Tibetan
་དབྱངས་ཀུན་རབ་ཤེས། །ཆོས་རྣམས་དེ་དག་ཀུན་ལ་སྒྲ་མེད་སྒྲར་འཇུག་བྱེད་དེ། །བརྗོད་པ་ཁྲག་ཁྲིག་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིང་། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་བཞིན་དུ་མངོན་པར་སྟོན་བྱེད། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྒྲ་ཡང་དེ་བཞིན་རབ་ཤེས། །དེ་དག་ཚིག་ཚུལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་བྱ་རྟོགས་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་ཡན་ལག་འདྲར་ཤེས། །དབྱངས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། །སྒྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཇི་བཞིན་འཇིག་རྟེན་དེ་བཞིན་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲ་རྣམས་ཆོས་རྣམས་དུ་མ་རྣམ་པར་སྟོན་བྱེད། །སྒྲ་ཡི་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀུན་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན་དབྱངས་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་དེ་བཞིན། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་རབ་ཤེས། །བཟོད་པ་འདི་འདྲའི་སྟོབས་ཀྱི་མཁས་གྱུར་དཔའ་བོ་དེ་དག །སྒྲ་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་སྟེ། །དུས་གསུམ་ཤེས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་སྒྲ་ཡི་ཚུལ་ཤེས། །འོན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་གནས་ལ་དེ་དག་གནས་མི་འཆའོ། །ཞི་བའི་ཡིད་ལྡན་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་བརྩོན། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཚོལ། །ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཞི་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག །བརྟན་པ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་རྟོག་མི་བྱེད། །མི་སྒུལ་མཐུ་ཅན་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ལྡན་པས། །ཆོས་ཉིད་དངོས་མེད་ཞི་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དེས་ཤེས་ཏེ། ། དེ་ལ་གཞོལ་ཞིང་ཕན་པར་དེ་སྤྱོད་དོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ནམ་ཡང་མི་གནས་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་མ་ཡིན། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་དེ་ནི་གནས་མི་འཆའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་གང་ཡང་ཡོད་པ་མིན། །འགྲོ་བ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ལྡན་པར་ཤེས། །རང་བཞིན་དེ་ལའང་གནས་པར་མི་བྱེད་དེ། །འགྲོ་བ་འདི་ལའང་དེ་ནི་རྟེན་མི་བྱེད། །འགྲོ་བའི་གནས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ཇི་སྙེད་གང་ཡང་རུང་། །དེ་དག་རང་བཞིན་ཚུལ་རྣམས་ཀུན་ཤེས་ཏེ། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱང་བསྟན་པས་རབ་ཏུ་ཤེས། །གཉིས་མེད་དེ་ལའང་དེ་ནི་གནས་མི་འཆའ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་དང་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ལམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་མེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་རོལ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་མིན། །ཆོས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཤེས། །ཆུ་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་རྣམས། །ནང་ན་མི་འདུག་ཕྱི་ན་མི་གནས་པ། །དེ་བཞིན་བརྟན་པ་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་སྒོམ་འཇིག་
Chinese
音声全てを完全に知る。 法はそれら全てに、音無き音として入ることを為し、 言葉の多様な表現全てに随順し、 一切の生きとし生けるものを、音声の如くに顕わに示し、 生きとし生けるもの全ての音声もまた、その様に完全に知る。 それら言葉の形式に随順する知識、理解を具える。 これらの世界全てを、音声の如き分肢の様に知る。 音声の本性を完全に清浄に理解し、 音声の特質が如き様に、世界をその様に知る。 どの様に音声は、法を様々に顕わに示すのか。 音声の多様な分別は、音声の分肢全てを具える。 世界全ては、音声の特質がどの様であるかと同様である。 生きとし生けるもの全ての特質を、仏の子は完全に知る。 この様な忍耐の力に熟達した英雄たちは、 音声の多様性を世界全てに完全に習熟し、 三時を知る智慧を具えることで、音声の様相を知る。 しかし、分別が留まる場所に、それらは留まることはない。 শান্তなる心を持つ者は、この様に菩提に励む。 世界の利益のために、菩提を求める。 法性は完全に静かで、常にそこに入る。 ثابتなる者は、世界に対して思惟をしない。 不動の力を持つ智慧の力を持つ者によって、 法性の実体が無く静かなるが如くに、 世界全てを余すことなく知り、 そこに専念し、利益のためにそれを行う。 生きとし生けるもの全てに決して留まることなく、 生きとし生けるもの全てと離れることを為すのではない。 生きとし生けるもの全てに、それは留まることはない。 そこに留まるものは何も存在しない。 生きとし生けるものは法性の本性を具えると知る。 本性それにも留まることを為さず、 この生きとし生けるものにも、それは拠り所としない。 生きとし生けるものの場所から完全に解脱している。 世界に存在するものがどれほどあろうとも、 それら本性の様相全てを知り、 二無の法も示すことで完全に知る。 二無それにも、それは留まることはない。 それは世界と結びついていても、 世界の道に留まる心はなく、 世界の外で行う行いを行うのではない。 全ての法は智慧の本性であると知る。 水に像がどの様に現れるかのように、 内に在らず、外に留まらない。 その様に ثابتなる者は、菩提のために行う。 世界の思惟、世界
English
