Tibetan
ད་པ་མེད་ན་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེད་དོ། །ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡོད་དོ། །ལེན་པ་མེད་ན་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེད་དོ། །སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡོད་དོ། །སྲིད་པ་མེད་ན་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ནི་ཡོད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་ན་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་བས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ནི་ཡོད་དོ། །སྦྱིན་བས་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་ཡོད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་མེད་དོ། །ཐོས་པས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ནི་ཡོད་དོ། །ཐོས་པས་ཤེས་རབ་འཆལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ། །བསྒོམ་པས་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཡོད་དོ། །བསྒོམ་པས་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ། བསྒོམ་པས་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་ན་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ་ནི་ཡོད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་ན་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ་ནི་མེད་དོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་མེད་དོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ལ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །ནང་གི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་བདག་ནི་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་ཐར་པ་ཡོད་དོ། །ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །བདག་གམ། སེམས་ཅན་ནམ། སྲོག་གམ། གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེད་དོ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན་བག་ཡོད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཇིག་རྟེན་ན་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་པར་གྲགས་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་ཡོད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་མཁས་པ་རྣམས་ལ་མེད་པར་གྲགས་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཐ་སྙད་ འདོགས་པ་ལ་ཡང་མི་ཆགས་སོ། །མེད་དོ་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་ལ་ཡང་མི་ཆགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་རྗེས་སུ་རྟོགས་སོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཞིན་རྣ
Chinese
如果无有渴爱则名为取者即无有。以取为缘则名为有者即是有。如果无有取则名为有者即无有。以有为缘则名为生者即是有。如果无有有则名为生者即无有。以生为缘则老死和，忧愁和悲叹和，痛苦和，不适意和，扰乱等即是有。如果无有生则老死和，忧愁和，悲叹和，痛苦和，不适意和，扰乱等即无有。此外，布施能变成大财富是有。布施能变成贫穷是没有。持戒能往生善趣是有。持戒能往生恶趣是没有。听闻能变成大智慧是有。听闻能变成智慧散乱是没有。禅修能变成解脱是有。禅修不能变成解脱是没有。禅修不能变成解脱是没有。如果具有不如理作意则烦恼生起是有。如果远离不如理作意则烦恼生起是没有。具有增上慢者则无有通达一切的言辞。无有增上慢者则有涅槃。此外，有随顺一切的空性。无有随顺内在的自我。具有智慧者则有解脱。具有我慢者则无有生起。所谓我，或者有情，或者命，或者补特伽罗是没有的。秘密主，如是具有正念和，如理作意的菩提萨埵，对于世间智者们认为有者，则善知是有。对于世间智者们认为无者，则善知是无。对于施设彼有之名言亦不执着。对于施设彼无之名言亦不执着，则随顺了诸佛薄伽梵所说之真实义。秘密主，如来为彼等略摄一切法，如法的经部般。
English
If there is no craving, then what is called grasping does not exist. Due to the condition of grasping, what is called existence does exist. If there is no grasping, then what is called existence does not exist. Due to the condition of existence, what is called birth does exist. If there is no existence, then what is called birth does not exist. Due to the condition of birth, old age and death, sorrow and lamentation, suffering, discomfort, and disturbances do exist. If there is no birth, then old age and death, sorrow and, lamentation, suffering, discomfort, and disturbances do not exist. Furthermore, giving becomes great wealth, which exists. Giving becomes poverty, which does not exist. Keeping moral discipline leads to rebirth in higher realms, which exists. Keeping moral discipline leads to rebirth in lower realms, which does not exist. Listening leads to great wisdom, which exists. Listening leads to scattered wisdom, which does not exist. Meditation leads to liberation, which exists. Meditation does not lead to liberation, which does not exist. Meditation does not lead to liberation, which does not exist. If one possesses improper attention, then the arising of afflictions exists. If one is separated from improper attention, then the arising of afflictions does not exist. For those with manifest pride, there is no communication of omniscience. For those without manifest pride, there is Nirvana. Furthermore, there is emptiness that follows all. There is no self that follows within. For those with wisdom, there is liberation. For those with pride, there is no arising. What is called self, or sentient being, or life, or person, does not exist. Secret Lord, thus, a Bodhisattva who possesses mindfulness and proper attention, well knows that what is said to exist by the wise in the world exists. He well knows that what is said to not exist by the wise in the world does not exist. He is not attached to applying the term 'it exists.' He is also not attached to applying the term 'it does not exist,' and thus follows the true meaning spoken by the Buddhas, the Bhagavat. Secret Lord, the Tathagata has summarized all the Dharma for them, like a Dharma Sutra.
