Tibetan
་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ལོ། །བག་ཡོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བག་ཡོད་པ་གང་ཞེན་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་སྡོམ་བའོ། །དེ་མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ནས། མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་རྟགས་སུ་མི་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་རོ་མྱང་པ་དང་། ཉེས་དམིགས་དང། འབྱུང་བ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བས་སྒྲ་རྣམས་དང་། སྣས་དྲི་རྣམས་དང་། ལྕེས་རོ་རྣམས་དང་། ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་རྣམས་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ ཆོས་རྣམས་ཤེས་ནས་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་རྟགས་སུ་མི་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རོ་མྱང་བ་དང་། ཉེས་དམིགས་དང་འབྱུང་བ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ་འདི་ནི་བག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བག་ཡོད་པ་ནི་གང་དག་རང་གི་སེམས་འདུལ་བ་དང་། གཞན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ལ་དགའ་བ་སེལ་བ་དང་། ཆོས་ལ་དགའ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་ནམ་བར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆགས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། དག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གྲོགས་པོ་དག་དེ་ལྟར་ན་བག་ཡོད་པར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དད་པ་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དད་པ་མང་བ་དང་། རྟག་ཏུ་མ་འཐུན་པ་དང་། ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་ཆོས་འདོད་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སེམས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མི་འགྲོའོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ལ་ཡང་གནས་སོ། །ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱང་འཐོབ་བོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཆེ་བ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཆེ་བ་ཉིད་འདི
Chinese
像这样，要完全寻求佛的智慧。也要努力做到谨慎。那么，什么是谨慎呢？就像这样：调伏诸根。即眼睛在看到各种色相时，不执著于相，也不执著于显现的征相。他品尝各种色相的滋味，以及过患和生起，如实了知。同样，用耳朵听各种声音，用鼻子嗅各种气味，用舌头尝各种味道，用身体接触各种所触，用心 了知各种法，不执著于相，也不执著于显现的征相。他品尝各种法的滋味，以及过患和生起，如实了知，这叫做谨慎。此外，什么是谨慎呢？就是调伏自己的心，守护他人的心，消除对烦恼的喜爱，随顺对法的喜爱，没有对欲望的分别念，没有害心的分别念，没有恼害的分别念的生起，没有不善根的增长，没有嗔恨和愚痴的增长，没有身恶行的增长，没有语恶行的增长，没有意恶行的增长，没有不如理作意的增长，没有一切罪恶不善法的增长，这叫做谨慎。朋友们，这样，努力于谨慎，如理作意的菩萨，是具有信心和谨慎的。秘密主，要增益信心，恒常不退，为了法而精进，希求法。秘密主，具有信心的士夫，在来世没有堕入恶趣的怖畏，因为他的心不会趋向恶行。会被圣者们赞叹。秘密主，此外，安住于修法的士夫，是与法相应的，会令见到佛的人欢喜。也会安住于圣道。也会获得伟大。秘密主，获得伟大之后，这个伟大
English
Thus, one should completely seek the wisdom of the Buddha. One should also strive to be mindful. So, what is mindfulness? It is like this: subduing the senses. That is, when the eye sees various forms, it does not cling to the characteristics or the apparent signs. He savors the taste of various forms, as well as their faults and arising, and knows them as they truly are. Similarly, with the ear hearing sounds, the nose smelling odors, the tongue tasting flavors, the body touching tangibles, and the mind knowing various dharmas, one does not cling to the characteristics or the apparent signs. He savors the taste of various dharmas, as well as their faults and arising, and knows them as they truly are; this is called mindfulness. Furthermore, what is mindfulness? It is subduing one's own mind, protecting the minds of others, eliminating delight in afflictions, following delight in the Dharma, having no conceptualizations of desire, no conceptualizations of harmful intent, no arising of conceptualizations of violence, no increase of unwholesome roots, no increase of hatred and delusion, no increase of bodily misconduct, no increase of verbal misconduct, no increase of mental misconduct, no increase of improper attention, no increase of all sinful and unwholesome dharmas; this is called mindfulness. Friends, thus, a Bodhisattva who strives in mindfulness and proper attention is endowed with faith and mindfulness. Lord of Secrets, one should increase faith, be constantly unflagging, strive for the sake of the Dharma, and desire the Dharma. Lord of Secrets, a person who is endowed with faith has no fear of falling into the lower realms in the next life, because his mind will not go towards misconduct. He will be praised by the noble ones. Lord of Secrets, furthermore, a person who abides in practicing the Dharma is in accordance with the Dharma, and will please those who see the Buddha. He will also abide in the noble path. He will also attain greatness. Lord of Secrets, having attained greatness, this greatness
