Tibetan
་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་ཐུགས་བྱུང་བར་མ་བྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་དེ་དང་དེར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཀྱང་རྐང་མཐིལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཆོས་གང་དང་གང་སྟོན་པ་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་གྱི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་བརྩམས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི་ཉུང་ངོ། །གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་དེ་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ན་ཡང་དེ་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཏུལ་ཞིང་བཙུད་ཏེ། རབ་ཏུ་བཀོད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་བརྩམས་ནས་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག། ཡང་དག་པར་གཟེད་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་བ་ན་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཆོས་སྟོན་པ་འདི་ཉན་པར་གྱུར་ཅིག། ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པ་དང། འཆང་བ་དང། ཀློག་པ་དང། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག། ཚེ་རབས་རྗེས་ནས་ཀྱང་ཆོས་དེ་དག་མི་བརྗེད་པར་གྱུར་ཅིག། ཇི་ལྟར་བདག་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུ
Chinese
在一切处都令如来欢喜，不使如来不悦。在一切处都行梵行，在一切处都如此，名为不动，从佛土到佛土，无论何处有佛世尊现身安住，就在那里出生，但不用脚底走入佛土。他所宣说的任何法，都从波罗蜜多开始说法，从声闻地开始宣说的很少。如果从声闻地开始说法，那一切也都是从波罗蜜多开始说法。如果从独觉地开始说法，那一切也都是从波罗蜜多开始说法。他以波罗蜜多开始说法，调伏和安置众生于菩提，善加引导，并从无上正等正觉出发，对他们如实开示，使他们如实领受，如实赞叹，如实欢喜。舍利弗之子，世尊，如来，阿罗汉，正等觉不动佛，往昔行菩萨行时，具有如此坚固精进的盔甲。他将那布施法的善根，完全回向于无上正等正觉。唉呀！以此善根，愿我现证无上正等正觉，在说法的佛土中，凡是将来出现的菩萨乘的善男子和善女子，愿他们都以佛的加持力听闻此法。听闻之后，也能受持、背诵、读诵、通达，并为他人广为如实宣说。愿生生世世都不忘失这些法。就像我现在从佛土到佛土一样，在那里出生的菩萨
English
Everywhere he pleased the Tathagatas and did not displease them. Everywhere he practiced pure conduct, and everywhere it was like this: having become the very name of Akshobhya, he went from Buddha-field to Buddha-field, and wherever the Buddhas, the Bhagavat, manifestly resided, he was born there, but he did not go to the Buddha-field with the soles of his feet. Whatever Dharma he taught, he taught it all based on the perfections. He rarely taught based on the ground of the Hearers. If he taught the Dharma based on the ground of the Hearers, he taught it all based on the perfections. If he taught the Dharma based on the ground of the Solitary Buddhas, he taught it all based on the perfections. Because he taught the Dharma based on the perfections, he tamed and placed beings in enlightenment, guided them well, and starting from the unsurpassed, perfect and complete enlightenment, he truly showed them, caused them to truly grasp, truly praised, and truly rejoiced. Sharadvatiputra, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely enlightened Buddha Akshobhya, in the past, when he practiced the conduct of a Bodhisattva, he was endowed with such great armor of steadfast diligence. He completely dedicated the root of virtue of that Dharma-giving to the unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Alas! By this root of virtue, may I manifestly awaken to the unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and in that Buddha-field where the Dharma is taught, whatever sons of good family and daughters of good family of the Bodhisattva vehicle will appear, may they all hear this Dharma-teaching by the power of the Buddha. Having heard it, may they also hold, retain, read, and fully understand it, and may they also widely and truly reveal it to others. May they not forget those Dharmas in lifetime after lifetime. Just as I now go from Buddha-field to Buddha-field, so may the Bodhisattva born there
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དང་གང་དུ་སྨོན་པར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག། གང་དག་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་རྣམས་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ལུས་ཐ་མས་མའི་གློ་གཡས་པ་ནས་མངལ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་དག་སྐྱེ་བ་ན་ས་ཆེན་པོ་ཡང་གཡོ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་རྣམ་པ་ནི་འདི་དག་ཡིན། རྟགས་ནི་འདི་དག་ཡིན། མཚན་མ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ནི་མའི་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ན་མི་གཙང་བ་དྲི་ང་བས་གོས་པར་མི་འགྱུར། དེར་ཡིད་དུ་མི་འཐད་པའི་དྲི་དག་ཀྱང་ཚོར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངལ་ན་འདུག་པ་ན་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའམ། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རྒྱུད་མར་ཞུགས་ནས་བར་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཤིང་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གནས་པར་བྱེད་ཀྱང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་ལ་རེག་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་མའི་མངལ་ན་གནས་པ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས་གནས་ཏེ། མངལ་གྱི་དྲི་མ་དང། མི་གཙང་བ་དྲི་ང་བས་མི་གོས་པར་གནས་ཤིང་དེར་ཡིད་དུ་མི་མཐོང་པའི་དྲི་དག་ཀྱང་ཚོར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་ད་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར
Chinese
而且那些菩萨摩诃萨们，也会在他们所祈愿的佛土中转生，并且在证得无上圆满正等觉之前，不会与诸佛世尊分离。除了那些转生于兜率天，一生补处的菩萨摩诃萨们。这是为什么呢？舍利子，这是法性。那些最后有者的菩萨摩诃萨们，从兜率天众中去世后，以最后的身体从母亲的右胁入胎。舍利子，当那些最后有者的菩萨摩诃萨们降生时，大地也会震动。舍利子，最后有者的菩萨摩诃萨的相状是这些，征相是这些，特征是这些。舍利子，最后有者的菩萨摩诃萨入胎时，不会被不净的臭气所沾染，也不会感受到令人不悦的气味。菩萨住在胎中时，也住在虚空中。舍利子，例如，一位瑜伽行者比丘，具有神通，进入楼阁或连续的楼阁，在虚空中显现并以行住坐卧的姿势安住，但不会触及那楼阁。舍利子，同样地，最后有者的菩萨摩诃萨住在母亲的胎中时，在虚空中显现并安住，不会被胎中的污垢和不净的臭气所沾染，也不会感受到令人不悦的气味。舍利子，又如薄伽梵如来应供正等觉不动佛，过去在行菩萨行时，这样想：如同我现在行菩萨行时，一切魔众都无法找到我的破绽一样，我证得无上圆满正等觉
