Tibetan
་སྐྱེ་སྟེ། །མེ་ཡིས་ས་བོན་ཚིག་རྣམས་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྲ་དང་། ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། ཆོ་ག་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དང་། ཀུན་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཡང་སློག་པར་བྱེད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། ཆོ་ག་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དང་། ཀུན་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཡང་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་སློབ་པས་ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་དང་ལྡན་པའི་གནས་ངན་ལེན་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་ལུས་དང་ལྡན་པའི་གནས་ངན་ལེན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། དབྱིག་པ་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། བོང་བ་དང་། ལག་པ་དག་གིས་གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། ལག་པ་རྒོད་པ་དང་། རྐང་པ་རྒོད་པ་དང་། རྒྱུག་པ་དང་། དཀྱུ་བ་དང་། མཆོང་བ་དང་། མགྱོག་པར་འགྲོ་བ་དང་། རྐྱལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལུས་དང་ལྡན་པའི་ གནས་ངན་ལེན་ཅེས་བྱའོ། དེ་ལ་ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ངག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་བ་དང་། ཉེས་པར་སྨྲ་བ་བརྗོད་པ་དང་། ། མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་དག་སྤོང་པར་བྱེད་པ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། བླ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་མི་སྙན་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་དག་གི་གནས་ངན་ལེན་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣ་དང་། རྙིད་པ་འདོད་པ་དང་། གྲགས་པ་འདོད་པ་དང་། ཤེས་ཀྱི་ཁེ་འདོད་པ་དང་། རིགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་དང་། ལང་ཚོས་རྒྱགས་པ་དང་། ནད་མེད་པས་རྒྱགས་པ་དང་། གསོན་པས་རྒྱགས་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པས་རྒྱགས་པ་དང་། བསྒོམས་པས་རྒྱགས་པ་དང་། འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཉེ་དུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་།
Chinese
生起。如火焚烧种子，生出青苗一般。种姓之子，如何菩萨成为精进之精华呢？种姓之子，在此，菩萨剃除头发和胡须，披上袈裟，以信心从在家出家，完全出家。出家后，也学习声闻的戒律、仪轨、行境和行为。也学习独觉的戒律、仪轨、行境和行为。如此学习，身、语、意所具有的一切过患，全部、所有、一切种类、所有都断除了。其中，身所具有的过患是什么呢？例如：杀生、不予取、邪淫、偷盗、武器、棍棒、手等伤害他人，甩手、抬脚、奔跑、跳跃、跳跃、快速行走、游泳等，这些称为身所具有的过患。其中，语的过患是什么呢？例如：说谎、离间、恶语、绮语、说不正当的言辞，舍弃甚深甚深的经典，对堪布、阿阇黎、上师等，以及梵行者说不悦耳的话语，这些称为语的过患。其中，意的过患是什么呢？例如：贪心、害心、邪见、嫉妒、悭吝、想要衰败、想要名声、想要利养、以种姓傲慢、以相貌傲慢、以青春傲慢、以无病傲慢、以生存傲慢、以多闻傲慢、以禅修傲慢、欲的分别念、害心的分别念、恼害的分别念、亲属的分别念、境的分别念，以及法衣、饮食、卧具、坐垫、生病时的医药等。
English
arise. Just as fire burns seeds, and green sprouts emerge. Son of lineage, how does a Bodhisattva become the essence of diligence? Son of lineage, here, a Bodhisattva shaves his hair and beard, puts on the robes of a renunciate, and with faith, goes forth from home to homelessness, fully renouncing. Having renounced, he also studies the precepts, rituals, conduct, and behavior of the Hearers. He also studies the precepts, rituals, conduct, and behavior of the Solitary Buddhas. By studying in this way, all the faults associated with body, speech, and mind are completely abandoned, all of them, in every way, entirely. Among these, what are the faults associated with the body? For example: killing, taking what is not given, engaging in sexual misconduct, stealing, weapons, sticks, hands, etc., harming others, waving hands, raising feet, running, jumping, leaping, walking quickly, swimming, these are called faults associated with the body. Among these, what are the faults of speech? For example: lying, slander, harsh speech, idle talk, speaking improperly, abandoning the profound and deep Sutras, speaking unpleasant words to Khenpos, Acharyas, Lamas, and those who practice Brahmacharya, these are called faults of speech. Among these, what are the faults of mind? For example: greed, malice, wrong view, jealousy, stinginess, wanting to decline, wanting fame, wanting gain, arrogance of lineage, arrogance of appearance, arrogance of youth, arrogance of health, arrogance of life, arrogance of much learning, arrogance of meditation, thoughts of desire, thoughts of harm, thoughts of violence, thoughts of relatives, thoughts of objects, and robes, food, bedding, cushions, and medicine for illness, etc.
