Tibetan
ག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་ པ་དེ་ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྟེན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟེན་པ་དང་། ཟད་པ་སྟོན་པ་དང་། ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡོངས་གཅོད་དང་། ཡོངས་གཅོད་འབྱུང་དང་། ཁྱིམ་མཐའ་དང་། རྟག་ཏུ་རྣམ་དག་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། མི་འོང་མ་ཡིན་པ་དང་། རྗེས་ཀྱི་མཚམས་དང་། རྗེས་ཀྱི་མཚམས་འགྲོ་ཞེས་བྱའོ། འདིར་སྡུག་བསང་ལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་བར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དག་པ་དང་། དག་པ་ཅན་དང་། དག་པ་ཡོངས་དག་དང་། དག་པ་འགྲོ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་བར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གྱ་ནོམ་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མམ་མ་མ་དང་། མམ་མ་མེ་དང་། མ་ན་ནུ་ག་མ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤིན་དུ་མཐོང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གྲོལ་བ་དང་། གྲོལ་བ་ཅན་དང་། གྲོལ་བའི་རྩ་བ་དང་། གྲོལ་བའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མི་བྱ་བ་དང་། མི་བྱེད་པ་དང་། བྱེད་བྲལ་དང་། བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་བྱའོ། །འདིར་སྡུག་ བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ འགོག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གནས་གཙང་མའི་རིས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མཐར་ཐུག་དང་།
Chinese
何为苦，苦之生起，灭苦，以及灭苦之道？无量善天众如是说：信奉，如实信奉，示现灭尽，普遍示现。于此，何为苦，苦之生起，灭苦，以及灭苦之道？善增天众如是说：完全断除，完全断除之生起，家之边际，恒常清净。于此，何为苦，苦之生起，灭苦，以及灭苦之道？非大天众如是说：随行，非不来，随后之界限，随后之界限行。于此，何为苦，苦之生起，灭苦，以及灭苦之道？无恼天众如是说：清净，具清净，清净极清净，清净行。于此，何为苦，苦之生起，灭苦，以及灭苦之道？丰饶光明天众如是说：玛玛玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），玛玛梅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），玛纳努嘎玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于此，何为苦，苦之生起，灭苦，以及灭苦之道？极善见天众如是说：解脱，具解脱，解脱之根本，解脱之差别分清连接。于此，何为苦，苦之生起，灭苦，以及灭苦之道？大果天众如是说：不作，不作者，离作，作至究竟作。于此，何为苦，苦之生起，灭苦，以及灭苦之道？净居天众之下方无烦天众如是说：至究竟。
English
What are suffering, the arising of suffering, the cessation of suffering, and the path leading to the cessation of suffering? The gods of immeasurable goodness say this: To believe, to truly believe, to show exhaustion, to show universally. Here, what are suffering, the arising of suffering, the cessation of suffering, and the path leading to the cessation of suffering? The gods of increasing goodness say this: Complete cutting off, the arising of complete cutting off, the edge of the house, always pure. Here, what are suffering, the arising of suffering, the cessation of suffering, and the path leading to the cessation of suffering? The gods of non-greatness say this: To follow, not not to come, the boundary of following, the going of the boundary of following. Here, what are suffering, the arising of suffering, the cessation of suffering, and the path leading to the cessation of suffering? The gods of non-affliction say this: Pure, possessing purity, pure, completely pure, pure going. Here, what are suffering, the arising of suffering, the cessation of suffering, and the path leading to the cessation of suffering? The gods of abundant light say this: Mama Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Mama Me (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Mana Nuga Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Here, what are suffering, the arising of suffering, the cessation of suffering, and the path leading to the cessation of suffering? The gods of very good sight say this: Liberation, possessing liberation, the root of liberation, connecting the distinction of liberation clearly. Here, what are suffering, the arising of suffering, the cessation of suffering, and the path leading to the cessation of suffering? The gods of great fruit say this: Not to do, not to doer, to be free from doing, to do the ultimate doing. Here, what are suffering, the arising of suffering, the cessation of suffering, and the path leading to the cessation of suffering? The gods of the Pure Abode realm, the gods of Avṛha below, say this: To the ultimate.
