Tibetan
ལེའུ་དང་པོ། མི་འཁྲུགས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། ལེའུ་དང་པོ། མི་འཁྲུགས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་བཀོད་པ། བམ་པོ་དང་པོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྻ་ཨ་ཀྵོ་བྷྱ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྵྼ་བྱཱུ་ཧ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། །ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་བར་གྱུར་པ། སེམས་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཅང་ཤེས་པ་གླང་པོ་ཆེན་པོ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ། ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སེམས་ཀྱི་ དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། གང་ཟག་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སློབ་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཀུན་དགའ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་དུ་མང་པོ་དག་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་། དེ་དག་ལས་གཞན་པ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའི་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྤྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་བྱང
Chinese
第一品，不退转授记大乘经。 第一品，不退转授记大乘经。 圣大宝积经之法门类目百千品中之第六品，名为如来不动之庄严，第一卷。印度语：阿雅阿秋布亚塔塔嘎塔刹比亚哈那玛玛哈亚那苏扎。藏语：圣如来不动庄严名为大乘经。顶礼一切佛及菩萨。如是我闻，一时，薄伽梵住于王舍城鹫峰山，与千二百五十比丘之大僧众共处。一切皆为阿罗汉，漏尽，无烦恼，得自在，心极解脱，大龙象，所作已办，应作已作，已舍重担，已获自身之义，已尽诸有结，以正智心极解脱，已达一切心自在之彼岸。唯除一人，即入流果之学人，具寿阿难陀。复有众多菩萨摩诃萨，四大天王，天帝释，娑婆世界之主梵天，及彼等之外余具大威神之天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等，围绕于世尊之前，听闻说法。尔时，依佛之威力，具寿舍利弗从座而起，偏袒右肩，右膝着地，向薄伽梵合掌恭敬，对薄伽梵如是请问：尊者薄伽梵，往昔之菩萨摩诃萨，为入无上正等菩提，以何等之行、何等之行仪、何等之欢喜、何等之发心，而能速疾
English
Chapter One: The Great Vehicle Sutra on the Prediction of Non-Regression. Chapter One: The Great Vehicle Sutra on the Prediction of Non-Regression. The sixth chapter from the hundred-thousand-chapter category of the Holy Great Jewel Heap Sutra, entitled "The Array of the Tathagata Akshobhya," Volume One. In Sanskrit: Arya Akshobhyatathāgatavyūhanāmamahāyānasūtra. In Tibetan: The Great Vehicle Sutra called "The Array of the Tathagata Akshobhya." Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus have I heard: At one time, the Blessed One was dwelling in Rajagriha on Vulture Peak Mountain, together with a great Sangha of one thousand two hundred and fifty monks. All of them were Arhats, their outflows exhausted, without afflictions, having attained mastery, their minds completely liberated, great elephantine knowers, their tasks completed, their deeds done, their burdens cast off, having attained their own benefit, their connections to existence completely exhausted, their minds completely liberated by correct knowledge, having reached the supreme other shore of all mental mastery. Except for one person, namely the stream-enterer in training, the venerable Ananda. And with many Bodhisattva Mahasattvas, the Four Great Kings, Indra the lord of the gods, Brahma the lord of the Sahā world, and other glorious gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans, completely surrounding and facing the Blessed One, teaching the Dharma. Then, by the power of the Buddha, the venerable Sharadvatiputra rose from his seat, arranged his Dharma robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with palms joined in reverence towards the Blessed One, asked the Blessed One thus: "Venerable Blessed One, by what entry, conduct, delight, and mind generation did the Bodhisattva Mahasattvas of the past, who have entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment,
Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གོ་ཆ་དང་། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། བཙུན་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་ལས་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གོ་ཆ་དང་། ཡོན་ཏན་ཡོགས་སུ་བརྗོད་པ་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །བཙུན་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དང་། སྨན་པ་དང་། བདེ་བའི་སླད་དུ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དག་ཀྱང་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྨན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། སྨན་པ་དང་། བདེ་བར་འགྱུར་ལ། ད་ལྟར་དང་། མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་དང་། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣང་བས་སྣང་བ་བགྱིས་པར་འགྱུར་ཞིང་སྤྲོ་བ་སྩལ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། དེ་ལྟ་ལགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་འཇུག་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྤྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གོ་ཆ་དང་། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དག་ཐོས་ན་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། དེ་དག་དེ་ལྟར་བསླབས་ཤིང་དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང་སླར་ཞིང་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོན་ཏན་ཤིན་དུ་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྤྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་དཔའ་པ་དང་། གོ་ཆ་དང་། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དག་འདྲི་
Chinese
菩萨摩诃萨们于无上正等觉真实趣入之发心、盔甲和功德圆满宣说，恳请善说。尊者世尊，往昔菩萨摩诃萨彼等之业和发心、盔甲和功德圆满宣说，也恳请善说。尊者世尊，菩萨摩诃萨何者为包括天神在内的世间之利益和，医治和， 为了安乐而精进的菩萨摩诃萨如是彼等之行和，功德圆满清净圆满宣说，也恳请宣说。那是为了众多生灵的医治和，众多生灵的安乐和，对世间的慈爱和，众多凡夫俗子和，天神和人们的利益和，医治和，成为安乐，现在和，未来的菩萨摩诃萨们也如此以佛法的明灯之光明和，如此以佛的光明所照亮而将成为欢喜，也将赐予欢喜。如是，菩萨乘之补特伽罗们若听闻往昔菩萨摩诃萨彼等之趣入和，行和，欢喜和，发心和，盔甲和，功德圆满宣说，则如是学习且如是修持。彼等如是学习且如是修持，则从无上正等觉不退转，且与如是功德相伴之后，又将从上至上获得极其殊胜之功德。如是祈请之后，世尊对具寿舍利弗之子如是说道。舍利弗之子，善哉善哉！舍利弗之子，你为了于未来之时完全摄受菩萨摩诃萨们而趣入，询问过去之菩萨摩诃萨们之趣入和，行和，欢喜和，发心勇敢和，盔甲和，功德圆满宣说。
