Tibetan
ས་སོ། །དེ་སྙེད་ཞིང་དུ་མཆིས་ནས་ནི། །པདྨ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་མཆིས། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་དབུ་ གཙུག་དང་། སྐུ་ཡི་ཚད་ཀྱང་མ་མཐོང་ལགས། ཞིང་དེ་ན་ནི་འདྲེན་བཞུགས་པ། མཚན་ནི་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལགས། དེ་ཡིས་བདག་གི་བསམ་མཁྱེན་ནས། འདི་སྐད་དུ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ལ། དཔེ་དགོང་ཇི་སྙེད་བྱེད་པ་ནི། དེ་དག་སངས་རྒྱས་མི་འཚམ་སྟེ། དེ་དག་རྒྱལ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་། འདི་ལ་དཔེ་གཅིག་ཡང་དག་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བསྟན་པ་ལགས། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཐུན། གང་ནའང་དེའི་ཚད་མ་མཆིས། ནམ་མཁའི་འདི་ནི་ཇི་ཙམ་པར། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྣམ་གྲོལ་དང་། རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་དེ་ཙམ། ནམ་མཁའི་ཚད་ནི་ཇི་ཙམ་པ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱང་དེ་ཙམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་དབུ་གཙུག་ཀྱང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཚུངས་པ་ལགས། ནམ་མཁས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། སྐུས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཁྱབ་པ་ལགས། སྐུ་ཡིས་ནི་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། འོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། འོད་ཀྱིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། གསུང་གིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། གསུང་གིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། ཐུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། ཐུགས་གྱིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་བ། བྱམས་པས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། བྱམས་པས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། ཡེ་ཤེས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། སྐུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་བློ་བསྐྱེད་པ། དེ་སྙེད་བསོད་ནམས་ཁྱབ་པར་བགྱིད། བྱང་ཆབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་། དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་མཆིས་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི། ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོངས་བཟུང་བ། དེ་སྙེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི། ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་བས། དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་འཛིན་ན། དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་ངོ་། །དམ་ཆོས་འཛིན་པའི་བསོད་ནམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནན་ཏན་དུ། བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བརྗོད་མཛད་ཀྱང་། ། མཐའ་མར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་མ་ལགས། དམ་པའི་ཆོས་ནི་འཛིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་ཡིས། བཅུ་དྲུག་ཆ་ཡང་མི་རི་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདིར་མོས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་མི་གཏོང་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ནི་འཛིན་བགྱིད་པ། དེ་ནི་བསོད་ནམས་སྡུད་པ་ལགས།
Chinese
地啊！我从如此多的刹土而来，到达莲花庄严的刹土。然而，您的头顶和身体的大小我都没有见到。在那刹土中有一位引导者，名字是吉祥藏。他知晓我的想法后，如此说道：有些人对佛陀的教法进行各种比较，那些与佛陀不相称，那些是在诽谤胜利者。对此有一个真实的例子，就是在虚空界中显现的。那与佛陀的教法相符，无论在哪里都没有它的度量。这虚空有多大，佛陀的戒律、禅定、解脱和解脱智慧的见地就有多大。虚空的度量有多大，佛陀的色身就有多大，世间怙主的头顶也与虚空界相等。虚空有多么广大，佛陀的身体也同样广大。身体有多么广大，光明也同样广大。光明有多么广大，声音也同样广大。声音有多么广大，心也同样广大。心有多么广大，慈爱也同样广大。慈爱有多么广大，智慧也同样广大。智慧有多么广大，身体也同样广大。谁发起了菩提心，就积累了那么多的福德。菩提心的福德，如果它有形体，那么虚空界都会被充满，而且会更加盈满。所有众生的福德聚合在一起有多少，菩萨的菩提心就远远超过它。与说菩提心的福德聚合相比，如果完全受持正法，那么福德会更多。受持正法的福德，即使诸佛都精勤地在无数劫中宣说，也无法穷尽。受持正法和菩提心的福德，与信解空性相比，连十六分之一都比不上。在这里信解空性，也不舍弃菩提心，并且受持正法，那就是积累福德。
English
O Earth! Having come from so many fields, I have arrived in the lotus-adorned field. However, I have not seen your crown and the size of your body. In that field resides a guide, whose name is Glorious Essence. Knowing my thoughts, he spoke these words: Some people make various comparisons to the Buddha's teachings, but those are not fitting for the Buddha, those are slandering the Victorious One. There is one true example for this, which is shown in the realm of space. That is in accordance with the Buddha's teachings, and there is no measure of it anywhere. As vast as this space is, so vast are the Buddha's discipline, meditation, liberation, and the vision of the wisdom of liberation. As vast as the measure of space is, so vast is the Buddha's form, and the crown of the world's protector is equal to the realm of space. As much as space pervades, so much does the body pervade. As much as the body pervades, so much does the light pervade. As much as the light pervades, so much does the voice pervade. As much as the voice pervades, so much does the mind pervade. As much as the mind pervades, so much does the loving-kindness pervade. As much as the loving-kindness pervades, so much does the wisdom pervade. As much as the wisdom pervades, so much does the body pervade. Whoever generates the mind of enlightenment, accumulates that much merit. The merit of the mind of enlightenment, if it had a form, then the realm of space would be completely filled, and it would be even more overflowing. As much as the aggregate of merit of all sentient beings is, the mind of enlightenment of a Bodhisattva far exceeds it. Compared to speaking of the aggregate of merit of the mind of enlightenment, if one completely upholds the sacred Dharma, then the merit will be much greater. The merit of upholding the sacred Dharma, even if all the Buddhas diligently spoke of it for countless eons, it would not come to an end. Upholding the sacred Dharma and the merit of the mind of enlightenment, compared to having faith in emptiness, is not even one-sixteenth. Here, having faith in emptiness, and not abandoning the mind of enlightenment, and upholding the sacred Dharma, that is accumulating merit.