Tibetan
ཤིན་དུ་མཐར་ཐུག་དང་།མི་རྟོག་པ་དང་། ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཞན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཞན་ནོ། །དྲི་ཟ་རྣམ་གྱི་ཡང་གཞན་ནོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཞན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཞན་ནོ། །མི་འམ་ཅི་རྣམ་ཀྱི་ཡང་གཞན་ནོ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཞན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་གཞོང་ཐོགས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཞན་ནོ། །ཕྲེང་ཐོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ཞན་ཡིན་ནོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གང་ཡུལ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྡུ་བས་བསྡུས་པའི་ཡུལ་སྟོང་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཡོངས་སུ་གང་སྟེ་། གང་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་གཞན། ངེས་པའི་ཚིག་ཀྱང་གཞན། བརྡ་ཡང་ཐ་དད་པ་དེར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐད་ཀྱི་འཇུག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མིང་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་དག་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡུལ་ཀ་ཤ་དང་། བ་ཧུ་པ་དང་། ཐོ་གར་ཡུལ་དང་། ཡ་བ་ན་དང་། ཀམ་པོ་ཛ་དང་། ཁ་ཤ་དང་། ཧུ་ན་དང།་རྒྱ་ཡུལ་དང་། ད་ར་ཏ་དང་། ཨུ་ར་ཤ་དང་། པི་ལིན་དང་། པོ་མ་ད་ཤང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་དང་། ད་ཙི་བ་དང་། ཀི་ར་ཏ་དང་། པུ་ལིན་ཏ་དང་། བུན་དྲ་དང་། ཀུ་རུ་ན་དང་། ལྔ་ལེན་དང་། ཤར་ཕྱོགས་དང་། ཕུ་རུ་ར་བ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ཀ་ལིང་ཀ་དང་། གཅེར་བུ་དང་། བ་ན་ས་ཀ་དང་། པ་ན་ཏ་དང་། སྦལ་ཀ་དང་། ཁྱི་གདོང་དང་། ལྦ་གདོང་དང་། ཀྲི་བ་ཤའི་གདོང་དང་། སྤྱིའུ་ཚུགས་པ་དང་། གནས་གདོང་པོ་དང་། ཕྱི་ཕྱོགས་གདོད་དང་། བྱང་མཚམས་གདོང་དང་། རྗེས་སུ་རྒྱུག་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཁོལ་བ་དང་། ཡུལ་མཐུས་གཏུག་པ་དང་། ཨང་ཀུ་ར་དང་། མང་གུ་ར་དང་། སྣ་མེད་དང་། གློ་བཀྲ་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་གཅེར་བུ་དང་། གཤོག་ཐོགས་གཅེར་བུ་དང་། དགུས་ཏེ་འགྲོ་དང་། རྫོགས་བྱེད་རྣམ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་ན་གནས་པའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་སྟོང་གིས་འཛམ་བུ་གླིང་ཡོངས་སུ་གང་སྟེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གང་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་དང་། བརྡ་ཐ་དད་པ་དེར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐད་ཀྱི་འཇུག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མིང་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་དག་བསྟན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མ་ཡིན་ཤིང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མ་ཡིན་བ་འབྱུང་ངོ་། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་བདེན་པ་མིང་ཐ་དད་པས་བསྟན་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་དེ་བདེན་པ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་། སྐྱེས་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་བདེན་བར་དོན་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུས་ཏེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་གསང་བའོ། །བམ་པོ་ལྔ་བ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོགས་པ་གཅོད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོམ་ཉི་སེལ་བའོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་བ་དག་ན་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བར་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་ཆེས་མང་གི་སའི་ཁམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་བརྟན་ཤྭ་ར་དྭ་ཏི་འི་བུའི་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་བར་གྱུར་ལ། ཤཱི་རིའི་བུ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་བའི་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་དེ་སེམས་ཅན་གཅིག་དང་ལྡན་བར་གྱུར་ཅིང་རྣམ་གྲངས་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་བར་གྱུར་ལ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་སེམས་ ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཐེ་ཙོམ་གྱི་དྲི་བ་བསམས་ཤིང་གཞལ་ཏེ། ཡོངས་སུ་བཅལ་ལ། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཐེ་ཙོམ་དྲི་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་པའི་མ་ཡིན་ཞིང་། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་རྣམ་གྲངས་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐེ་ཙོམ་གྱི་དྲི་བ་ཐ་དད་བ་བསམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གན་དུ་དོང་ནས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་སྲིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲི་བ་དེ་དག་གསོལ་ཀྱང་དེས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་དྲན་པས་ཐམས་ཅད་བཟུང་ནས་གསུང་བརྗོད་པ་གཅིག་གིས་དེ་དག་གི་ཐེ་ཙོམ་གྱི་དྲི་བ་ཐམས་ཅད་གཅད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་ཐེ་ཙོམ་གྱི་དྲི་བ་ཆད་པར་ཤེས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞུས་བ་ལུང་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་རངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམ
Chinese
极其究竟和，不作意和，无有自性结合称作。寂静慧，如是诸天之谛诸谛安立，如是龙之亦异。 药叉之亦异。乾闼婆之亦异。非天之亦异。 鹏鸟之亦异。非人亦异。大腹行之亦异。药叉手持盆之亦异。持鬘者之谛安立亦异也。寂静慧，何者十六大国所摄之千国，此赡部洲悉皆充满，何处人之语亦异，决定语亦异，名亦各别，于彼如来语之用法如何，如是异名者等之谛安立，此乃如是，国名迦奢，巴呼巴，托噶国，亚瓦那，康波扎，喀奢，呼那，汉地，达拉达，乌拉奢，比林，波玛达香，婆罗门，国王种姓，吠舍种姓，首陀罗种姓，达孜巴，吉拉达，布林达，奔扎，库汝那，楞伽，东方，普汝拉瓦，南方，卡林嘎，裸体者，瓦那萨嘎，巴那达，斯瓦嘎，狗面，猪面，克里瓦夏之面，总持者，处所面，外方初，北方边境面，随逐，海沸腾，国境相接，昂库拉，芒古拉，无鼻，聋哑，方之裸体者，翼持裸体者， 九种行者，圆满作者种类，世间之中安住之国等千国，赡部洲悉皆充满，寂静慧，何处人之语和，决定语和，名各别，于彼如来语之用法如何，如是异名者等之谛显示，然如来之语心不随行，亦非随行于识者也。
English
It is called extremely ultimate, non-conceptual, and without self-nature union. Peaceful Wisdom, just as the truth of the gods is established, so too is it different for the nagas. It is also different for the yakshas. It is also different for the gandharvas. It is also different for the asuras. It is also different for the garudas. It is also different for the kinnaras. It is also different for the mahoragas. It is also different for the yakshas holding vessels in their hands. The establishment of the truth of those holding rosaries is also different. Peaceful Wisdom, wherever the thousand countries gathered into the sixteen great countries fill this entire Jambudvipa, wherever the language of the people is different, the definitive language is different, and the names are different, there the Tathagata, according to how language is used, has arranged the truths with different names. This is how it is: the country of Kasha, Bahupa, the country of Tokhar, Yavana, Kamboja, Khasa, Huna, China, Darada, Urasha, Pilin, Pomadashang, Brahmin, Kshatriya, Vaishya, Shudra, Daziba, Kirata, Pulinda, Bundra, Kuruna, Lanka, the East, Pururava, the South, Kalinga, the Naked Ones, Vanasaka, Panata, Swaga, Dog-faced, Pig-faced, Krivasha-faced, General Holder, Place-faced, Outer Beginning, Northern Border-faced, Following, Sea Boiling, Bordering Countries, Ankura, Mangura, Noseless, Deaf-mute, Directional Naked Ones, Wing-bearing Naked Ones, Nine kinds of travelers, complete maker types, countries residing in the middle of the world, and so on, a thousand countries filling the entire Jambudvipa. Peaceful Wisdom, wherever the language of the people is, the definitive language is, and the names are different, there the Tathagata, according to how language is used, has shown the truths with different names, but they do not follow the speech and mind of the Tathagata, nor do they follow consciousness.