English
Bodhisattvas Mahasattvas, the generation of bodhicitta, armor, and complete praise of qualities, who have truly entered into the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, I request you to explain them well. Venerable Bhagavan, the deeds, generation of bodhicitta, armor, and complete praise of qualities of those former Bodhisattvas Mahasattvas, I also request you to explain them well. Venerable Bhagavan, the conduct and complete praise of qualities of those Bodhisattvas Mahasattvas who strive for the benefit, healing, and for the sake of happiness of the world including the gods, I also request you to explain them. That is for the healing of many beings, the happiness of many beings, the love for the world, the benefit, healing, and becoming happiness of many ordinary people, gods, and humans, and also for the Bodhisattvas Mahasattvas of the present and future, in this way, with the light of the lamp of Dharma and in this way, illuminated by the light of the Buddha, it will become joy and will also bestow joy. Thus, if the individuals of the Bodhisattva vehicle hear the entry, conduct, joy, generation of bodhicitta, armor, and complete praise of qualities of those former Bodhisattvas Mahasattvas, then they will learn and practice accordingly. If they learn and practice in that way, then they will not regress from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, and after being endowed with such qualities, they will again and again obtain even more excellent qualities. After praying in that way, the Bhagavan spoke to the venerable son of Sharadvati as follows. Son of Sharadvati, well done, well done! Son of Sharadvati, you have entered in order to completely take hold of the Bodhisattvas Mahasattvas in the future, asking about the entry, conduct, joy, courageous generation of bodhicitta, armor, and complete praise of qualities of the past Bodhisattvas Mahasattvas.
Tibetan
བར་སེམས་པ་ནི་ཡང་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ། འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་བརྩམས་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་བར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་ལ་གཞེས་ཏེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་བར་དགའ་བ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་རྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ཕྱོགས་གང་ན་བཞུགས་ཤེས་དོན་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ངེས་པར་ཞུའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཐམ་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་བར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་ལ་གཞེས་ཏེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་ཞིག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཆེན་པོ་དེ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར
Chinese
此外，你的想法也很好。舍利弗，因此，好好地、认真地听，并如理作意。就像这样，将从过去的菩萨摩诃萨们开始讲述。具寿舍利弗对世尊说：“是的，世尊。”并听从世尊的教诲。世尊 对此说道：“舍利弗，有一个名为‘极喜’的世界。在那里，有一位如来、应供、正等觉，名为‘大眼’，他住世并安乐地存在。他为菩萨摩诃萨们讲授六波罗蜜多之法。然后，具寿舍利弗心想：‘我应该去名为‘极喜’的世界，拜见如来、应供、正等觉，名为‘大眼’的佛陀，他正在为菩萨摩诃萨们讲授六波罗蜜多之法。他住在哪个方向呢？我一定要向如来、应供、正等觉请教。’于是，世尊以他的智慧知晓了具寿舍利弗心中的想法，并对具寿舍利弗说道：‘舍利弗，从这个佛土向东方，经过一千个佛土，有一个名为‘极喜’的世界。在那里，有一位世尊、如来、应供、正等觉，名为‘大眼’，他住世并安乐地存在。他为菩萨摩诃萨们讲授六波罗蜜多之法。’舍利弗，在那个时候，有一位比丘从座位上站起来，将袈裟搭在一边肩膀上，右膝着地，向世尊、如来、应供、正等觉大眼佛所在的方向合掌，并向世尊、如来、应供、正等觉
English
Furthermore, your thought is also good. Sharadvatiputra, therefore, listen well and attentively, and keep it in mind properly. Like this, it will be explained starting from the past Bodhisattva-Mahasattvas. The venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One, "Yes, Blessed One." And listened to the Blessed One's teachings. The Blessed One thereupon spoke these words: "Sharadvatiputra, there is a world called 'Abhirati' (Great Delight). There resides the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha named 'Mahacakshu' (Great Eye), living and abiding comfortably. He teaches the Dharma based on the six perfections to the Bodhisattva-Mahasattvas. Then, the venerable Sharadvatiputra thought to himself: 'I should go to the world called 'Abhirati' and ask the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha named 'Mahacakshu' who teaches the Dharma based on the six perfections to the Bodhisattva-Mahasattvas, in which direction he resides. I must definitely ask the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha.' Then, the Blessed One, knowing the thoughts in the venerable Sharadvatiputra's mind, spoke these words to the venerable Sharadvatiputra: 'Sharadvatiputra, from this Buddha-field, to the east, across a thousand Buddha-fields, there is a world called 'Abhirati'. There resides the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha named 'Mahacakshu', living and abiding comfortably. He teaches the Dharma based on the six perfections to the Bodhisattva-Mahasattvas.' Sharadvatiputra, at that time, a Bhikshu rose from his seat, draped his robe over one shoulder, knelt on his right knee, and with palms joined together, bowed towards the direction where the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Mahacakshu was, and to the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha.