Tibetan
་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེའི་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་ལུང་བསྟན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གོ་ཆའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པར་ཟད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གོ་ཆའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་ནི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གོ་ཆའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་རྣ་ལྷོགས་ཏེ་ཉོན་ཅིག་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གོ་ཆའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཕན་ཡོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་ལགས་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གོ་ཆའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དག་ཤིན་དུ་ལེགས་པར་བསྟན་ཅིང་རྒྱ་
Chinese
大勇识菩萨摩诃萨不动者的如是功德，其授记也是不可思议。如是禀告后，世尊对具寿舍利弗之子如此说道：舍利弗之子，是这样的，是这样的。如所说的那样，舍利弗之子，菩萨摩诃萨不动者的授记是不可思议的。之后，具寿阿难对具寿舍利弗之子如此说道：尊者舍利弗之子，菩萨摩诃萨不动者最初发心的盔甲的功德全部宣说，如来只是略作概括地宣说了，而不是广为阐述。如是说后，具寿舍利弗之子对具寿阿难如此说道：具寿阿难，是这样的，具寿阿难，菩萨摩诃萨不动者最初发心的盔甲的功德全部宣说，如来只是略作阐述而已。那是什么原因呢？具寿阿难，如此菩萨摩诃萨不动者，是因为具有最初发心的盔甲的不可思议的功德。具寿阿难，因此仔细倾听，如来将广为宣说。之后，具寿舍利弗之子对世尊如此禀告道：尊者世尊，世尊您已将菩萨摩诃萨不动者最初发心的盔甲的功德和利益略作宣说，尊者世尊，为了摄受现在和未来的菩萨们，世尊如来阿罗汉正等觉请将菩萨摩诃萨不动者最初发心的盔甲的功德全部宣说，甚为详尽地阐述并广为
English
The prediction of the great courageous Bodhisattva, the immovable one, who possesses such qualities, is also inconceivable. After so pleading, the Blessed One spoke thus to the son of Sharadvati: "Son of Sharadvati, it is so, it is so. Just as you have said, son of Sharadvati, the prediction of the Bodhisattva Mahasattva, the immovable one, is inconceivable." Then, the venerable Ananda spoke thus to the son of Sharadvati: "Venerable son of Sharadvati, those qualities of the armor of the initial thought generation of the Bodhisattva Mahasattva, the immovable one, have only been spoken of by the Tathagata in brief summary, and have not been extensively explained." After so speaking, the venerable son of Sharadvati spoke thus to the venerable Ananda: "Venerable Ananda, it is so, venerable Ananda, those qualities of the armor of the initial thought generation of the Bodhisattva Mahasattva, the immovable one, have only been shown in part by the Tathagata. Why is that? Venerable Ananda, it is because the Bodhisattva Mahasattva, the immovable one, possesses inconceivable qualities of the armor of the initial thought generation. Venerable Ananda, therefore, listen attentively, and the Blessed One will extensively explain it." Then, the venerable son of Sharadvati pleaded thus to the Blessed One: "Venerable Blessed One, Blessed One, since you have briefly spoken of the qualities and benefits of the armor of the initial thought generation of the Bodhisattva Mahasattva, the immovable one, Venerable Blessed One, for the sake of embracing the Bodhisattvas of the present and future, may the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, thoroughly and excellently explain and extensively
Tibetan
ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གོ་ཆའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མོད་ཀྱི། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འོན་ཀྱང་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱས་དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་དེས་འདི་སྙམ་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་ཡང་སྲིད་ཀྱི། བདག་གིས་དམ་བཅས་པ་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་གོ་ཆ་བགོས་པར་གྱུར་ཏོ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ངས་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གཅིག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་སྤྱོད་པའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་སྟེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་དེས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་གང་བགོས་པར་གྱུར་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་ལ་ཡང་མེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་དེས་དེ་ལྟར་བརྟན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས
Chinese
请详细解说。如是请问后，世尊对具寿舍利弗之子如是说道：舍利弗，不退转大菩萨最初发心的铠甲功德，虽然不可思议，舍利弗之子，然而略为指示，好好谛听，如理作意，我将宣说。具寿舍利弗之子禀告道：尊者世尊，如是。世尊开始谛听，世尊对其如是说道：舍利弗之子，不退转大菩萨如是思惟：虚空界或许会改变，但我所立誓愿决不改变。舍利弗之子，不退转大菩萨即是披上了如此伟大的铠甲。舍利弗之子，如不退转大菩萨所披上的伟大铠甲，我在贤劫菩萨众中，未曾真正见过任何一位。舍利弗之子，珍宝顶菩萨的行持，与不退转大菩萨的行持相比，也相去甚远。舍利弗之子，不退转大菩萨所披上的伟大铠甲，即使是成百上千的菩萨，成千上万的菩萨，成百千的菩萨，以及成千上万俱胝的菩萨，也都不具备。舍利弗之子，不退转大菩萨如是坚定地精进，证得无上圆满菩提，现证成佛，成为如来、应供、正等觉，名为不退转佛，出现在世间。
English
Please explain in detail. After this request, the Blessed One spoke to the Venerable Sharadvatiputra as follows: Sharadvatiputra, the merits of the armor of the initial aspiration of the great Bodhisattva Amitabha are inconceivable. Sharadvatiputra, however, I will give a brief indication. Listen carefully and pay attention properly, and I will explain. The Venerable Sharadvatiputra replied: Venerable Blessed One, so be it. The Blessed One began to listen, and the Blessed One said to him: Sharadvatiputra, the great Bodhisattva Amitabha thought thus: The realm of space may change, but I will never change my vow. Sharadvatiputra, the great Bodhisattva Amitabha has thus put on such great armor. Sharadvatiputra, as the great armor worn by the great Bodhisattva Amitabha, I have never truly seen any among the Bodhisattvas of this fortunate aeon. Sharadvatiputra, the conduct of the Bodhisattva Ratnaketu is far from approaching the conduct of the great Bodhisattva Amitabha. Sharadvatiputra, the great armor worn by the great Bodhisattva Amitabha is not possessed even by hundreds of Bodhisattvas, thousands of Bodhisattvas, hundreds of thousands of Bodhisattvas, and hundreds of thousands of billions of Bodhisattvas. Sharadvatiputra, the great Bodhisattva Amitabha, through such steadfast diligence, attained unsurpassed perfect enlightenment, manifested enlightenment, and became the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, named the Amitabha Buddha, appearing in the world.