Chinese
嗡（藏文），寂静慧，在此千世界中，以不同名称所说的真理有九十四百千万亿，所有这些真理的阐述都是这样的：胜义谛、无生谛、如实谛和无谬谛，真实地汇集为一个意义。寂静慧，这也是如来之语的秘密。第五品。寂静慧，此外，如来之语是断除一切众生疑惑，消除一切众生犹豫的。寂静慧，在十方无量无数的世界中，有多少被归集为众生的众生，佛陀的智慧所知的众生界中，大多数的土地不是这样的。寂静慧，完全依靠并接近，所有这些众生都毫无例外地获得了人身。寂静慧，所有众生都是这样的：拥有像常住者舍利弗之子的智慧和知识。像舍利弗一样的所有那些众生的智慧和知识，无论是什么样的智慧和知识，都与一个众生相连。以此方式，所有众生都拥有那样的智慧和知识。寂静慧，所有那些众生，经过一劫或超过一劫的时间，思考和衡量疑惑的问题，完全地计算。一个众生的疑惑问题不是第二个的。寂静慧，以此方式，所有众生思考不同的疑惑问题。到世尊那里，如果有可能，就敲响法鼓，提出那些疑惑的问题，但世尊以随顺一个众生的记忆力，抓住一切，用一句话语斩断他们所有的疑惑问题。他们所有人都知道自己各自的疑惑问题已被斩断，并且因为世尊的回答和授记，所有人都感到满意。寂静慧，如此一来，如来之语是所有众生
English
Oṃ (藏文), Peaceful Wisdom, in this thousandfold world system, there are ninety-four hundred million trillion teachings of truth expressed with different names. All those teachings of truth are like this: the ultimate truth, the unborn truth, the truth as it is, and the non-erroneous truth, all perfectly converge into one meaning. Peaceful Wisdom, this is also the secret of the Tathagata's speech. Fifth fascicle. Peaceful Wisdom, furthermore, the Tathagata's speech is that which cuts off the doubts of all sentient beings, that which dispels the uncertainties of all sentient beings. Peaceful Wisdom, in the immeasurable and countless world systems of the ten directions, however many sentient beings there are gathered as sentient beings, in the realm of sentient beings known by the Buddha's wisdom, most of the earth realms are not like that. Peaceful Wisdom, having fully relied upon and drawn near, all those sentient beings without exception obtain a human body. Peaceful Wisdom, all sentient beings are like this: may they possess the wisdom and knowledge of the son of the elder Sharadvati. Like Shariputra, whatever wisdom and knowledge all those sentient beings have, that wisdom and knowledge is connected to one sentient being. In this way, may all sentient beings possess such wisdom and knowledge. Peaceful Wisdom, all those sentient beings, for a kalpa or more, think about and measure questions of doubt, and completely calculate them. The question of doubt of one sentient being is not that of another. Peaceful Wisdom, in this way, all sentient beings think about different questions of doubt. Going to the Blessed One, if it is possible, they strike the drum of Dharma and ask those questions of doubt, but the Blessed One, with the memory that follows one sentient being, seizes all, and with one utterance cuts off all their questions of doubt. All of them know that their respective questions of doubt have been cut off, and because of the Blessed One's answers and prophecies, all become pleased in their minds. Peaceful Wisdom, in this way, the Tathagata's speech is for all sentient beings.