Tibetan
བཅུ་དགུ་པ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལེའུ། བཅུ་དགུ་པ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ བ་བཏབ་པ། ཅི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲོན་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། དྲི་ཟ་དང་། གསང་བ་པ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་འཁོར་འདིའི་ཡུར་རིང་པོའི་དོན་དང་། སྨན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། གྲུབ་པ་དང་། བདེ་བར་འགྱུར་པ་དང་། ཁྱད་བར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་མངོན་པར་འཕགས་པར་འགྱུར་བ་དང། ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བར་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གྲོགས་པོ་དག་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གང་ལ་ཞུགས་ན་ཁྱད་པར་མངོན་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་པའི་ཆ་ཅན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྱེད་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དད་པ་ཡིན། དང་བ་མང་ཞིང་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་འདོད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་དང་། སེར་སྣ་མེད་པར་བཏང་བ་གཏོང་བ་དང་། ལག་བརྐྱང་སྟེ་གཏོང་བ་ལ་དགའ་བ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་དད་ཅན་དང་། གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་འགེད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། རྙོག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། དེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། མོས་པ་དང་། རྟོགས་པ་དང་། སོམ་ཉི་མེད་ལ་ཐེ་ཙོམ་མི་ཟ་ཞིང་ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་བ་ཡིན། དེ་དཀར་པོ་དང་། ནག་པོའི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ སྨིན་པ་ཆུད་མ་ཟ་བར་རིག་ནས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་བྱ་བ་མི་བྱེད་དེ། དེ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་ལོག་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ངག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་པར་གྱུར་ནས་། དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གང་དག་ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང་། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་། དེས་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། ཐོས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ངོ་ཟློག་ཕོད་པར་སྨྲ་ཞིང་གཅམ་བུར་མི་སྨྲ་བ་དང་། དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། མི་རྒོད་པ་དང་། མ་ཁེངས་པ་དང་། མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཚིག་མ་འཆལ་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང་། སྲིད་པའི་ཚུལ་བཅད་པ་དང་། ཟུག་རྔུ་ཕྱུང་བ་དང་། ཁུར་བོར་བ་དང་། སོམ་ཉི་ལས་ངེས་པར་རྒལ་བ་དང་། ཐེ་ཙོམ་ལས་རྒལ་བ་དང་། ཡང་སྲིད་པ་ལས་རྒལ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་ནས་སྟེན་ཏོ། །བསྙེན་ཏོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་མི་མཉེས་པར་མི་བྱེད་ལ་དགྱེས་པར་བྱེད་དེ། དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་མཉེས་པར་བྱས་པས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག །ཡང་དག་པར་གཟེང་སྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་དེ་སྦྱིན་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆོན་པོར་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་སྟོན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཐོས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང་། བསྒོམས་པས་ནི་འབྲལ་བར་འགྱུར་བར་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་པའོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་ པའོ། །འདི་ནི་སེར་སྣ་འོ། །འདི་ནི་སེར་སྣའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། ། འདི་ནི་བཟོད་པའོ། །འདི་ནི་བཟོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །འདི་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །འདི་ནི་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་བོ།
Chinese
第十九品，守护世间品。 第十九品，守护世间品。 此后，秘密主金刚手为了听法，向薄伽梵祈请道：如何能使未发菩提心的众生发起菩提心，安住于不退转地，以及夜叉、罗刹、食肉者、寻香、秘密者、大腹行等眷属，为了此长久利益，为了医药、安乐、成就、安乐的获得，以及通过殊胜而显得格外超胜，不成为衰败之法者，请世尊开示如何进入这样的佛法之理。如是祈请后，薄伽梵对秘密主金刚手及一切具足的眷属说道：诸位朋友，为此好好地谛听并铭记于心，我将宣说。无论具种姓的男子或具种姓的女子，如果进入其中，就能显得格外超胜，且不成为衰败之法的佛法之理，我将为你们开示。薄伽梵说：“善哉！”秘密主金刚手及一切具足的眷属听从薄伽梵的教诲，薄伽梵对他们如此说道：诸位朋友，在此，具种姓的男子或具种姓的女子，从内心深处发起无上圆满菩提心，即是具有信心。具有极大的欢喜心，渴望见到圣者们，渴望听闻正法，毫不吝啬地施舍，乐于伸出手来布施，是行供养布施的信徒，具有圆满的布施，乐于行布施，具有无嗔恨之心，具有无恼害之心，并且相信业的果报，具有信解，具有证悟，没有犹豫，不怀疑，不怀有二心。他们了知白色和黑色业道的果报不会徒劳无益，即使为了生命也不做不应做之事，这就是断除杀生。不与取，以及邪淫。
English
