར་ཏེ། ཅིས་ཀུན་དུ་འབར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་མེ་དང་། གཏི་མུག་གི་མེས་ཀུན་དུ་འབར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་དུ་འབར་ཏེ། ཅིས་ཀུན་དུ་འབར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་མེ་དང་། གཏི་མུག་གི་མེས་ཀུན་དུ་འབར་རོ། །སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པས་ཀུན་དུ་འབར་ཏེ། བདག་གིར་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། དེ་བས་ན་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་མིག་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་རྣམས་དེ་ལྟར་བསླབས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་གཟུགས་བླང་བར་མ་བྱ། སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་། ཆོས་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བླང་བར་མི་བྱ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་སའི་ཁམས་བླང་བར་མི་བྱ། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འཇིག་རྟེན་འདི་བླང་བར་མི་བྱ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་ནམ་མིག་མི་ལེན་ཅིང་། རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་མི་ལེན་པ་དེ་ན་ཁྱེད་རྣམས་མི་གནས་ཡིད་ཀྱི་ བར་ལ་མི་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་ནམ་གཟུགས་མི་ལེན་ཅིང་། སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་། ཆོས་རྣམས་མི་ལེན་པ་དེ་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པར་འགྱུར་རོ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་ནམ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་ལེན་ཅིང་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་ལེན་པ་དེ་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་མི་ལེན་པ་དེ་ན་ཁྱེད་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་མི་གནས་པར་འགྱུར་རོ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་ནམ་སའི་ཁམས་མི་ལེན་ཅིང་ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་མི་ལེན་པ་དེ་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཁམས་རྣམས་ལ་མི་གནས་པར་འགྱུར་རོ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་ནམ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མི་ལེན་པ་དེ་ན་ཁྱེད་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་མི་གནས་པར་འགྱུར་རོ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་ནམ་འཇིག་རྟེན་འདི་ལི་ལེན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མི་ལེན་པ་དེ་ན་ཁྱེད་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པར་འགྱུར་རོ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ལེན་པ་དེ་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པར་འགྱུར་རོ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེ
Chinese
无垢无染，清净至极。此后，世尊以佛法开示了五百户人家，使他们彻底领悟，心生欢喜。世尊所说之法如下：各位居士，眼睛无处不燃烧。因何燃烧？乃因贪欲之火、嗔恨之火、愚痴之火而燃烧。又因生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦、烦恼而燃烧。执着于我，实乃痛苦之源。各位居士，耳朵、鼻子、舌头、身体、乃至意念，无处不燃烧。因何燃烧？乃因贪欲之火、嗔恨之火、愚痴之火，以及生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦、烦恼而燃烧。执着于我，实乃痛苦之源。各位居士，色（形色）无处不燃烧。因何燃烧？乃因贪欲之火、嗔恨之火、愚痴之火而燃烧。同样，声音、气味、味道、触觉以及法，也应如前述般理解。各位居士，色蕴无处不燃烧。因何燃烧？乃因贪欲之火、嗔恨之火、愚痴之火而燃烧。受蕴、想蕴、行蕴、识蕴亦是如此。各位居士，地界无处不燃烧。因何燃烧？乃因贪欲之火、嗔恨之火、愚痴之火而燃烧。各位居士，水界、火界、风界、空界无处不燃烧。因何燃烧？乃因贪欲之火、嗔恨之火、愚痴之火而燃烧。又因生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦、烦恼而燃烧。执着于我，实乃痛苦之源。因此，各位居士，不要执取眼睛，如此这般
English
Immaculate and free from defilement, utterly pure. Then, the Blessed One thoroughly instructed those approximately five hundred householders with the Dharma, causing them to fully comprehend and greatly rejoice. The Blessed One's words were as follows: Householders, the eye is burning everywhere. Why is it burning everywhere? It is burning everywhere with the fire of desire, the fire of hatred, and the fire of delusion. It is burning with birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and agitation. Attachment to self is suffering, it is said. Householders, the ear, nose, tongue, body, and mind are burning everywhere. Why are they burning everywhere? They are burning everywhere with the fire of desire, the fire of hatred, and the fire of delusion, and with birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and agitation. Attachment to self is suffering, it is said. Householders, form is burning everywhere. Why is it burning everywhere? It is burning everywhere with the fire of desire, the fire of hatred, and the fire of delusion. Likewise, sound, smell, taste, touch, and phenomena should be applied as before. Householders, the aggregate of form is burning everywhere. Why is it burning everywhere? It is burning everywhere with the fire of desire, the fire of hatred, and the fire of delusion. The aggregate of feeling, the aggregate of perception, the aggregate of formation, and the aggregate of consciousness are also the same. Householders, the earth element is burning everywhere. Why is it burning everywhere? It is burning everywhere with the fire of desire, the fire of hatred, and the fire of delusion. Householders, the water element, the fire element, the wind element, and the space element are burning everywhere. Why are they burning everywhere? They are burning everywhere with the fire of desire, the fire of hatred, and the fire of delusion. They are burning with birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and agitation. Attachment to self is suffering, it is said. Therefore, householders, do not take the eye, thus and so.