Tibetan
ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། གནས་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང་། བཞོན་བ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང་། མལ་ཆ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང་། བཏུང་བ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང་། བཟའ་བ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང་། ཚེ་བའི་བདག་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང་། །ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། བུ་མོ་དང་། ཐོང་གཤོལ་དང་། ཞིང་ལས་དང་། བྲན་དང། བྲན་མོ་དང་། ལས་མི་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། གྲོས་གྲོགས་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དག་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང་། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། མཛོད་དང་། བང་བ་དག་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང་། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བར་དག་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་སྟེ། ། དེ་དེ་ལྟར་ལྷག་པར་ཞེན་པས་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་དངོས་པོ་དེ་དག་ལས་དངོས་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་ཆུད་ཟོས་པ་ན་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྦུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། །འཁྲུག་པ་ དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལྟར་དེའི་ཡིད་སྲེད་པའི་བརླན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརླན་པས་སྲེད་པར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་མདོར་ན་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་འཕངས་ནས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་ཡོངས་སུ་འཁྱམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང་བྲལ་པས་ན་མཁན་པོ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་མཁན་པོའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྒན་རབས་དང་། བར་མ་དང་། གསར་བུ་རྣམས་ལ་རྗེས་དང་བཅས་པ་དང་། གུས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་གཅིག་པུ་དབེན་པར་གནས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུལ་བ་དང་ཞི་བ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ན་བདག་ཉིད་མ་དུལ་བ་དང་། མ་ཞི་བ་དང་། མ་སྲུངས་པ་དང་། མ་བཏུལ་བ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་པས་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དག་། དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པ་དག་ཡི་རངས་པར་འགྱུར་པ་དེ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ། སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེ
Chinese
对于用具的种种分别，对于住所的特别执着，对于坐骑的特别执着，对于卧具的特别执着，对于饮品的特别执着，对于食物的特别执着，对于寿命的自性的特别执着，以及妻子和儿子和女儿和犁和农田和奴仆和婢女和佣人和以工钱为生和朋友和顾问和亲戚和姻亲等特别执着，以及对于财物和谷物和仓库和粮仓等特别执着，以及对于生活用具的种种之间特别执着。像那样特别执着，当如上所说的那些事物中的任何事物耗尽时，就会产生悲伤和哀号和内心痛苦和不愉快和骚动，像那样他的心被贪爱的湿气完全浸润，因此与贪爱相连结。种姓之子，简而言之，被心的业的轮子抛掷，完全在轮回的轮子中漂泊，那被称为心的恶劣处所。像那样远离了身体和语言和心的恶劣处所，因此对于堪布生起视师如佛的念头，对于阿阇梨生起视师如堪布的念头，对于梵行者年长者和中等者和新进者们，以随顺和恭敬对待，并且独自一人住在寂静处，这样想：像这样，我为了救度一切众生而努力，为了解脱一切众生而努力，为了使一切众生安立于调伏和寂静而努力，如果我自己没有被调伏和没有寂静和没有守护和没有调御，那不是我的本分，所以我无论如何也要仅仅通过见到我而调伏众生，并且像如来们所说的那样去做，以及使天和龙和药叉等和乾闼婆等感到高兴，就这样做，就这样成就，就这样发起精进。这样想着。种姓之子，那是菩萨的惭愧。又这样想：
English
The various discriminations of utensils, the particular attachment to dwellings, the particular attachment to vehicles, the particular attachment to bedding, the particular attachment to drinks, the particular attachment to food, the particular attachment to the nature of life itself, and wives, sons, daughters, plows, farmlands, male servants, female servants, laborers, those who live by wages, friends, advisors, relatives, and in-law relationships, and particular attachment to wealth, grains, storehouses, and granaries, and particular attachment to various kinds of livelihood items. Thus, being particularly attached in that way, when any of the aforementioned things are exhausted, sorrow, lamentation, inner suffering, unpleasantness, and agitation arise, and thus his mind is completely moistened by the moisture of craving, and therefore he becomes connected to craving. Son of good family, in short, being thrown by the wheel of mental karma, he completely wanders in the wheel of samsara, and that is called the bad abode of the mind. Thus, being separated from the bad abodes of body, speech, and mind, one generates the perception of the master as the Buddha towards the preceptor, generates the perception of the master as the preceptor towards the teacher, and treats the elder, intermediate, and younger practitioners of pure conduct with compliance and respect, and dwelling alone in solitude, one thinks thus: "Like this, I strive to liberate all sentient beings, I strive to free all sentient beings, I strive to establish all sentient beings in taming and pacification, but if I myself am not tamed, not pacified, not guarded, and not controlled, that is not my part, so I must, in any case, tame sentient beings merely by seeing me, and act according to the words of the Tathagatas, and make the gods, nagas, yakshas, gandharvas, and so on rejoice, do it like that, accomplish it like that, initiate diligence like that." Thinking thus. Son of good family, that is the bodhisattva's sense of shame. And again, thinking thus:
