Tibetan
ས་པར་མ་བྱས་སོ། །འདིའི་དོན་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་སྐྱོང་བ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་རབས་སུ་བཤད་དོ། །གཏམ་གྱི་མཐར་རྒྱལ་པོས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡབ་འབྲས་བུ་གསུམ་ལ་སོ་སོར་གནས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འཁོར་དུ་བྱས་སོ། །སླར་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་ནས་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱའི་ནོར་ཁྱེར་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་རང་ཉིད་དགའ་བའི་གྲོགས་ཀྱི་ཁང་པར་སོང་སྟེ། དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱོན་ནོ་ཞེས་པ་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྔ་བར་ལྷའི་མཐུས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་སོང་ནས་ཆོས་ཐོས་ཏེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ལོ། །མཉན་ཡོད་དུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་དུ་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་དམ་བཅའ་བླངས་ནས་བར་གྱི་ལམ་དཔག་ཚད་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་གནས་སུ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེའི་ནོར་བྱིན་ནས་དཔག་ཚད་རེ་རེའི་གཙུག་ལག་ཁང་བྱས་སོ། །རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱིག་གིས་ཉོས་ནས་ལས་ཁ་གསར་པ་བྱེད་ཅིང་དབུས་སུ་སྟོབས་བཅུ་པའི་དྲིའི་གཙང་ཁང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བསྐོར་བ་རྣམས་ལ་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་བཞུགས་གནས་སོ། །ཆིག་ཐོག་དང་ཉིས་ཐོག་དང་ཁང་པ་རིང་པོ་དང། བསྟི་གནས་ལ་སོགས་པའི་བཞུགས་གནས་དང། རྫིང་བུ་དང། འཆག་ས་དང། མཚན་མོའི་བཞུགས་གནས་དང། ཉིན་མོའི་བཞུགས་གནས་སོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་ནོར་སྤེལ་ཏེ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་ཡིད་ལ་འཐད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་དོ། །སྟོབས་བཅུ་པ་བྱོན་པའི་ཕྱིར་དུ་ཕོ་ཉ་བ་བཏང་ངོ། །སྟོན་པས་ཕོ་ཉ་བའི་འཕྲིན་གསན་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོའི་འཁོར་དུ་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་ཕྱིར་བྱོན་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གྲོང་ཁྱེར་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནོ། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་སྟ་གོན་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་བྱོན་པའི་ཉིན་མོ་བུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནོ། །སླར་ཡང་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་བཏང་ངོ། །དེ་ འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁ་དོག་ལྔའི་གོས་ཡང་དག་པར་འབར་བའི་རྒྱལ་མཚན་ལྔ་བརྒྱ་ཐོགས་ནས་སྟོབས་བཅུ་པའི་མདུན་དུ་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལ་ལེགས་བཟངས་ཆེན་མོ་དང། ལེགས་བཟངས་མ་ཆུང་བ་སྟེ་བུ་མོ་གཉིས་གཞོན
Chinese
没有做地基。这件事的来由是，在护法大神的本生传中有记载。故事的最后，国王证得了不还果位。就这样，世尊的父亲各自安住于三种果位，并拥有比丘僧团眷属。之后又回到王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦巴特那附近），住在凉爽的园林中。当时，屋主给孤独（Anathapindada）带着五百辆车的财物来到王舍城，去了自己喜欢的友人的家中。他听到“佛陀世尊来了”的消息后，非常早地，以天神的力量打开了门。他靠近导师并听闻佛法，获得了入流果。第二天，他向佛陀等僧众供养了丰厚的布施。为了前往舍卫城（Sravasti，今北方邦北部），他在导师面前立下誓言，在中间的四十五由旬的路程上，每由旬布施十万金币，建造了每由旬一座寺庙。他用八十俱胝的金币买下了祇陀林（Jetavana），并开始建造新的工程，在中央建造了具有十力者的香室。在那里，环绕的各处是八十位大长老的住所。还有单层和双层房屋，以及长屋和住所等。还有池塘、散步的地方、夜晚的住所和白天的住所。花费了八十俱胝的金币，建造了令人满意的土地和令人愉悦的寺庙。为了迎接具有十力者的到来，他派出了使者。导师听了使者的消息后，带领着庞大的比丘僧团眷属，从王舍城出发，按顺序来到了舍卫城。大施主准备好了大寺庙，如来佛陀来到祇陀林的那天，所有的孩子都用装饰品打扮起来。之后又派出了五百名装饰华丽的年轻人。他们及其眷属拿着五百面燃烧着五种颜色衣服的旗帜，前往了具有十力者的面前。在他们之后，有大善和不太小的善，即两个年轻的女儿
English
The ground was not prepared. The origin of this matter is explained in the Jataka tales of the great Dharma protectors. At the end of the story, the king attained the fruit of non-return. Thus, the father of the Blessed One each dwelt in the three fruits and had a retinue of monks. Again, he went to Rajagriha (present-day Patna, Bihar) and stayed in the cool grove. At that time, the householder Anathapindada, carrying the wealth of five hundred carts, went to Rajagriha to the house of his beloved friend. When he heard that the Buddha, the Blessed One, had come, he opened the door very early with the power of the gods. He approached the Teacher and heard the Dharma, and attained the fruit of stream-entry. On the second day, he offered great generosity to the Buddha and the Sangha. In order to go to Sravasti (present-day northern Uttar Pradesh), he made a vow in front of the Teacher, and on the forty-five yojanas of the road in between, he gave a hundred thousand coins for each yojana and built a temple for each yojana. He bought Jetavana for eighty kotis of gold and started new construction, building a scented chamber for the one with ten powers in the center. There, around the circumambulations, were the residences of eighty great elders. There were also single and double-storied houses, long houses, and residences such as dwelling places. There were also ponds, walking places, night residences, and day residences. He spent eighty kotis of gold to build a satisfying land and a pleasing temple. In order to welcome the one with ten powers, he sent messengers. The Teacher, having heard the message of the messengers, led a large retinue of monks and departed from Rajagriha, arriving in Sravasti in due course. The great patron prepared the great temple, and on the day the Tathagata arrived at Jetavana, all the children were adorned with ornaments. Again, five hundred adorned youths were sent. They, along with their retinue, carried five hundred banners of five colors of clothing burning brightly and went before the one with ten powers. After them were Great Goodness and Lesser Goodness, two young daughters.