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་པོ། ཆོས་ཀྱི་རྟོགས་པ་འདི་ཐོས་ནས། དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་སྤྱོད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པ་ན། ཞིང་རྣམས་བྱེ་བ་རབ་ཏུ་གཡོས། ལྷ་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་གིས། རོལ་མོ་སིལ་སྙན་བྱེ་བ་བླངས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཆེ་བ་ཉིད། ཤུགས་འཆད་གིས་ནི་བཤད་ཐོས་ནས། སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དག །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་པོ། །རང་འབྱུང་རྣམས་ཀྱི་གསང་པའི་གནས་སོ། །གནས་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དཔག་ཡས་བླ་ན་མ་མཆིས་ལགས། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་གསང་བའོ། །བམ་པོ་བཞི་པ ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ན་སེམས་ཅན་དུ་མ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མཐོང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་གང་དག་གིས་མཐོང་བ་དེ་དག་ནི་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་ལྷའོ། །གང་དག་གིས་མ་མཐོང་བ་དེ་དག་ནི་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཅིང་སྡོད་དོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཞལ་ཟས་མི་གསོལ་མོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ཟས་གསོལ་བར་མཐོང་ངོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་གྲོ་པའི་ལྷ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་དག་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་འབྲིང་དུ་འབྲང་ཞིང་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ཟས་སྣོད་དུ་ཟེད་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁམ་ཚད་དུ་བླངས་ཏེ་གསོལ་བར་མཐོང་ང་ོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁམས་ཚད་དུ་བླངས་པ་དེ་ཡང་སྣོད་དེ་ཉིད་ན་འདུག་པ་དེ་ལྷ་དེ་དག་གིས་ཁྱེར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་དབང་གིས་སྐྱེ་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་འཕངས་པ། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། ཟས་མི་རྙེད་པ། བཀྲེས་པས་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཤོས་ཀྱི་ཕམ་བབས་དེ་བྱིན་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཟས་དེ་ཟོས་པ་དང། བཀྲེས་སྐོམ་དང་བྲལ་ཏེ། བདེ་ཞིང་དུ་ལུས་ཚིམ་ནས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གང་དག་ལོག་པར་ལྷུང་པ་ཡི་དགས་སམ་ཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་ཡང་
Chinese
菩萨大名闻，听闻此法之证悟，彼以菩提勤修行，将获佛陀之功德。诵偈之时，刹土无数极摇动，天众百千万俱备，奏响无数美妙乐器，佛陀之伟大，听闻殊胜宣说后，百千万众生，于菩提发起心。一切佛陀皆能见，自生者之秘密处，此地不可思议，无量无上极殊胜。寂静慧亦是如来身之秘密。第四品。寂静慧中，众多有情聚集一处，其中一些得见如来之身，一些则未见。其中得见者，心生欢喜成天人。未见者，则沉默不语而住。寂静慧，如来虽不食，然有情众生见如来进食。寂静慧中，名为菩提供养之天，光辉之力者，恒常侍奉如来，彼等以器皿盛装如来之食物时，有情众生见如来取食一口。如来取食一口后，仍留于器皿中，彼等天人取走后，如来所调伏之有情，往昔已种善根，因业障之力，投生于彼处，饮食难觅，饥饿羸弱者，如来将残食布施于彼等，有情众生食后，远离饥渴，身心安乐满足，从内心深处发起无上圆满菩提心。堕入邪道或阎罗世界之众生，不能发起菩提心者，此亦将成为彼等直至涅槃之因。寂静慧以此等方式亦能……
English
The Bodhisattva of great renown, having heard this realization of the Dharma, through it diligently practices Bodhi, and will attain the qualities of the Buddha. When the verses are recited, countless realms are greatly shaken. Millions of gods take up countless melodious instruments. The greatness of the Buddha, having heard the excellent exposition, millions upon millions of beings generate the mind of Bodhi. The Buddha sees all, the secret place of the self-born. This place is inconceivable, immeasurable, unsurpassed, and most excellent. This Peaceful Wisdom is also the secret of the body of the Tathagata. Fourth Chapter. In that Peaceful Wisdom, some of the many beings gathered in one assembly see the body of the Tathagata, while others do not. Those who see it are joyful and become gods. Those who do not see it remain silent and still. In Peaceful Wisdom, although the Tathagata does not eat, beings see the Tathagata eating. In that Peaceful Wisdom, the gods who attend to Bodhi, called the Power of Glory, always attend upon the Tathagata. When they hold the Tathagata's food in vessels, beings see the Tathagata taking a mouthful and eating. After the Tathagata takes a mouthful, what remains in the vessel is taken away by those gods and given to the beings who are tamed by the Tathagata, who have previously planted roots of virtue, who are cast into various states of existence by the power of karmic obscurations, who cannot find food or drink, and who are weakened by hunger. The Tathagata gives them the remnants of his meal, and when those beings eat that food, they are freed from hunger and thirst, their bodies are filled with bliss, and from the depths of their hearts they generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete Bodhi. Even for those who have fallen into wrong paths or dwell in the world of Yama and cannot generate the mind of Bodhi, this will become a cause for them until Nirvana. In this way, Peaceful Wisdom also...