Tibetan
་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་གིས་ཤིན་དུ་གྲུབ་པ་དང་། བདེ་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སྔོན་ གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འོངས་པའི་འཁོར་འདི་ཇི་ལྟར་ལྷ་ངེ་བ་ལ་ལྟོས། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་དུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་བག་ཡོད་པར་གནས་པའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བག་ཡོད་པའི་སེམས་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་དང་། ཡུལ་འདོར་བ་དང་། འདོད་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་བསྟེན་པ་དང། འདོད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། མེད་དགེ་བ་རྣམས་དང། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། ལུས་དང་དག་དང་། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་ནས་ཉམས་པའི་ཆ་དང་འཐུན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་གྱི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སུ་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་བརྩོན་འགྲུས་གང་གིས་བག་ཡོད་པར་བྱེད་པ་དང། དད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སུ་དད་པ་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དེས་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ནི་དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུད་ཟ་བར་མི་གྱུར་རོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སུ་དད་པ་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་དད་ལྡན་པ་དེས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་བར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཚུལ་བཞིན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་ཡོད་པ་དེ་ཡང་ཡོད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གང་མེད་པ་དེ་ཡང་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཡོད་པ་ནི་གང་། མེད་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་ འཕག
Chinese
当观看，为了获得如来之智慧，应圆满菩提心。秘密主，此外， желающий 任何 желающий 获得安乐的士夫，都应精进于殊胜的成就和圆满的寂灭。秘密主，观看此由往昔善根而来的眷属是如何庄严的。秘密主，为了不从善根中完全退失，应对此精进。秘密主，如何才不会从善根中完全退失呢？秘密主，安住于正念之中的天与人，就不会从善根中完全退失。因此，守护正念之心，舍弃处所，断除对欲乐的贪爱，依止对法的喜悦，不生起对欲乐的分别念、害心的分别念、恼害的分别念，以及无有不善之法，无有不如理作意，无有贪、嗔、痴，无有身、语、意的恶行，乃至无有与退失之分相合的一切法，这被称为正念。秘密主，谁具足信心且具足正念，就应以精进，以何精进使之具足正念，并应具足精进，以真实成办那些令人信服之法。秘密主，谁具足信心、正念和精进，就应对忆念和正知精进。忆念和正知，不会使他的一切菩提分法耗尽。秘密主，谁具足信心、正念、精进、忆念和正知，就应精进于如理作意。秘密主，如理精进的菩萨，对于何者存在，也如实知其存在。对于何者不存在，也如实知其不存在。那么，存在的是什么？不存在的又是什么呢？对于具足正确修行者来说，
English
Then look, in order to obtain the wisdom of the Tathagata, the mind of enlightenment should be perfected. Secret Lord, furthermore, any person who desires to attain happiness should strive for supreme accomplishment and complete nirvana. Secret Lord, observe how this retinue, which has come from past roots of virtue, is adorned. Secret Lord, in order not to completely fall away from the roots of virtue, one should strive diligently in this. Secret Lord, how does one not completely fall away from the roots of virtue? Secret Lord, gods and humans who abide in mindfulness will not completely fall away from the roots of virtue. Therefore, guarding the mind of mindfulness, abandoning places, renouncing attachment to sensual pleasures, relying on the joy of the Dharma, not generating thoughts of sensual pleasure, thoughts of harm, thoughts of injury, and without unwholesome dharmas, without improper attention, without attachment, hatred, and delusion, without the misconduct of body, speech, and mind, and even without all dharmas that are in accordance with the division of falling away, this is called mindfulness. Secret Lord, whoever is endowed with faith and endowed with mindfulness should, with diligence, with what diligence does one make it endowed with mindfulness, and should be endowed with diligence to truly accomplish those convincing dharmas. Secret Lord, whoever is endowed with faith, mindfulness, and diligence should strive in mindfulness and awareness. Mindfulness and awareness will not cause all of his factors of enlightenment to be exhausted. Secret Lord, whoever is endowed with faith, mindfulness, diligence, memory, and awareness should strive in proper attention. Secret Lord, the Bodhisattva who strives properly, for whatever exists, he also truly knows that it exists. For whatever does not exist, he also truly knows that it does not exist. So, what exists? And what does not exist? For those who are endowed with correct practice,
Tibetan
