Tibetan
ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བའོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་འགྱུར་བ་མི་མངའ་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་འོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པའོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་སེམས་ཅན་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པའོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ནམ་མཁའི་ནང་དུ་ནི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ནང་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་པ་དང་། སྨན་དང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩྭ་བ་དག་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཅིར་ཡང་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ སྐུ་ཡང་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་། མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིར་ཡང་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་བ་སྟེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱི་གཙུག་མཐོང་བར་ནུས་པ་དེ་ནི་ཁོ་བོས་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་། བདུད་དང་བཅས་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་དགེ་སྤྱོད་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཁོ་བོས་འདི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་ཏ་ེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་ར་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཙམ་པ་ཀའི་མདོག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དགྲ་འདུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤུགས་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཛད་འདིར་འོངས་ཏེ། དེས་བཅོམ་ལྡན
Chinese
是所有一切的近处生活之处。寂静慧，例如虚空，是不变的，没有分别念。寂静慧，如来之身也是不变的，没有分别念。寂静慧，例如虚空，是进入所有显现的色相之中。寂静慧，同样地，如来之身也进入所有显现的众生之中。寂静慧，例如虚空之中，容纳了所有显现的色相。寂静慧，同样地，如来之身中也容纳了所有显现的众生。寂静慧，例如虚空中，所有草、树木、药材和森林都得以生长。寂静慧，同样地，从如来之身中，所有众生的善根都得以增长。寂静慧，例如虚空，既不是常，也不是无常，是无法言说的。寂静慧，同样地，如来之身，既不是常，也不是无常，是无法言说的。寂静慧，如来、阿罗汉、正等觉的佛陀们，其顶髻是无法看见的。寂静慧，如果有人能够见到如来的顶髻，那么我在天神和魔、梵天以及沙门和婆罗门所居住的世间，以及天、人和非天所居住的世间中，从未见过。那是什么原因呢？寂静慧，我如此现量了知，世尊圆满证悟成佛后不久，在瓦拉纳西城的鹿野苑中，转法轮时，有一次从东方来的旃博迦颜色的如来佛土世界的降魔者，名为大力菩萨，为了瞻仰世尊、礼拜、供养和恭敬，来到了这个堪忍世界。他向世尊
English
is the near-abode of all things. Peaceful Wisdom, for example, the sky is unchanging and without conceptualization. Peaceful Wisdom, the body of the Thus-Gone One is also without change and without conceptualization. Peaceful Wisdom, for example, the sky enters into all appearances of form. Peaceful Wisdom, similarly, the body of the Thus-Gone One also enters into all appearances of sentient beings. Peaceful Wisdom, for example, in the sky, all appearances of form are contained. Peaceful Wisdom, similarly, in the body of the Thus-Gone One, all appearances of sentient beings are contained. Peaceful Wisdom, for example, in the sky, all grasses, trees, shrubs, medicines, and forests grow. Peaceful Wisdom, similarly, from the body of the Thus-Gone One, all the roots of virtue of all sentient beings grow. Peaceful Wisdom, for example, the sky is neither permanent nor impermanent, it is not spoken of in any way. Peaceful Wisdom, similarly, the body of the Thus-Gone One is neither permanent nor impermanent, it is not spoken of in any way. Peaceful Wisdom, the Thus-Gone Ones, the Arhats, the perfectly complete Buddhas, their crown protuberance is not seen. Peaceful Wisdom, if anyone is able to see the crown protuberance of the Thus-Gone One, then I have not seen in the world with gods, with demons, with Brahma, and with ascetics and Brahmins, and in the world inhabited by gods, humans, and asuras. Why is that? Peaceful Wisdom, I know this manifestly: not long after the Blessed One became perfectly enlightened, while turning the wheel of Dharma in the Deer Park of Varanasi, on one occasion, from the eastern direction, from the Buddha-field world of the Thus-Gone One of Champaka color, the subduer of enemies, a Bodhisattva named Strong Power came to this world of endurance in order to see the Blessed One, to pay homage, to make offerings, and to venerate. He to the Blessed One
Tibetan
་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བྱ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །་དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤུགས་འཆང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྤྱི་གཙུག་བ་ལྟར་མི་མཐོང་ལ་སྐུ་ཚད་མེད་ཅིང་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཚད་དང་མཐའ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤུགས་འཆང་གིས་རང་གི་ལུས་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་བྱིན་ཀྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་བལྟས་ནས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པར་མཐོང་ནས་དེས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། བདག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཡིན་གྱིས་བདག་གིས་དེ་བས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཚད་བཙལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཱའི་ཀླུང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨའི་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བལྟ་ན་བཞུགས་ཤིང་འཚོལ་གཞེས་ཏེ། ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པ་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤུགས་འཆང་ཕྱིན་ནས་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་གནས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱི་གཙུག་མཐོང་བར་མ་ནུས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཚད་དམ་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤུགས་འཆད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨ་མའི་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་བདུན་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདས་པ་ནས་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་འོངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤུགས་འཆད་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རིང་མོ་ཞིག་ནས་མཆིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེའི་དབུའི་གཙུག་མཐོང་བར་ཡང་རྔོམ་ཐོག་ལ། སྐུའི་ཚད་དམ་མཐའ་རྟོགས་པར་ཡང་རྔོམ་ཐོག་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གལ་ཏེ་ཤུགས་འདི་ཉིད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྐུའི་མཐའ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བྱ་གང་ཡང་དཔེ་གཞན་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དཔེ་བྱ་བ་འམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་། གཟུགས་དང་མཚན་གི་དཔེར་བྱ་བའི་དཔེ་དགོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །དཔེ་གཅིག་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། འདི་ལྟར་དཔེ་ནམ་མཁའོ། །ནམ་མཁའ་ཇི་ཙམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་དེ་ཙམ་མོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་ཙམ་མོ། །ཤེས་རབ་ཀྱང་དེ་ཙམ་མོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །སྐུ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །གསུང་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །ཐུགས་ཀྱང་དེ་ཙམ་མོ། །གཟུགས་ཀྱང་དེ་ཙམ་མོ། །མཚན་ཀྱང་དེ་ཙམ་མོ། །དེ་བས་ན་ནམ་མཁའ་ཚད་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚད་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤུགས་འཆད་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རང་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་། དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་བདུན་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཉིད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཏེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསོལ་ཏོ། །ནམ་མཁའ་མཚུངས་ཤིང་འདུ་བ་ཡི། སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་མི་གང་ཞིག །ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་འཆི་འཚལ་བ། དེ་ནི་ཉམ་ཐག་འགྱུར་བ་ལགས། སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་བལྟ་སླད་དུ། གང་གཱ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡི། བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་དེ་སྙེད་ཀྱི། ཞིང་རྣམ་སུ་ནི་བདག་མཆི
Chinese
顶礼逝者之足，以头触地，绕三匝后，于世尊前安坐。尔后，以佛之神力，大力菩萨如是思忖：诸佛世尊，其顶髻不可见，身量无边且无垠。然我当寻觅如来之身量与边际。如是思忖后，大力菩萨以神通力加持自身，使其身量达八万四千由旬。观如来之身，见如来之身量达六十八百万由旬，遂如是思忖：我已获证神通，能以神足自在游行，我当更广大地寻觅如来之身量。如是思忖后，彼以佛之神力与自身神通力之增上，于上方遥远处，超越恒河沙数百万之佛土，至名为莲花之世界。于彼处，见如来莲花庄严王之藏安住并寻觅，亦于彼处说法。大力菩萨遂往诣彼处，虽住于彼世界，然未能见如来之顶髻，亦未见如来之身量或边际。尔后，大力菩萨往诣世尊如来莲花庄严王之藏所在之处，以头顶礼世尊莲花庄严王之藏之足，绕七匝后，于世尊前安坐。彼向世尊如是禀白：世尊，我等自何时而来？世尊告曰：善男子，汝自超越恒河沙数百万之佛土而来至此世界。大力菩萨禀白：世尊，我等已来时甚久，然世尊如来释迦牟尼之顶髻亦不可见。
English
Having bowed to the feet of the departed with his head, circumambulated three times, he sat before the Blessed One. Then, by the power of the Buddha, the Bodhisattva Strong Power thought to himself: "The Buddhas, the Blessed Ones, are not seen like the topknot, and their bodies are immeasurable and infinite. However, I shall seek the measure and extent of the Tathagata's body." After thinking this, the Bodhisattva Strong Power blessed his own body to be eighty-four thousand yojanas in size. Looking at the body of the Tathagata, he saw the body of the Tathagata to be six million eighty hundred thousand yojanas, and he thought to himself: "I have attained clairvoyance and am playing with the feet of miracles, so I shall seek the measure of the Tathagata's body even more extensively." After thinking this, by increasing the power of the Buddha and his own miraculous power, he passed hundreds of millions of Ganges sands of Buddha fields in the upper direction, and in the world called Lotus, he saw the Tathagata Lotus Glory King's Essence residing and seeking, and also teaching the Dharma there. The Bodhisattva Strong Power went there, and although he stayed in that world, he could not see the topknot of the Tathagata, nor could he discern the measure or extent of the Tathagata's body. Then, the Bodhisattva Strong Power went to where the Blessed One Tathagata Lotus Glory King's Essence was, and having gone, he bowed to the feet of the Blessed One Lotus Glory King's Essence with his head, circumambulated seven times, and sat before the Blessed One. He said to the Blessed One: "Blessed One, from how long have we been here?" The Blessed One said: "Son of good family, you have come to this world from passing hundreds of millions of Ganges sands of Buddha fields." The Bodhisattva Strong Power said: "Blessed One, although we have been here for a long time, we have not even been able to see the top of the head of the Blessed One Tathagata Shakyamuni."