Chapter Nineteen: The Chapter on Protecting the World Chapter Nineteen: The Chapter on Protecting the World Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, requested the Blessed One to teach the Dharma, saying: How can sentient beings who have not generated the mind of enlightenment generate the mind of enlightenment, abide in the irreversible stage, and how can this retinue of yakshas, rakshasas, flesh-eaters, গন্ধর্বvas, guhyakas, and mahodaragas, for the sake of long-term benefit, for medicine, happiness, accomplishment, the attainment of happiness, and becoming extraordinarily superior through distinction, without becoming subject to the law of decay, please, Blessed One, explain how to enter such a principle of Dharma. After this request, the Blessed One spoke to the Lord of Secrets, Vajrapani, and the entire retinue: Friends, therefore, listen well and keep it in mind, and I will explain. Whether sons or daughters of good family, if they enter into it, they will become extraordinarily superior and will not become subject to decay, I will show you the principle of Dharma. The Blessed One said, "Excellent!" The Lord of Secrets, Vajrapani, and the entire retinue listened to the Blessed One, and the Blessed One said to them: Friends, here, sons or daughters of good family, from the depths of their hearts, generate the unsurpassed, perfect, and complete mind of enlightenment, that is, having faith. Having great joy, desiring to see the noble ones, desiring to hear the sacred Dharma, giving without stinginess, delighting in giving with outstretched hands, being devotees who make offerings and give alms, having perfect giving, delighting in giving alms, having a mind without anger, having a mind without malice, and believing in the ripening of karma, having faith, having realization, without hesitation, without doubt, without holding two minds. They know that the ripening of the paths of white and black karma will not be in vain, and even for the sake of life, they do not do what should not be done, that is, abandoning killing. Not taking what is not given, and engaging in sexual misconduct.
Chinese
妄语，虚妄语，离间语，粗恶语，杂染语，贪心，害心，邪见都已舍弃，对十不善业道不执著。从那以后，凡是如理行者，如理入者，具戒者，具功德者，调顺者，具善法者，多闻者，精进于听闻者，精进于如理作意者，寂静者，调伏者，近寂者，敢于反驳而并非缄默者，具善意者，完全舍弃不善法者，不傲慢者，不骄矜者，不说无意义之语者，不说绮语者，安住于正念者，具有极度平等之心者，断除有之相续者，拔出毒箭者，放下重担者，彻底超越犹豫者，超越怀疑者，超越轮回者，例如：如来，以及如来的声闻弟子，像那样的沙门和婆罗门，认识到他们是善知识后，就去依止，亲近，承侍，令其欢喜而不令其不欢喜，令其喜悦。他以令那些善知识欢喜之故，以佛法之语正确地开示，令其正确地领受，正确地赞叹，正确地令其欢喜，正确地开示说布施能使受用广大，持戒能生于天界，听闻能使智慧广大，禅修能使解脱。这是布施。这是布施的异熟果。这是悭吝。这是悭吝的异熟果。这是戒律。这是戒律的异熟果。这是忍辱。这是忍辱的异熟果。这是精进。这是精进的异熟果。这是禅定。这是禅定的异熟果。这是智慧。这是智慧的异熟果。这是邪慧。
English
Having abandoned falsehood, false speech, divisive speech, harsh speech, frivolous speech, covetousness, malice, and wrong view, he does not fixate on the paths of the ten unwholesome actions. After that, whatever śrāmaṇas or brahmins are those who have gone rightly, have entered rightly, are endowed with morality, are endowed with qualities, are tamed, possess good qualities, are greatly learned, are manifestly diligent in learning, are exceedingly diligent in proper attention, are peaceful, are disciplined, are nearly peaceful, speak with the ability to refute and are not silent, possess good intentions, completely abandon unwholesome dharmas, are not arrogant, are not conceited, do not speak nonsense, do not speak dissolute words, abide in mindfulness, are endowed with a mind that is exceedingly equanimous, have cut off the continuity of existence, have extracted the thorn, have cast off the burden, have definitively crossed over doubt, have crossed over uncertainty, and have crossed over rebirth, such as the Thus-Gone One and the Thus-Gone One's śrāvaka disciples, and śrāmaṇas and brahmins of that kind, having recognized them as virtuous friends, he relies on them, approaches them, serves them, pleases them and does not displease them, and delights them. By pleasing those virtuous friends, he correctly shows them with words of Dharma, causes them to correctly grasp, correctly praises them, and correctly makes them happy, correctly showing that generosity makes possessions great, morality causes birth in the heavens, learning makes wisdom great, and meditation causes separation. This is generosity. This is the ripening of generosity. This is stinginess. This is the ripening of stinginess. This is morality. This is the ripening of morality. This is patience. This is the ripening of patience. This is diligence. This is the ripening of diligence. This is meditation. This is the ripening of meditation. This is wisdom. This is the ripening of wisdom. This is corrupt wisdom.