ས་པ་འི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོད་དེ། འདི་ནི་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ལོག་པར་སྦྱོར་བ་དང་། ལྡན་པ་ལ་ནི་འཕགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མེད་དེ། དེ་ནི་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཡོད་དོ། །གང་ལས་དེ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ནི་ཡོད་དོ། །གང་མིག་ནས་ཡིད་ཀྱི་བར་དང་ལྡན་བ་ནི་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡོད་དོ། །ལེ་ལོ་ཅན་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་མེད་དོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་ནི་ཡོད་དོ། །རྒྱུ་མེད་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བ་ནི་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ནི་ཡོད་དོ། །རྟག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང། ཐེར་ཟུག་དང་། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་དང་། ཡང་དག་པར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་པའི་གཟུགས་དེ་ནི་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡོད་དོ། །རྟག་པ་དང་།བརྟན་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་དང་། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་དང་། ཡང་དག་པར་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཡོད་དོ། །མ་རིག་པ་མེད་པ་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་མེད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡོད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་མེད་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡོད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་ན་མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་དོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡོད་དོ། །མིང་དག་གཟུགས་མེད་ན་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་མེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡོད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མེད་ན་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེད་དོ། །རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡོད་དོ། རེག་པ་མེད་ན་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེད་དོ། །ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡོད་དོ། །ཚོར་བ་མེད་ན་སྲེད་པ་ ཞེས་བྱ་བ་དེ་མེད་དོ། །སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡོད་དོ། །སྲེ
Chinese
具有解脱之相是存在的，这被称为“有”。那么，什么是“无”呢？与邪恶结合，与（邪恶）相连，就没有圣者的解脱，这被称为“无”。此外，业和异熟是存在的。如果与业和异熟相连，那就是不存在的。此外，在世俗谛中，眼、耳、鼻、舌、身、意是存在的。如果与眼到意之间相连，那就是不存在的。此外，菩萨精进努力，就有菩提。对于懒惰的人来说，就没有菩提。从颠倒产生的五蕴是存在的。没有原因，法产生是不存在的。此外，无常、痛苦、具有变异之性的色是存在的。常、稳固、恒常、不变之性，以及真实安住于如是的色是不存在的。同样，无常、痛苦、具有变异之性的受、想、行、识是存在的。常、稳固、恒常、不变之性，以及真实安住于如是的识是不存在的。此外，以无明为缘，行等是存在的。如果没有无明，行等就不存在。以行为缘，识是存在的。如果没有行，识就不存在。以识为缘，名色是存在的。如果没有识，名色就不存在。以名色为缘，六处是存在的。如果没有名色，六处就不存在。以六处为缘，触是存在的。如果没有六处，触就不存在。以触为缘，受是存在的。如果没有触，受就不存在。以受为缘，爱是存在的。如果没有受，爱就不存在。以有为缘，取是存在的。如果
English
The aspect of liberation is existent; this is called 'existent.' What is 'non-existent'? In conjunction with wrong application, there is no noble liberation for those who are connected with it; this is called 'non-existent.' Furthermore, karma and its maturation are existent. That which is connected with that karma and its maturation is non-existent. Furthermore, conventionally, the eye, ear, nose, tongue, body, and mind are existent. That which is connected from the eye to the mind is non-existent. Furthermore, for a Bodhisattva who exerts effort, there is enlightenment. For the lazy, there is no enlightenment. The five aggregates arising from perversion are existent. The arising of phenomena without a cause is non-existent. Furthermore, form that is impermanent, suffering, and subject to change is existent. Form that is permanent, stable, constant, of unchanging nature, and truly abiding in suchness is non-existent. Similarly, feeling, perception, formations, and consciousness that are impermanent, suffering, and subject to change are existent. Consciousness that is permanent, stable, constant, of unchanging nature, and truly abiding in suchness is non-existent. Furthermore, conditioned by ignorance, there are formations. When there is no ignorance, there are no formations. Conditioned by formations, there is consciousness. When there are no formations, there is no consciousness. Conditioned by consciousness, there are name and form. When there is no consciousness, there are no name and form. Conditioned by name and form, there are the six sense bases. When there are no name and form, there are no six sense bases. Conditioned by the six sense bases, there is contact. When there are no six sense bases, there is no contact. Conditioned by contact, there is feeling. When there is no contact, there is no feeling. Conditioned by feeling, there is craving. When there is no feeling, there is no craving. Conditioned by existence, there is grasping. If