Tibetan
ས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་གནས་བས་བཞུགས་པ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཅི་དོན་འདི་ཁྱོད་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙད་དམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སམ། འོན་ཏེ་བདག་རང་གི་དཔྱོད་པའི་ཤེས་པས་དེ་ལྟར་ཤེས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐས་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་འདི་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྙད་པ་ཡང་མ་མཆིས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ལགས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རང་གི་དཔྱོད་པའི་འཚལ་བས་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་རིང་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རྗེས་སུ་དགོངས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པས་བཞུགས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་གནས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་གནས་པས་བཞུགས་པ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་རྟོག་པ་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། དཔྱོད་པ་བཟང་ཞིང་སྤོབས་བ་དགེ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་། ལྷ་དང་རྣམས་ཀྱིས་ དོན་དང་ཕན་བ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བར་སེམས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་སྡུད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་གནོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞེད་ན་བསོད་སྙོམས་གཅིག་བསྐལ་པ་འམ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་འམ། བསྐལ་པ་སྟོང་ངམ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ངམ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་བཞུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བའི་ཕ་རོལ་དུ་བྱོན་བའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ཤིན་དུ་དཀའ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཨུ་དུམ་པ་རའི་མེ་ཏོག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཁོད་དཔའ་བ་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བར་སེམས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དཀའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །ཀུན་དཀའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་འདི་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ། ཤིན་དུ་རྒྱས་པ་ཚད་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་སྔ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་སྔ་རོལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་སྔ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་སྔ་རོལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་སྔ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་སྔ་རོལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཙན་དན་གྱི་དྲི་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཙན་དན་གྱི་དྲི་དེའི་སྔ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་སྔ་རོལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་གཤེགས་པ་ཟླ་བའི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིའི་རྒྱལ་པོའི་དབྱངས་ཤེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་འོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་མའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཻ་དཱུཪྻར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་
Chinese
思惟安住于一切智智之位，如象王之安住。如是请问之后，世尊告白具寿阿难陀言：阿难陀，善哉善哉！此事诸天所告耶？抑或诸佛世尊耶？抑或自以智慧之思择而知耶？如是告白之后，具寿阿难陀对世尊如是请问：世尊，此事非诸天所告，亦非诸佛世尊所告。世尊，乃我自以思择之慧，如是思惟：如来今日已逝，未至，及现今所生之如来应供正等觉者，皆随念之。如来今日安住于佛之位，安住于胜者之位，安住于一切智智之位，思惟安住于象王之位。如是请问之后，世尊告白具寿阿难陀言：阿难陀，汝之思惟广大，思择贤善，勇猛吉祥。阿难陀，汝为饶益众多生灵，为安乐众多生灵而行，慈愍世间，为广大之生灵众，及天人等之义利安乐，而思惟以此义请问如来，善哉善哉！阿难陀，是如是。如来应供正等觉无量无数者，虽摄集智慧之见，然于如来之智慧见无有损害。何以故？阿难陀，如来之智慧见无有障碍故。阿难陀，如来若欲，一抟食可住一劫，或百劫，或千劫，或百万劫，或更长久，然如来之诸根无有衰损。何以故？阿难陀，如是如来乃三摩地之...
