Tibetan
།དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །ས་ལ་སྨོན་མེད་འདུ་ཤེས་ཤིང་། །ལེན་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ནི། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །ས་ལ་གནས་མེད་འདུ་ཤེས་ཤིང་། །འགྲོ་བ་མེད་དང་འོང་མེད་དང་། །མཐའ་མེད་དང་ནི་ཟད་མེད་དང་། །མཚུངས་པར་ལྡན་དང་མཚུངས་མི་ལྡན། །མིང་དང་ཡི་གེ་བརྟགས་བྲལ་དང་། །སོ་སོར་བརྟགས་དང་འཇུག་པ་དང་། །གཉེན་པོ་མི་འཐུན་ཕྱོགས་མེད་དང་། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་བསྟན་མེད་དང་། །རབ་དབེན་གནས་པ་མེད་པ་དང་། །དྲན་པ་ཉེ་གཞག་ཡང་དག་སྤོང་། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་དང་དབང་པོ་སྟོབས། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མི་འཇིགས་ལམ། །དེ་ལྟར་སའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ལེན་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ནི། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་འཇུག་མེད་པས། །ལེན་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ནི། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་འབྱུང་མེད་པས། །ལེན་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ནི། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། ། གལ་ཏེ་བདག་ལ་མཚན་མེད་པས། །ལེན་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ནི། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་སྨོན་མེད་པས། །ལེན་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ནི། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་གྱུར་པ། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་གནས་མེད་པས། །ལེན་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ནི། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་སྐྱེ་མེད་པས། །ལེན་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ནི། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་འགག་མེད་པས། །ལེན་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ནི། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་ཡིག་མེད་པས། །ལེན་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ནི། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་བདག་ནི་ཡིག་བྲལ་བས། །ལེན་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ནི། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །མིག་གི་སྔོན་དང་ཕྱི་མཐའ་དག། །རྟག་ཆད་དག་ནི་སྤངས་པ་དང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་རང་བཞིན་སྟོང་བར་ནི། །འདྲེན་པས་ཐབས་ཀྱིས་བསྟན་རིག་བྱོས། །གལ་ཏེ་ཆོ
Chinese
如此这般若能证悟，即能圆满普持之门。于地无欲而生觉，无取舍且无分别念，如此这般若能证悟，即能圆满普持之门。于地无住而生觉，无去亦无来，无边亦无尽，具足等同与不等同。名与文字离于思，个别思择与趣入，对治不合无偏颇，不可言说亦无所指，极寂静无有住处，正念近住如实断除。神足与根力，菩提分及无畏道，如是于地之诸法，无取舍且无分别念，如此这般若能证悟，即能圆满普持之门。若于我无有入，无取舍且无分别念，如此这般若能证悟，即能圆满普持之门。若于我无有生，无取舍且无分别念，如此这般若能证悟，即能圆满普持之门。 若于我无有相，无取舍且无分别念，如此这般若能证悟，即能圆满普持之门。若于我无有欲，无取舍且无分别念，如此这般若能证悟，即能圆满普持之门。若于我无有住，无取舍且无分别念，如此这般若能证悟，即能圆满普持之门。若于我无有生，无取舍且无分别念，如此这般若能证悟，即能圆满普持之门。若于我无有灭，无取舍且无分别念，如此这般若能证悟，即能圆满普持之门。若于我无有字，无取舍且无分别念，如此这般若能证悟，即能圆满普持之门。若我离于文字，无取舍且无分别念，如此这般若能证悟，即能圆满普持之门。眼之前后一切边，断除常断诸边见，导师以方便开示，诸法之因缘自性空性。若
English
Thus, whoever realizes this, perfects the door of all-holding. Understanding the earth without desire, without grasping and without conceptualization, thus, whoever realizes this, perfects the door of all-holding. Understanding the earth without dwelling, without going and without coming, without end and without exhaustion, possessing equality and non-equality. Name and letter are free from thought, individually considered and entered into, antidotes are incompatible and without bias, inexpressible and without indication, extremely solitary and without dwelling, mindfulness, close placement, and correct abandonment. Miraculous feet, faculties, and powers, limbs of enlightenment, and fearless path, thus, in all the dharmas of the earth, without grasping and without conceptualization, thus, whoever realizes this, perfects the door of all-holding. If there is no entry into self, without grasping and without conceptualization, thus, whoever realizes this, perfects the door of all-holding. If there is no arising in self, without grasping and without conceptualization, thus, whoever realizes this, perfects the door of all-holding. If there is no sign in self, without grasping and without conceptualization, thus, whoever realizes this, perfects the door of all-holding. If there is no desire in self, without grasping and without conceptualization, thus, whoever realizes this, perfects the door of all-holding. If there is no dwelling in self, without grasping and without conceptualization, thus, whoever realizes this, perfects the door of all-holding. If there is no birth in self, without grasping and without conceptualization, thus, whoever realizes this, perfects the door of all-holding. If there is no cessation in self, without grasping and without conceptualization, thus, whoever realizes this, perfects the door of all-holding. If there is no letter in self, without grasping and without conceptualization, thus, whoever realizes this, perfects the door of all-holding. If I am free from letters, without grasping and without conceptualization, thus, whoever realizes this, perfects the door of all-holding. All the edges before and after the eye, abandoning the views of permanence and annihilation, the guide has shown with skillful means that the cause, condition, and nature of all phenomena are empty. If