Tibetan
་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ད་ལྟར་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་གང་གིས་ལག་པའམ། རྐང་པའམ། མགོ་འམ། མིག་གམ། ཡན་ལག་དང། ཉིང་ལག་གང་ཡང་རུང་བ་དག་བསླངས་པ་ན་མ་བྱིན་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེས་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་གླང་པ་ན་བར་མ་གྱུར། རླུང་ལས་གྱུར་པའམ། མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པའམ། བད་ཀན་ལས་གྱུར་པ་འམ། འདུས་བ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ངོ་མཚར་དང། རྨད་དུ་བྱུང་པའི་ཆོས་འདི་ཡང་བྱུང་ངོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དེས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་ཐུགས་བྱུང་བར་མ་བྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཚངས་ པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་དེ་དང་དེར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཁང་པ་ཟངས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཁང་པ་ཟངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འགྲོ་ཡང་རྐང་མཐིལ་གྱིས་ས་ཆེན་པོ་ལ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། དེ་ཁང་པ་ཟངས་མཆོག་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་འདུག་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་གིས་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཅིང་ཚེ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཡང་དེས་ཚེ་རབས
Chinese
名为“现喜”的地方，现在（佛）住在那里，生活着，并且也在说法。舍利弗之子，我亲眼见到，世尊、如来、应供、正等觉、不动佛，在过去行菩萨行时，无论谁索要他的手、脚、头、眼睛、肢体还是小肢体，没有不给予的。舍利弗之子，世尊、如来、应供、正等觉、不动佛，从最初发心直至证得无上正等菩提成佛之间，从未遭受过疾病的侵扰，无论是风引起的疾病，胆引起的疾病，痰引起的疾病，还是混合引起的疾病。舍利弗之子，世尊、如来、应供、正等觉、不动佛，在过去行菩萨行时，也出现了这种奇妙和罕见的法。舍利弗之子，还有，世尊、如来、应供、正等觉、不动佛，在过去行菩萨行时，他在一切世中都令如来们欢喜，从未使他们不悦。在一切世中都行持梵行，并且在一切世中都以“不动”之名而存在，他从佛土到佛土，无论哪里的世尊、应供显现住世，他都出生在那里。舍利弗之子，例如，转轮王，从刹帝利种姓中以头顶灌顶，从铜殿到铜殿，他的脚底不会触及大地。他住在那些最好的铜殿上，享受着五种欲妙，嬉戏、欢喜、快乐地生活，直至寿命终结。舍利弗之子，同样，世尊、如来、应供、正等觉、不动佛，在过去行菩萨行时，他也生生世世
English
In a place called "Abhirati," the (Buddha) now resides, lives, and also teaches the Dharma. Sharadvatiputra, I have directly seen that the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Akshobhya Buddha, when practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, whoever asked for his hand, foot, head, eye, limb, or minor limb, there was nothing that he did not give. Sharadvatiputra, the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Akshobhya Buddha, from the initial generation of the mind of enlightenment until the attainment of unsurpassed, perfect, complete enlightenment, never suffered from any illness, whether caused by wind, bile, phlegm, or a combination thereof. Sharadvatiputra, the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Akshobhya Buddha, when practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, this wondrous and marvelous Dharma also arose. Sharadvatiputra, moreover, the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Akshobhya Buddha, when practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, in all lifetimes he pleased the Tathagatas and never displeased them. In all lifetimes he practiced celibacy, and in all lifetimes he existed under the name "Akshobhya," going from Buddha-field to Buddha-field, and wherever the Bhagavan Buddhas were manifestly present, he was born there. Sharadvatiputra, for example, a Chakravartin king, crowned from the head in the Kshatriya lineage, goes from copper palace to copper palace, but the soles of his feet do not touch the great earth. He dwells on those excellent copper palaces, enjoying the five desirable qualities, playing, rejoicing, and living happily until the end of his life. Sharadvatiputra, similarly, the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Akshobhya Buddha, when practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, also in lifetime after lifetime