Tibetan
མ་པར་བཞག་གོ །བཞི་གང་ཞེ་ན། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་དང་། ལྷ་ཚེ་རིངས་པོ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཤིན་དུ་མི་རྟག་པའི་དོན་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྨོན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚིགས་བླ་དགས་སོ། །བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟར་མོས་ཤིང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་མི་ཉམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོད་བ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོ་བཞི་པོ་བདག་ཅག་འཇིག་རྟེན་སྐྱོད་བ་ཞེས་བགྱི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་བསྐྱད་པར་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོད་བ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གྲོགས་པོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བས་འཇིག་ སྐྱོངས་ཤིག །དེ་ལ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་སྤང་བ་དང་། རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དག་ལ་མི་འཕྱོ་བ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བདེན་པ་ཉིད་དང་། གཞན་གྱི་འཁོར་མི་འབྱེད་པ་དང་། ཐ་བའི་ཚིག་མེད་དེ་ཞེར་མི་འདེབས་པ་དང་། ཚིག་ཙམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། གཞན་ལ་མི་སླུ་བ་དང་། གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་འདོད་པ་མེད་པ་དང་། གནོད་སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཡང་དག་པར་སོང་བ་སྟེ། གྲོགས་པོ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ
Chinese
已经写完了。四种是什么呢？为了破斥那些沙门和婆罗门常说有常，以及那些认为天是长寿常存的，所以说诸行无常；为了破斥那些认为天和人是安乐的，所以说诸行是痛苦；为了破斥那些外道说有我的，所以说诸法无我；为了破斥那些沉溺于分别念，心怀骄慢的人，所以说涅槃是寂静。秘密主，“无常”这个词是极度无常的意义的殊胜语；“痛苦”这个词是远离愿望的殊胜语；“无我”这个词是空性的体性的殊胜语；“涅槃是寂静”这个词是证悟无相的殊胜语。秘密主，因此，对于一切法如此信解，并且具有如理作意的菩萨，不会从善法菩提分法中退失，也不会完全退转，并且迅速圆满一切佛法。然后，四大天王向世尊禀告说：世尊，我们四大天王被称为守护世间者，世尊，我们应如何守护世间？然后，世尊对四大天王说：朋友们，你们应以佛法的行为来守护世间。这十善业道就是守护世间的。十种是什么呢？即：断除杀生，满足于自己的受用，不邪淫他人的妻子，对修行佛法的人说实话，不离间他人，不说粗恶语不恶语相向，言语如实不欺骗他人，不贪图他人的受用，嗔恨心平息，见解完全清净且正确。朋友们，这十善业道
English
It is written. What are the four? To refute those Shramanas and Brahmins who constantly say there is permanence, and those who perceive the gods as long-lived and permanent, it is said that all conditioned things are impermanent; to refute those who perceive gods and humans as happy, it is said that all conditioned things are suffering; to refute those non-Buddhists who say there is a self, it is said that all dharmas are without self; to refute those who indulge in conceptualization and are filled with pride, it is said that Nirvana is peace. Lord of Secrets, the term "impermanence" is a supreme expression for the meaning of extreme impermanence; the term "suffering" is a supreme expression for being free from desires; the term "selflessness" is a supreme expression for the nature of emptiness; the term "Nirvana is peace" is a supreme expression for realizing the signless. Lord of Secrets, therefore, a Bodhisattva who has such faith and understanding in all dharmas and possesses proper mindfulness will not decline from the virtuous qualities that are aspects of enlightenment, nor will they completely regress, and they will quickly perfect all the qualities of a Buddha. Then, the Four Great Kings, guardians of the world, said to the Bhagavan: "Bhagavan, we four kings are called guardians of the world. Bhagavan, how should we guard the world?" Then, the Bhagavan said to the Four Great Kings, guardians of the world: "Friends, you should guard the world through the actions of Dharma. These ten paths of virtuous action are what guard the world." What are the ten? They are: abandoning killing, being content with one's own possessions, not being unchaste with others' wives, being truthful to those who practice Dharma, not causing discord among others, not speaking harsh words or reviling each other, speaking truthfully without deceiving others, not being greedy for others' possessions, pacifying harmful thoughts, and having completely pure and correct views. Friends, these ten paths of virtuous action
Tibetan
