Tibetan
རིན་ཆེན་མཆོག་རྣམས་དང་། །ལྷ་ཡི་བུ་རྣམས་ཀུན་ལྡན་ཡང་། །འཕོ་བར་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད། །དེ་བཞིན་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལ་ལ་དག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འབར་གྱུར་ ཀྱང་། །དེ་དག་འོང་བ་གང་ཡང་མེད། །ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གཅིག་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ན་འོན་ཀྱང་ཆོས་ཚད་མེད་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྟོན། ཞིང་ཚད་མེད་པ་ཡང་རྣམ་པར་སྟོན། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན། གསུང་ཚད་མེད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྒྲོག །སྐུ་ཚད་མེད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོན། བསམ་པ་ཚད་མེད་པ་ཡང་ཐུགས་སུ་ཆུད། རྫུ་འཕྲུལ་ཚད་མེད་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྟོན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྐྱོང་། རྒྱན་ཚད་མེད་པ་ཡང་བྱིན་གྱིས་རློབས། སྤྱོད་ཡུལ་ཚད་མེད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་མི་སྣང་བ་འདི་ཅི་ཞིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་དཔལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། གནས་འདི་ཤེས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་བདག་ལ་དྲིས། །དེ་ནི་མཁས་པས་རྣམ་པར་ཤེས། །ཡོན་ཏན་མོས་པ་དཔྱོད་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ས་ནི་གཅིག་པུ་ཡང་། །སེམས་ཅན་མང་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱུ། །དེ་ལ་གཅིག་དང་ཐ་དད་མེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མྱེ་ནི་གཅིག་པུ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་ཀུན་ཀྱང་འབུད། །དེ་ལ་མྱེ་ལྕེ་ཐ་དད་མེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་པུ་ལས། །ཆུ་ཀླུང་ཚད་མེད་འབབ་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ལ་ཆུ་ཡི་བྱེ་བྲག་མེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རླུང་ནི་གཅིག་པུ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་རྒྱུ་ཞིང་ལྡང་། །དེ་ལ་གཅིག་དང་ཐ་དད་མེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ། །སྤྲིན་ཆེན་རྣམས་ནི་འབྲུག་བསྒྲགས་ཤིང་། །ས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ངོམས་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་ཆར་ལ་བྱེ་བྲག་མེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ས་ནི་གཅིག་པུ་ཡང་། །མྱུ་གུ་སྣ་ཚོགས་འབྱིན་ཅིང་སྟོན། །ས་ལ་ བྱེ་བྲག་འབྱེད་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲིབ་མེད་ཉི་མ་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད། །དེ་ལ་འོད་ཟེར་ཐ་དད་མེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་ནི། །འཇིག་རྟེ
Chinese
珍宝胜物以及天子们，即使全部具备，也没有任何变迁的显现，业的自性就是这样。如同某些世间，变得不可思议地炽燃，即使如此，那些也不会到来任何东西，业的自性就是这样。之后，菩萨文殊对菩萨功德吉祥说道：诸位佛子，如来证悟一个法，然而也如实显示无量法，也分别显示无量刹土，也如实显示无量有情，也极度宣说无量语，也极度显示无量身，也领会无量意，也如实显示无量神变，也极度守护无量世界，也加持无量庄严，也极度显示无量行境，那么，法界不显现各种各样的差别，这是什么缘故？之后，菩萨功德吉祥以偈颂对菩萨文殊说道：此地难以知晓，佛子向我提问，那是智者所能辨别的，是对功德的信解进行辨析。如同大地虽然只有一个，众多有情却在上面行走，对于大地来说，没有一和多，佛的法性就是这样。如同火虽然只有一个，却能在所有世间燃烧，对于火来说，没有火焰的差别，佛的法性就是这样。如同大海虽然只有一个，却有无量河流流入，对于大海来说，没有水的差别，佛的法性就是这样。如同风虽然只有一个，却在所有世间运行和吹动，对于风来说，没有一和多，佛的法性就是这样。大云发出雷鸣，使所有土地都得到满足，对于雨水来说，没有差别，佛的法性就是这样。如同大地虽然只有一个，却产生和显示各种各样的苗芽，大地没有差别的区分，佛的法性就是这样。如同无遮蔽的太阳，照亮十方，对于太阳来说，没有光芒的差别，佛的法性就是这样。如同天空的月亮，
English