Knowing all sounds completely. The Dharma causes soundless sounds to enter into all of them, Following after all the diverse expressions of speech, Manifestly showing all beings as if they were sounds. Likewise, he completely knows the sounds of all beings without exception. Possessing the knowledge that follows after those verbal forms. He knows all these worlds as if they were branches of sound. Thoroughly understanding the nature of sound as completely pure, He knows the world in the same way as the characteristics of sound. How sounds manifest the various Dharmas, The diverse conceptualizations of sound possess all the branches of sound. The nature of sound is the same as that of all the worlds without exception. The son of the Victorious One completely knows the characteristics of all beings. Those heroes who have become skilled in the power of such patience, Completely train in the diversity of sounds throughout all the worlds, Knowing the nature of sound through possessing the wisdom that knows the three times. However, they do not abide in the place where conceptualizations abide. Those with peaceful minds strive for enlightenment in this way. They seek enlightenment for the benefit of the world. They always enter into the completely peaceful nature of Dharma. Those who are steadfast do not think about the worlds. Through the power of wisdom, which possesses immovable power, He knows all the worlds without exception, just as the nature of Dharma is empty and peaceful. He is devoted to it and acts for the benefit of it. He never abides in all beings, But he does not cause separation from all beings. He does not abide in all beings. There is nothing that abides in it. He knows that beings possess the nature of Dharma. He does not cause himself to abide in that nature, Nor does he rely on this being. He is completely liberated from the place of beings. Whatever exists in the world, He knows all those aspects of nature, And he completely knows by teaching the non-duality of Dharma. He does not abide in that non-duality either. Even though he is connected with the worlds, He has no mind that abides in the path of the world, He does not perform actions that are performed outside the world. He knows that all Dharmas are the nature of wisdom. Just as images appear in water, Not being inside, not abiding outside, Likewise, the steadfast one acts for the sake of enlightenment. Worldly thoughts, world
Tibetan
རྟེན་ཡོད་པ་མྱིན། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་མེད་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་བརྗོད་པར་མི་ནུས་གྱུར་པ་མིན། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་རོལ་རྒྱུ་བའང་མ་ཡིན་ཏེ། །འགྲོ་བ་འདི་ནི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་པའི་ཚུལ་ལས་བྱུང་བས་ན། །དག་ཅིང་འོད་གསལ་དྲི་མེད་སེམས་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་གཞོལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྟེ། །སྨོན་ལམ་ཀུན་ལས་ཡོངས་ཀྱང་ལྡོག་པ་མེད། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྩོགས་པར་མི་བྱེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །སྐྱེ་དགུ་མཐའ་ཡས་ཀུན་ལ་བདེ་བྱེད་དེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལས་ཆགས་པ་རྣམ་པར་བཟློག །དཔེ་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་པ་ཉིད་ལ་ལྟོས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བརྩོན། ། བཟོད་པ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་གཞོལ་བ་སྟེ། །དེ་ལྟར་གནས་ཤིང་སྤྱད་པ་དེ་འདྲ་སྤྱོད། །ཆོས་གནས་རྣམ་པར་དབེན་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །སྤྲུལ་པ་དེ་འདྲ་ཀུན་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །སྤྲུལ་པའི་དངོས་ལ་སྤྱོད་པ་རྗེས་སོང་བས། །སྤྲུལ་པའི་དངོས་པོ་ནམ་ཡང་གཏོང་བ་མྱེད། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ས་མཆོག་ཏུ། །སྤྲུལ་པའི་དངོས་ལྡན་རྗེས་སུ་སྤྱད་པས་ན། །སྤྲུལ་པ་ཅི་འདྲར་རྣམ་པ་ཀུན་ཞི་བ། །སྤྲུལ་པ་དེ་འདྲའི་ཚུལ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སྤྲུལ་པར་རབ་ཏུ་ཤེས། །སྐྱེ་དགུའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ། །སྤྲུལ་པའི་དངོས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ། །སྤྲུལ་པའི་མཐའ་རྟོགས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དབེན། །མི་ཡི་མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པར་ཤེས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་གང་བཞུགས་པ། །སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་རྒྱུ། །དེས་ནི་མི་གཙོ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམ་དག་སྤྲུལ་པ་ཡི། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཕྱེ་ཤེས་པ་ནི། །དེ་དག་བྱིན་གྱི་རླབས་འཕྲུལ་སྣང་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད། །སྤྲུལ་པའི་དངོས་ཚུལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས། །འགྲོ་བའི་ལས་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཡོད་པའི། །འཇིག་རྟེན་དེ་དག་སྤྲུལ་པའི་སས་བསྒྲུབས་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་མཛོད་མང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལ། །ཞུགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་བྱས་པ། །དེ་དག་སྣ་ཚོགས་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་མང་། །འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པས་བྱས་པ་བཞིན། །སྤྲུལ་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ། །སྤྲུལ་པ་ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མེད། །རྟོག་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཡིད་དབེན་པ། །སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་སྤྱོད་པ་ཡིན། ། སྤྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཤེ
Chinese
並非有賴於所依。 世界非生亦非解脫， 世界無法言說亦非轉變。 世界亦非在外遊走， 此等有情如影像一般。 如是從甚深之理所生， 具足清淨、光明、無垢之心。 以智慧投入，乃是佛法之明燈， 雖圓滿一切祈願，亦無退轉。 彼不造作世界， 亦不執著究竟智慧之邊際。 為無量眾生帶來安樂， 從一切有情中徹底斷除貪執。 觀看無與倫比者之甚深性， 為了一切有情之利益而精進。 此忍辱乃是智慧之投入， 如是安住、行持，亦如是實行。 於寂靜之法處精進安住， 化身具足一切功德， 因隨順化身之實相而行持， 故從不捨棄化身之事物。 彼乃菩提行之殊勝地， 因具足化身之實相而隨順行持， 故化身如何，一切皆寂靜。 於如是化身之理中安住。 因此了知一切有情皆為化身。 眾生之業無量無邊， 以與化身之實相平等而平等。 了悟化身之邊際，極為寂靜。 人之怙主了知一切皆為化身。 三世所有之諸佛， 所發之願、所行之行持之因， 因此一切人主皆是化身。 以何清淨有情之化身， 慈悲心廣大無邊。 如是分辨化身之種種， 彼等乃是加持之幻化顯現。 彼等不分別世間， 了知一切有情皆是化身之實相。 有情之業所有之種種， 彼等世界乃是以化身之地所成就。 於開顯眾多化身之寶藏中， 進入並行持菩提之行持， 彼等種種差別極多， 如世界之業所造一般。 化身無有分別， 化身從不完全分別。 心遠離思維與分別， 彼等如化身一般行持。 化身如海
English
It does not depend on a basis. The world is neither born nor liberated, The world cannot be spoken of, nor does it change. The world does not wander outside either, These sentient beings are like reflections. Thus, arising from the profound nature, Endowed with a pure, clear, and stainless mind. With wisdom engaged, it is the lamp of Dharma, Though fulfilling all aspirations, it does not regress. It does not fabricate the world, Nor does it fixate on the limits of ultimate wisdom. Bringing happiness to limitless beings, Completely reversing attachment from all sentient beings. Look at the profundity of the incomparable ones, Striving diligently for the benefit of all sentient beings. This patience is the engagement of wisdom, Abiding and practicing thus, one acts accordingly. Diligently abiding in a solitary Dharma place, Emanations become endowed with all qualities, Because one follows the reality of emanations in practice, One never abandons the objects of emanation. It is the supreme ground for the practice of Bodhi, Because one possesses the reality of emanation and follows it, Whatever the emanation, all is peaceful. One abides in such a nature of emanation. Therefore, know all beings to be emanations. The actions of beings are limitless, Equal by being equal to the reality of emanation. Realizing the limit of emanation, it is extremely solitary. The protector of beings knows all to be emanations. All the Buddhas of the three times, The aspirations made, the cause of actions practiced, Therefore, all leaders are emanations. With what pure emanation of sentient beings, Great love and compassion are exceedingly vast. Thus, distinguishing the various emanations, They are the miraculous manifestations of blessings. They do not discriminate the world, Knowing all beings to be the reality of emanation. Whatever the actions of beings, Those worlds are accomplished by the ground of emanation. In opening the many treasures of emanation, Entering and practicing the practice of Bodhi, They have various distinctions and many aspects, Just as the actions of the world have created. Emanation is without discrimination, Emanation is never completely discriminated. The mind is separate from thought and discrimination, They act like emanations. The emanation is like an ocean.