Tibetan
མས་ཏེ། བདག་ལ་ཁྱིམ་པ་འམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འགའ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འམ། ལྟ་བ་ཉམས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འམ། འཚོ་བ་ཉམས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འམ། ཆོ་ག་ཉམས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འམ། སྤྱོད་ཡུལ་ཉམས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འམ། ཉམས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་གིས་ཀུན་དུ་གླེང་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ། སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་ཁྲེལ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ན་ཉིད་ལན་གསུམ། མཚན་ལན་གསུམ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཚུལ་ ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་འགྱོད་པ་མེད་ཅིང་དེ་སྒྲིབ་པ་མེད་ལ་ལམ་གྱི་རྒྱུན་བཅད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་གནས་པར་བྱེད་དོ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། །།རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཉན་ཐོས་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་། །དེ་ཕྱིར་ནན་ཏན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་རྟག་བརྩོན་གྱིས། །ནན་ཏན་ལ་ནི་འཇིགས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟེན་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་རྔུལ་མེད་རྟོགས་པར་འགྱུར་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཆུང་བ་དང་། ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང་། སེར་སྣ་མེད་པ་དང་། གཡོ་མེད་པ་དང་། སྒྱུ་མེད་པ་ཡིན། མི་རྩུབ་པ་དང། མི་བརླང་པ་དང་། མི་རྒོད་པ་དང་། མ་ཁེངས་པ་ཡིན། མི་ཅོར་ཞིང་མུ་ཅོར་མི་སྨྲ་བ་ཡིན། དྲང་བ་དག་མཉན་པ་ཡིན། དེས་པ་དང་། འགྲོགས་ན་བདེ་བ་ཡིན། རང་བཞིན་གྱིས་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་སེམས་འཇུག་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། འཚོ་བའི་ཡོད་ཅིང་བདོག་པ་དག་གཞན་དག་ལ་བགེད་པའི་དད་ཚུལ་ཅན་ཡིན། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་། ཡན་ལག་གི་དམ་པ་མགོ་ཤིན་དུ་དང་ཞིང་གསལ་བ་ཡིན། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དག་མཐོང་ན་མཐོང་མ་ཐག་ཁོ་ནར་དད་པ་དང་། དང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དད་པ་དང་དང་བ་དེས་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཕུན་སུམ་
Chinese
想著：我的在家人或出家人，無論是戒律有虧，或見解有虧，或生活有虧，或儀軌有虧，或行境有虧，或任何有虧者，都不應受到指責。如此思惟，當他如此有慚愧心時，應當三次自念，三次稱名，個別地憶念戒律。他因戒律完全清淨而無悔，無有障礙，斷絕了道路的延續，他便親近並安住於如來的法與律中。善男子，這被稱為菩薩的慚愧。善男子，菩薩應如是精進。然後，世尊宣說了這些偈頌：圓滿佛陀與佛陀的，聲聞精進為要。因此為了獲得精進，智者應當恆常勤奮。對於精進，無有恐懼的，菩薩具有大智慧。所有佛陀所依止的，菩提無垢將被證得。善男子，菩薩如何具足高貴的種姓呢？善男子，在此，菩薩的自性是貪欲、嗔恨、愚癡微薄，沒有嫉妒，沒有慳吝，沒有虛偽，沒有欺騙。不粗暴，不粗野，不傲慢，不自滿。不饒舌，不說無意義的話。聽聞正直之語。令人喜悅，相處愉快。自性喜好廣大的供養和恭敬之事，對於受用和生活的所有，具有布施給他人的信心。手、腳、眼睛和肢體的殊勝之處極為端正且明亮。當他見到如來或如來的聲聞時，僅僅是見到，就能獲得信心和歡喜。他因那信心和歡喜而獲得高貴的種姓。善男子，菩薩如是具足
English
Thinking: 'None of my lay or ordained followers, whether they are deficient in discipline, or deficient in view, or deficient in livelihood, or deficient in ritual, or deficient in conduct, or any deficient ones, should be criticized.' Thinking thus, when he becomes so conscientious, he should reflect on himself three times, recite his name three times, and individually recollect the precepts. Because his discipline is completely pure, he has no regret, and there is no obstacle, and the continuity of the path is cut off, he closely relies on and abides in the Dharma and Vinaya of the Tathagata. Son of good family, this is called the conscientiousness of a Bodhisattva. Son of good family, thus a Bodhisattva should be diligent. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: The perfect Buddhas and the Buddhas', The Shravakas make diligence essential. Therefore, in order to attain diligence, The wise should always strive diligently. For diligence, there is no fear, The Bodhisattva has great wisdom. That which all Buddhas rely on, The stainless Bodhi will be realized. Son of good family, how does a Bodhisattva possess a noble lineage? Son of good family, here, the Bodhisattva's nature is that attachment, hatred, and ignorance are small, there is no jealousy, no stinginess, no deceit, no deception. Not rough, not rude, not arrogant, not conceited. Not talkative, not speaking meaningless words. Listening to upright words. Delightful, pleasant to be with. By nature, he is inclined to great offerings and acts of reverence, and with regard to possessions and livelihood, he has faith in giving to others. The excellent hands, feet, eyes, and limbs are extremely upright and clear. When he sees the Tathagata or the Shravakas of the Tathagata, just by seeing them, he will gain faith and joy. He obtains a noble lineage through that faith and joy. Son of good family, thus a Bodhisattva possesses