Even if all the precious jewels and sons of gods are present, there is no appearance of change. Such is the nature of karma. Just as some worlds become inconceivably ablaze, yet nothing comes from them. Such is the nature of karma. Then, the Bodhisattva Manjushri said to the Bodhisattva Guna Sri: "O sons of the Victorious Ones, although the Tathagata manifestly awakens to one Dharma, yet he also truly shows immeasurable Dharmas. He also distinctly shows immeasurable fields. He also thoroughly shows immeasurable beings. He also exceedingly proclaims immeasurable speech. He also exceedingly shows immeasurable bodies. He also comprehends immeasurable thoughts. He also truly shows immeasurable miracles. He also exceedingly protects immeasurable world realms. He also blesses immeasurable ornaments. He also exceedingly shows immeasurable realms of conduct. What is this, that the realm of Dharma does not appear as various differences?" Then, the Bodhisattva Guna Sri spoke to the Bodhisattva Manjushri in verses: "This place is difficult to know. The son of the Victorious Ones has asked me. That is what the wise can discern. It is to analyze the faith in qualities. Just as the earth is only one, yet many beings walk upon it. For it, there is no one or many. Such is the Dharma-nature of the Buddha. Just as fire is only one, yet it burns in all the worlds. For it, there is no difference in flames. Such is the Dharma-nature of the Buddha. Just as from the ocean, which is only one, immeasurable rivers flow, yet for it, there is no difference in water. Such is the Dharma-nature of the Buddha. Just as the wind is only one, yet it moves and blows in all the worlds. For it, there is no one or many. Such is the Dharma-nature of the Buddha. The great clouds roar with thunder, and satisfy all the lands. For its rain, there is no difference. Such is the Dharma-nature of the Buddha. Just as the earth is only one, yet it produces and shows various sprouts. The earth has no distinction of differences. Such is the Dharma-nature of the Buddha. Just as the unobstructed sun illuminates all ten directions, for it, there is no difference in rays. Such is the Dharma-nature of the Buddha. Just as the moon in the sky,
Tibetan
ན་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་། །གནས་ནས་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཚངས་པ་མི་མཇེད་བདག །སྟོང་གསུམ་ན་ནི་འདུག་མོད་ཀྱི། །དེ་ལ་ལུས་ནི་བྱེ་བྲག་མེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིག་གི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བ་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་། རིགས་སྣ་ཚོགས་དང་། དབང་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་དང་། དབང་སྣ་ཚོགས་དང་། འཁོར་སྣ་ཚོགས་དང་། ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་དང་། ཕྱུག་དབུལ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཤེས་རབ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཡང་སྣང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གང་ལ་ཡང་མི་མཉམ་པའམ། ཐ་དད་དུ་དགོངས་པ་གང་ཡང་མེད་ན་འདི་ཅི་ཞིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིག་གི་དཔལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ས་ནི་རོ་གཅིག་ཀྱང་། །ས་བོན་ཚུལ་བཞིན་མྱུ་གུ་སྟོན། །བྱམས་དང་སྡང་བར་སེམས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཕུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ནི་རོ་གཅིག་ཀྱང་། །སྣོད་ཀྱི་དབང་གིས་རྣམ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཕུལ་བ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མཁན་མཁས་པ་ནི། །རྟག་ཏུ་འཁོར་ཀྱང་མགུ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཕུལ་བ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དགའ་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་མཁས་པའི་རྒྱལ་པོ་དག ། འགྲོ་བ་མང་པོ་ཤེས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སངས་ རྒྱས་ཡོན་ཕུལ་བ། །ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་བཞིན་ཤེས་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་དྲི་མེད་མེ་ལོང་ལ། །ཇི་འདྲའི་གཟུགས་རྣམས་དེ་བཞིན་སྣང་། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་བསམ་ཚུལ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཕུལ་རྣམ་དག་འབྱུང་། །ཇི་ལྟར་དུག་ཕན་སྨན་གྱི་རྣམས། །དུག་ནད་ཐམས་ཅད་སོས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཕུལ་བ། །ཉོན་མོངས་དུག་ནི་ཆེན་པོ་སེལ། །ཇི་ལྟར་ཉི་མ་ཤར་བ་ནི། །འགྲོ་བ་འདི་དག་སྣང་བར་བྱེད། །མུན་པ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་སེལ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཕུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་དྲི་མེད་པ། །ཀུན་ཏུ་མཉམ་པ་ཉིད་བྱས་ཏེ། །ས་ནི་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཕུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཡི་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས། །ས་ནི་ཐམས་ཅད་གཡོ་འགྱུར་བ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཕུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱོད
Chinese
那对一切都极明显，从处所没有丝毫变动，佛的法性就是这样。犹如梵天娑婆主，虽然住在三千世界中，但他没有身体的差别，佛的法性就是这样。此后，菩萨文殊对菩萨明目的光彩这样说道：‘唉，诸位佛子，对如来生起善根，对如来生起善妙之根的众生们，也显现各种各样的形色、各种各样的颜色、各种各样的种姓、各种各样的根、各种各样的享受、各种各样的自在、各种各样的眷属、各种各样的功德、各种各样的贫富、各种各样的智慧，但如来对任何事物都没有不平等或差别的想法，这是为什么呢？’此后，菩萨明目的光彩用偈颂对菩萨文殊说道：犹如土地味道虽一样，但种子如法显现苗芽，没有慈爱和憎恨之心，供养佛陀也是这样。犹如水味虽一样，但因容器的不同而变化，同样，供养佛陀，对不同根器的人也会变化。犹如技艺精湛的魔术师，虽然经常变幻，也能使人满足，同样，供养佛陀，也能使精进修习的人感到欢喜。犹如聪明的国王，能了解众多的百姓，同样，供养佛陀，也能了解众生如何产生。犹如清净的镜子，各种各样的形象都能如实显现，同样，众生的想法，供养佛陀就能清净显现。犹如毒药和良药，能治愈一切毒病，同样，供养佛陀，能消除巨大的烦恼之毒。犹如太阳升起，照亮这些众生，也能消除黑暗，供养佛陀也是这样。犹如清净的月亮，普遍平等地照耀，使大地非常明亮，供养佛陀也是这样。犹如水的力量，使一切土地摇动变化，供养佛陀也是这样。三界众生也因此而行动。
English
That is very clear to everyone, there is no change from the place, the Dharma-nature of the Buddha is like that. Just like Brahma, the lord of the Saha world, although he lives in the three thousand worlds, he has no difference in body, the Dharma-nature of the Buddha is like that. Then, Bodhisattva Manjushri said to Bodhisattva Eye Radiance: 'Alas, sons of the Victorious Ones, even though those who generate merit towards the Tathagata, and those sentient beings who generate roots of virtue towards the Tathagata, appear in various forms, various colors, various lineages, various faculties, various enjoyments, various powers, various retinues, various qualities, various riches and poverty, and various wisdoms, the Tathagata has no unequal or different thoughts towards anything, why is this?' Then, Bodhisattva Eye Radiance spoke to Bodhisattva Manjushri in verses: Just as the earth has one taste, but the seeds show sprouts in accordance with the law, without thoughts of love and hatred, so it is with offering to the Buddha. Just as water has one taste, but changes according to the vessel, so it is with offering to the Buddha, it changes according to the dispositions of beings. Just as a skilled magician always delights the audience with his performances, so it is with offering to the Buddha, it gladdens those who are well-trained. Just as a wise king knows many people, so it is with offering to the Buddha, he knows how beings arise. Just as a stainless mirror reflects all kinds of images as they are, so it is with the thoughts of sentient beings, offering to the Buddha brings forth purity. Just as poisons and medicines cure all poisonous diseases, so it is with offering to the Buddha, it removes the great poison of afflictions. Just as the rising sun illuminates these beings, and also dispels darkness, so it is with offering to the Buddha. Just as the stainless moon shines equally everywhere, making the earth very bright, so it is with offering to the Buddha. Just as the power of water moves and changes all the earth, so it is with offering to the Buddha. The beings of the three realms also move because of it.