་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །གྲོགས་པོ་དག་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བརྒྱད་དེ་། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དང་། བླ་མ་ལ་གུས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་འཐུན་པར་འཛིན་པ་དང་། དྲང་བ་དང་། མཉེན་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་སྟེ། གྲོགས་པོ་དག་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །གྲོགས་པོ་དག་གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་པར་བྱེད་པ་དྲུག་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོན་པ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། བླ་མར་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱེད་པ་དང་། དགའ་བར་བྱ་བ་དང་། བླ་མར་བྱ་བ་དང་། གུས་པར་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པ་དང་། བསྡུ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་བ་དང་པོའོ། དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། བླ་མར་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱེད་པ་དང་། དགའ་བར་བྱ་བ་དང་། བླ་མར་བྱ་བ་དང་། གུས་པར་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པ་དང་། བསྡུ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ བྱ་བ་འགྱུར་བ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའོ། །རྙེད་པ་གང་དག་ཆོས་དང་འཐུན་པ། ཆོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཐ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའམ། ལྷུང་བཟེད་པར་གཏོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྙེད་པ་དག་གིས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྙེད་པ་འཐུན་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། བླ་མར་བྱེད་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱེད་པ་དང་། དགའ་བར་བྱ་བ་དང་། བླ་མར་བྱ་བ་དང་། གུས་པར་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པ་དང་། བསྡུ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་བ་བཞི་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ། སྐྱོན་མེད་པ་འདྲེན་མ་མ་ཡིན་པ། སྲ་སྲེ་མ་ཡིན་པ། རང་དབང་ཅན། མ་འབགས་པ། མཁས་པས་བསྔགས་པ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྨད་པ་གང་དག་ཡིན་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ཀྱིས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་
Chinese
那些是守护世间的。朋友们，还有八种守护世间的法，是哪八种呢？即是：如其所说而行，尊敬上师，一切皆随顺，正直，柔和，具有对一切众生的慈爱之心，不做一切罪恶，完全积累一切善根。朋友们，这八种法就是守护世间的。朋友们，还有六种应该真正满足的、守护世间的法，是哪六种呢？即是：导师和与梵天同行的智者们，以及对一切众生慈爱的身体之业，这是使人真正满足之法，令人欢喜，成为上师，令人满意，值得欢喜，值得成为上师，值得尊敬，值得修习，值得积累，值得成为禅定，这是第一。同样，导师和与梵天同行的智者们，以及对一切众生慈爱的语言和意之业，这是使人真正满足之法，令人欢喜，成为上师，令人满意，值得欢喜，值得成为上师，值得尊敬，值得修习，值得积累，值得成为 禅定，这是第二和第三。凡是与法相应的利养，哪怕是落入钵中，或者属于钵的利养，都应该想着用这样的利养与梵天同行的智者们一起分享，这就是使人真正满足之法，令人欢喜，成为上师，令人满意，值得欢喜，值得成为上师，值得尊敬，值得修习，值得积累，值得成为禅定，这是第四。戒律没有缺失，没有过失，不是诱导，不是混杂，具有自主性，没有被玷污，被智者赞叹，不被与梵天同行的智者们所诽谤，凡是这样的戒律，都应该与梵天同行的智者们一起
English
Those are what protect the world. Friends, there are also eight dharmas that protect the world, what are the eight? They are: acting as spoken, respecting the guru, being agreeable in everything, being upright, being gentle, having a mind of love for all sentient beings, not doing all evils, and completely accumulating all roots of virtue. Friends, these eight dharmas are what protect the world. Friends, there are also six dharmas that should be truly satisfied and protect the world, what are the six? They are: the teacher and the wise who practice like Brahma, and the physical actions of love for all sentient beings, this is the dharma that makes one truly satisfied, making one happy, becoming a guru, making one content, worthy of joy, worthy of becoming a guru, worthy of respect, worthy of practice, worthy of accumulation, worthy of becoming samadhi, this is the first. Similarly, the teacher and the wise who practice like Brahma, and the verbal and mental actions of love for all sentient beings, this is the dharma that makes one truly satisfied, making one happy, becoming a guru, making one content, worthy of joy, worthy of becoming a guru, worthy of respect, worthy of practice, worthy of accumulation, worthy of becoming samadhi, this is the second and third. Whatever gains are in accordance with the Dharma, even if they fall into the alms bowl, or belong to the alms bowl, one should think of sharing such gains with the wise who practice like Brahma, this is the dharma that makes one truly satisfied, making one happy, becoming a guru, making one content, worthy of joy, worthy of becoming a guru, worthy of respect, worthy of practice, worthy of accumulation, worthy of becoming samadhi, this is the fourth. The precepts are not deficient, without fault, not misleading, not mixed, having autonomy, not defiled, praised by the wise, not slandered by the wise who practice like Brahma, whatever such precepts are, one should be with the wise who practice like Brahma