Chinese
對於佛身的量或邊際，也是難以測度的。世尊說道：『種姓之子，你若以這力量，以及生起的神通力，於恆河沙數的劫中，往上方的方向一直前進，也無法測度世尊的身之邊際。種姓之子，任何其他的譬喻，如以如來之戒律為譬喻，或以禪定，或以智慧，或以解脫，或以解脫之智慧見，或以身、語、意，或以形色、名號為譬喻，所有這些譬喻，都是對如來的誹謗。只有一個譬喻，那就是虛空。虛空有多大，如來的戒律也有多大。禪定也有多大，智慧也有多大，解脫也有多大，解脫之智慧見也有多大，身也有多大，語也有多大，意也有多大，形色也有多大，名號也有多大。因此，應當了知虛空是無量的，如來的身也是無量的。』寂靜慧。之後，大力菩薩從世尊那裡聽聞此教法後，感到非常驚奇，感到滿足、喜悅和隨喜，生起歡喜和愉悅，以頭頂禮世尊之足，繞行七圈後，從該佛土隱沒。以佛陀的加持和自身的神通力，僅僅以心念一動，就到達了娑婆世界，在世尊釋迦牟尼佛的面前。他以頭頂禮世尊之足，繞世尊三圈，然後在世尊面前合掌而坐，當時說了這些偈頌：如同虛空般無礙，對於佛法之人，若想往他方死去，那真是可悲啊！為了瞻仰佛身，恆河百千萬億的，沙數般的，所有佛土中，我。
English
It is also difficult to fathom the measure or limit of the Buddha's body. The Blessed One said: 'Son of good family, even if you were to go upwards for kalpas as numerous as the sands of the Ganges River with this very power and the power of miraculous manifestation, you would not be able to fathom the limit of the Blessed One's body. Son of good family, any other simile, such as taking the discipline of the Thus-Gone One as a simile, or meditation, or wisdom, or liberation, or the vision of the wisdom of liberation, or body, speech, and mind, or form and name as similes, all those similes are slanders against the Thus-Gone One. There is only one simile, and that is the simile of space. As great as space is, so great is the discipline of the Thus-Gone One. So great is meditation, so great is wisdom, so great is liberation, so great is the vision of the wisdom of liberation, so great is the body, so great is the speech, so great is the mind, so great is the form, so great is the name. Therefore, it should be understood that since space is immeasurable, the body of the Thus-Gone One is also immeasurable.' Peaceful Intelligence, then, the Bodhisattva Great Strength, having heard this teaching from the Blessed One, was amazed, satisfied, delighted, and rejoiced, and having generated joy and happiness, he bowed to the feet of the Blessed One with his head, circumambulated seven times, and disappeared from that Buddha-field. By the power of the Buddha and the power of his own miraculous abilities, with just a thought, he went to the world of endurance, to the presence of the Blessed One Shakyamuni. He bowed to the feet of the Blessed One with his head, circumambulated the Blessed One three times, and then sat down in front of the Blessed One with his palms joined together, and at that time he spoke these verses: Like space, unobstructed, for those who are in the Buddha's Dharma, if they wish to die in another place, that is truly miserable! In order to behold the Buddha's body, in hundreds of millions of Ganges, as many as the sands, in all the Buddha-fields, I.