English
Moreover, those Bodhisattva-Mahasattvas will be born in those Buddha-fields to which they have aspired, and until they have manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, may they not be separated from the Buddhas, the Bhagavat. Except for those Bodhisattva-Mahasattvas who are born in the abode of Tushita and are bound by one more birth. Why is that? Sharadvatiputra, this is the Dharma-nature. Those Bodhisattva-Mahasattvas who are the last existences, after dying and transmigrating from the host of the gods of Tushita, will be born into the womb from the mother's right side with their last body. Sharadvatiputra, when those Bodhisattva-Mahasattvas who are the last existences are born, the great earth will also shake. Sharadvatiputra, these are the aspects of the Bodhisattva-Mahasattva who is the last existence. These are the signs. These are the characteristics. Sharadvatiputra, when the Bodhisattva-Mahasattva who is the last existence enters the mother's womb, he will not be stained by the impure and foul odor. Nor will he perceive any unpleasant odors there. When the Bodhisattva dwells in the womb, he also dwells in the sky. Sharadvatiputra, it is like this: for example, a monastic practitioner who practices yoga and possesses magical powers enters a multi-storied building or a continuous multi-storied building, manifests in the sky in the intermediate space, and abides in conduct, yet does not touch that multi-storied building. Sharadvatiputra, in the same way, when the Bodhisattva-Mahasattva who is the last existence dwells in the mother's womb, he manifests and dwells in the sky, and dwells without being stained by the impurities of the womb and the impure and foul odor, and he will not perceive any unpleasant odors there. Sharadvatiputra, also, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely awakened Buddha Akshobhya, in the past, when practicing the conduct of a Bodhisattva, thought this: Just as I am now practicing the conduct of a Bodhisattva, and all the Maras cannot find fault with me, so too, may I attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment.
Tibetan
་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་འམ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནས་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བདུད་དང། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་གླགས་མི་རྙེད་པར་གྱུར་ཅིག། ཇི་སྲིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་མོ། །།ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ པ་ན་ཆོས་སྟོན་པའམ་ཆོས་ཉན་པའི་ཚེ། ལན་དགའ་ཡང་དེའི་ལུས་ངལ་བའམ་སེམས་ངལ་བར་གྱུར་པ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཉན་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཇི་ལྟར་བདག་ད་ལྟར་ཆོས་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་མི་འདོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་འདོད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་མོ། །མི་འཁྲུགས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལེའུ་དང་པོའོ། ། ། ལེའུ་དང་པོ། མི་འཁྲུགས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
当圆满菩提现前圆满成佛时，在那佛土中，无论是菩萨乘的种姓之子，还是声闻乘的种姓之子，凡是出现的那些，也从行持菩萨行开始，直到未现前圆满成佛之间，愿魔和魔类的天神们，在一切的一切、所有的方式的一切中，都找不到机会。只要那些菩萨们没有完全获得那些圆满的功德，我就为了菩提而行持，我是这么想的。舍利弗之子啊，世尊如来应供正遍知不动佛，以前在行持菩萨行时，在讲经说法或听法的时候，即使高兴，他的身体或心也没有疲惫过。那是什么原因呢？舍利弗之子，就像这样，如来从最初发心开始，在行持菩萨行时，已经完全禅修了法身。舍利弗之子啊，世尊如来应供正遍知不动佛，以前在行持菩萨行并听法时，这样想：就像我现在渴望佛法一样，愿我在现前圆满成佛的佛土中，众生们也不会不渴望佛法，愿他们渴望佛法。不动佛授记大乘经的第一品。 第一品，不动佛授记大乘经。
English
When perfect enlightenment is manifested and perfect Buddhahood is attained, in that Buddha-field, whether it be a son of the lineage of the Bodhisattva Vehicle or a son of the lineage of the Hearer Vehicle, may those who appear also, from the practice of the Bodhisattva conduct until the time of not manifesting perfect enlightenment, may the demons and the gods of the demonic class not find an opportunity in all of everything, in all ways of everything. As long as those Bodhisattvas have not completely obtained those perfect qualities, may I also practice for the sake of enlightenment, I think so. Sharadvatiputra, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya, when he was previously practicing the Bodhisattva conduct, when teaching or listening to the Dharma, even if happy, his body or mind was never tired. What is the reason for that? Sharadvatiputra, like this, from the beginning of the Tathagata's generation of the mind, when practicing the Bodhisattva conduct, he has completely meditated on the Dharmakaya. Sharadvatiputra, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya, when he was previously practicing the Bodhisattva conduct and listening to the Dharma, thought like this: Just as I now desire the Dharma, may sentient beings in that Buddha-field where I manifest perfect enlightenment also not be without desire for the Dharma, may they desire the Dharma. The first chapter of the Akshobhya Prediction Mahayana Sutra. First chapter, Akshobhya Prediction Mahayana Sutra.