Chinese
应当如此教导。同样，应当如此教导各位居士，不要执取耳、鼻、舌、身、意。因此，各位居士，不要执取色，不要执取声、香、味、触和法，应当如此教导。各位居士，不要执取色蕴，不要执取受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，应当如此教导。因此，各位居士，不要执取地界，不要执取水界、火界、风界和空界，应当如此教导。因此，各位居士，不要执取识界，应当如此教导。因此，各位居士，不要执取此世间，不要执取彼世间，应当如此教导各位居士。各位居士，当你们不执取眼，不执取耳、鼻、舌、身、意时，你们将不住于意的间隙之中。各位居士，当你们不执取色，不执取声、香、味、触和法时，你们将不住于一切法之中。各位居士，当你们不执取色蕴，不执取受蕴、想蕴和行蕴时，你们将不住于诸蕴之中。各位居士，当你们不执取识蕴时，你们将不住于识蕴之中。各位居士，当你们不执取地界，不执取水界、火界、风界和空界时，你们将不住于诸界之中。各位居士，当你们不执取识界时，你们将不住于识界之中。各位居士，当你们不执取此世间，不执取彼世间时，你们将不住于一切世间之中。各位居士，当你们不执取一切法时，你们将不住于一切法之中。各位居士，
English
Thus should you train. Similarly, you should train the householders thus: "Do not take the ear, nose, tongue, body, and mind." Therefore, householders, do not take form, sound, smell, taste, touch, and phenomena. Thus should you train. Householders, do not take the aggregate of form, the aggregate of feeling, the aggregate of perception, the aggregate of formation, and the aggregate of consciousness. Thus should you train. Therefore, householders, do not take the earth element, the water element, the fire element, the wind element, and the space element. Thus should you train. Therefore, householders, do not take the consciousness element. Thus should you train. Therefore, householders, do not take this world, do not take the other world. Thus should you train the householders. Householders, when you do not take the eye, and do not take the ear, nose, tongue, body, and mind, then you will not abide in the interval of the mind. Householders, when you do not take form, and do not take sound, smell, taste, touch, and phenomena, then you will not abide in all phenomena. Householders, when you do not take the aggregate of form, and do not take the aggregate of feeling, the aggregate of perception, and the aggregate of formation, then you will not abide in the aggregates. Householders, when you do not take the aggregate of consciousness, then you will not abide in the aggregate of consciousness. Householders, when you do not take the earth element, and do not take the water element, the fire element, the wind element, and the space element, then you will not abide in the elements. Householders, when you do not take the consciousness element, then you will not abide in the consciousness element. Householders, when you do not take this world, and do not take the other world, then you will not abide in all the worlds. Householders, when you do not take all phenomena, then you will not abide in all phenomena. Householders,
Tibetan
ད་རྣམས་ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ན་ཁྱེད་རྣམས་མི་འབྱུང་མི་འཇིག་ག།ོ ཁྱེད་རྣམས་ནམ་མི་འབྱུང་མི་འཇིག་པ་དེ་ན་ཁྱེད་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཆི་བ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཀུན་ཀུན་ནས་འབར། །བྱིས་པ་སྐྱབས་མེད་གཙེ་བ་སྟེ། །དེ་དག་འཕགས་པའི་ལམ་ལས་ཉམས། །བརྒྱ་ལམ་འཇིག་རྟེན་སྣང་མཛད་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་ བར་འགྱུར། །དལ་བ་ཆུང་ཟོས་མ་བྱེད་བར། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་རྩོམ་བྱོས་ཤིག །གང་ལ་གནས་ཏེ་རྣམ་སྒོམ་པ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ཡང་ལྟོས། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་མཐོང་སྟེ། །རྣམ་པར་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་གནས་ཏེ་སེམས་སྒོམ་པ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་རིག་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་གཏི་མུག་དང་། །མེ་གསུམ་དེ་དག་ཤིན་དུ་མི་བཟད་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཀུན་རབ་འབར་ཡང་། །བྱིས་པ་རིང་ནས་གཉིད་ལོག་ཁོང་མི་ཆུད། སྐྱེ་དང་རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བ་དང་། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེས། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་གཙེས་པར་རིག་ནས་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་གནས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱིམ་བདག་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་པོ་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྙེད་པར་གྱུར་ཅིག་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་རྙེད་པར་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྲོང་དག་ཚུར་ཤོག་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ངུར་སྨྲིག་བགོས། དེ་དག་གིས་ནི་སྐྲ་ཡང་བྲེགས། །ཀུན་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་གྱུར་ནས། །དེ་ཉིད་ཏུ་ནི་དགྲ་བཅོམ་གྱུར། །སྟོན་པས་དགྲ་བཅོམ་རབ་མཁྱེན་ནས། །དགེ་སློང་གི་ནི་དགེ་འདུན་དང་
Chinese
如果你们不住于一切法，那么你们就不会生灭吗？如果你们不生不灭，那么你们将从生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和烦乱中完全解脱，从而从痛苦中完全解脱。说完之后，世尊为了广泛地阐释那个意义，当时说了这些偈颂：生与死，使这整个世界完全燃烧。无依的孩童被折磨，他们从圣道中退失。百道照亮世界的，如来将会出现。不要轻视这难得的闲暇，要努力修持坚定的精进。安住于何处而修习观想，也要用智慧去观察它。用智慧见到它，就不会改变成其他。安住于何处而修习心，应当了知一切皆空。认识到诸法皆空之后，菩提本身也是空性的。贪欲、嗔恨以及愚痴，这三种火非常可怕。它们使这整个世界燃烧，但孩童们长久沉睡，无法理解。认识到生、老、病、死，以及哀号、痛苦和忧恼折磨着这个世界，就不要安住于一切法。之后，大约五百户主对世尊这样说道：世尊，愿我们能从世尊那里获得出家，愿我们能从善逝那里获得具足戒的比丘身份。世尊说：比丘们，来吧。说完，那些具寿立刻出家，立刻获得具足戒，立刻成为比丘。这里的法性就是这样，因此称之为“语”。他们穿上了袈裟，他们也剃了头发。所有人都拿着钵，立刻成了阿罗汉。导师完全了解阿罗汉，以及比丘的僧团。
English
If you do not abide in all dharmas, then will you not arise and cease? If you do not arise and cease, then you will be completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and turmoil, and thus completely liberated from suffering. Having said this, the Blessed One, in order to extensively explain that meaning, at that time spoke these verses: Birth and death, make this whole world completely burn. Helpless children are tormented, they fall away from the noble path. The hundred-fold path, the illuminator of the world, the Thus-Gone One will appear. Do not underestimate this precious leisure, strive to cultivate steadfast diligence. Abiding in what place and meditating on contemplation, also look at it with wisdom. Having seen it with wisdom, it will not change into something else. Abiding in what place and meditating on the mind, one should know that everything is empty. Having recognized that all dharmas are empty, enlightenment itself is also empty. Desire, hatred, and likewise ignorance, these three fires are extremely terrible. They make this whole world burn, but children sleep for a long time, unable to understand. Having recognized that birth, old age, sickness, death, and lamentation, suffering, and distress torment this world, do not abide in all dharmas. Then, about five hundred householders said this to the Blessed One: Blessed One, may we obtain ordination from the Blessed One, may we obtain the status of a fully ordained bhikshu from the Sugata. The Blessed One said: Bhikshus, come. Having said this, those venerable ones immediately became ordained, immediately obtained full ordination, and immediately became bhikshus. The Dharma nature here is like this, therefore it is called "speech." They wore the kasaya robes, they also shaved their hair. All of them holding begging bowls, immediately became Arhats. The Teacher fully understood the Arhats, and the Sangha of bhikshus.