English
I think of abiding in the state of omniscience itself, abiding in the state of an elephant king. After thus inquiring, the Blessed One said to the venerable Ananda: "Ananda, well done, well done! Did the gods tell you this matter? Or the Buddhas, the Blessed Ones? Or did you know it yourself through the wisdom of your own discernment?" After thus speaking, the venerable Ananda asked the Blessed One: "Blessed One, this matter was not told to me by the gods, nor by the Buddhas, the Blessed Ones. Blessed One, I myself, with the wisdom of discernment, think thus: The Tathagata has passed away today, has not come, and the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas who have arisen now, are all remembered. The Tathagata abides today in the state of Buddhahood, abides in the state of the Victorious One, abides in the state of omniscience itself, and I think of abiding in the state of an elephant king." After thus inquiring, the Blessed One said to the venerable Ananda: "Ananda, your thinking is vast, your discernment is good, and your courage is auspicious. Ananda, you are engaged for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, with compassion for the world, for the sake of the meaning, benefit, and happiness of the great multitude of beings, and gods, it is good, good that you think of asking the Tathagata about this matter! Ananda, it is so, it is so. Even if countless, immeasurable Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas were to gather the vision of wisdom, there would be no harm to the vision of wisdom of the Tathagata. Why is that? Ananda, because the vision of wisdom of the Tathagata is unobstructed. Ananda, if the Tathagata wishes, one alms-food could last for one kalpa, or a hundred kalpas, or a thousand kalpas, or a hundred thousand kalpas, or even longer, yet the faculties of the Tathagata would not deteriorate. Why is that? Ananda, thus the Tathagata is in samadhi...
Chinese
也已到达安乐的彼岸。 庆喜，圆满正等觉的诸佛出现在世间非常稀有，就像优昙婆罗花在世间出现很稀有一样。庆喜，如来、阿罗汉、圆满正等觉、一切有情众生的导师、勇敢者出现在世间，以及菩萨摩诃萨们为了利益，向如来请问这样的问题，这都是如来的威力。庆喜，因此好好地仔细听，记在心里，我将为你讲述。庆喜回答说：“世尊，正是这样。”于是恭敬地听从世尊的教诲。世尊这样说道：庆喜，过去无量无数劫之前，极其广阔、无量无边、不可思议之时，那时，如来、阿罗汉、圆满正等觉，名为燃灯佛出现在世间。庆喜，燃灯佛之前，更早之前，有如来名为光显佛出现。在那之前，更早之前，有如来名为光作佛出现。在那之前，更早之前，有如来名为旃檀香佛出现。庆喜，旃檀香佛之前，更早之前，有如来名为须弥山佛出现。同样，有如来名为月面佛出现。有如来名为无垢面佛，有如来名为无染佛，有如来名为无垢光佛，有如来名为龙威压佛，有如来名为日面佛，有如来名为山王音佛，有如来名为须弥积佛，有如来名为金光佛，有如来名为星光佛，有如来名为毗琉璃光佛，有
English
have also reached the other shore of bliss. Ananda, it is very rare for perfectly complete Buddhas to appear in the world, just as it is rare for the flower of the udumbara to appear in the world. Ananda, it is through the power of the Tathagata that the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, the teacher of all sentient beings, the brave one, appears in the world, and that Bodhisattvas, great beings, think to ask the Tathagata about this matter for the benefit of others. Ananda, therefore, listen well and carefully, and keep it in mind, and I will tell you. Ananda replied, "Venerable One, just so." And he listened respectfully to the teachings of the Venerable One. The Venerable One spoke thus: Ananda, in the past, in a time long ago, countless and immeasurable kalpas ago, a time that was vast, limitless, and inconceivable, at that time, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, named Dipamkara, appeared in the world. Ananda, before the Tathagata Dipamkara, even earlier, there appeared a Tathagata named Prabhavati. Before that, even earlier, there appeared a Tathagata named Kirtana. Before that, even earlier, there appeared a Tathagata named Candana Gandha. Ananda, before the Tathagata Candana Gandha, even earlier, there appeared a Tathagata named Sumeru. Similarly, there appeared a Tathagata named Candra Mukha. There was a Tathagata named Vimala Mukha, a Tathagata named Niranjana, a Tathagata named Vimala Prabha, a Tathagata named Naga Vikrama, a Tathagata named Surya Mukha, a Tathagata named Parvata Raja Ghosa, a Tathagata named Sumeru Citra, a Tathagata named Suvarna Prabha, a Tathagata named Tara Prabha, and a Tathagata named Vairurya Bhasa, and