Tibetan
་ནུ་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་གསེར་གྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་ལག་པར་ཐོགས་ནས་ཕྱིར་འཐོན་ནོ། །དེའི་ཕྱི་མ་ལ་ཚོང་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་གསེར་གྱིས་གང་བའི་སྡེར་མ་ཆེན་པོ་ཐོགས་ནས་ཕྱིར་འཐོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ནས་ཚོང་དཔོན་རང་ཉིད་གོས་བཟང་པོ་གྱོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོས་བཟང་པོ་གྱོན་པའི་ཚོང་དཔོན་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་དགེ་བསྙེན་འདི་རྣམས་མདུན་དུ་བྱས་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་རྣམས་འཁོར་དུ་བྱས་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་གསེར་གྱི་བཅུད་ཀྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུ་དང་མཚུངས་པ་དང། ནགས་ཚལ་གྱི་བར་དུ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་མཐའ་ཡས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཔལ་ཟླ་མེད་ཅིང་མཚུངས་པ་མེད་པ་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་བྱོན་ནོ། །དེ་ནས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། ཁྱིམ་བདག་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་འོང་བ་དང་འགྲོ་བའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕུལ་ཅིག །ལེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་ཚོང་དཔོན་ཆེན་པོས་གསེར་གྱི་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་བླངས་ནས་སྟོབས་བཅུ་པའི་ཕྱག་ཏུ་ཆུ་སྦྲེང་སྟེ། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་ཕྱོགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་ཞེས་ཕུལ་ལོ། །སྟོན་པས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཛད་དོ། །གྲང་དང་དྲོ་བས་མི་ཉམས་ཤིང། །དེ་ལྟར་རི་དགས་ལ་སོགས་པའི། །སྡིག་སྦྲུལ་དང་ནི་སྦྲང་བུ་དང། །བ་མོ་དང་ནི་ཆར་པས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་དང་ཤིན་ཏུ་དྲོ། །སོ་སོར་ལུས་ལ་གོས་པ་དང། །ཁང་ནང་གནས་ནས་བདེ་བ་སྐྱེས། །ཁང་པར་བསམ་གཏན་ལྷག་མཐོང་རྣམས། །དགེ་འདུན་གཙུག་ལག་ཁང་འབུལ་བ། །སངས་རྒྱས་མཆོག་གིས་བསྔགས་པར་མཛད། །སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་དེ་ཡི་ཕྱིར། །བདག་ ཉིད་ཀྱི་ནི་ཕྱིར་དུ་ནི། །དགའ་བས་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་པ། །མང་དུ་ཐོས་པ་གནས་པ་ཡིན། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཟའ་དང་བཏུང། །གོས་དང་མལ་ཆ་སྟན་དང་ནི། །དེ་རྣམས་སེམས་ནི་དྲང་པོས་འབུལ། །རབ་ཏུ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེས་ནི་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེར་ཞིའི་ཕྱིར། །གང་དེའི་ཆོས་ནི་རྟོགས་པ་དང། །རྟེན་མེད་མྱ་ངན་འདས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕན་ཡོན་བཤད་དོ། །མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཉི་མ་གཉི
Chinese
五百侍女手持装满黄金的宝瓶鱼贯而出。紧随其后的是商人的妻子，她佩戴着所有饰品，带领着五百名女子，手捧装满黄金的大盘子走了出来。所有人都出去后，商人自己穿上了华丽的衣服。同样地，五百位穿着华丽衣服的商人一起前往世尊处。世尊的眷属是这些居士，大比丘僧团是围绕着他的眷属，他自己身体的光芒如同黄金精华的球体，照亮森林，显现无量佛陀的游舞，佛陀的光辉无与伦比，无可比拟，进入了祇陀林。然后给孤独长者问道：尊者，这所精舍应该如何供养？ 居士，这所精舍应该供养给来往的比丘僧团。 商人回答说：好的，世尊。然后大商人取来一罐金球，倒在具有十力者的手中，说道：我将祇陀林的这所精舍布施给来自四方的来往僧众，包括佛陀。 世尊接受了精舍，并随喜赞叹。寒冷和炎热不能侵蚀， 像鹿等动物一样， 毒蛇和蜜蜂， 蚊子和雨水也是如此。 同样，风和极度的炎热， 各自的身体被衣服覆盖， 住在房间里感到快乐。 在房间里进行禅定和观， 供养僧团精舍， 受到至上佛陀的赞扬。 因此，有智慧的人， 为了自己， 欢喜地建造精舍， 这是多闻者的住所。 他们的食物和饮料， 衣服、卧具、垫子等， 他们以正直的心供养， 以极大的欢喜心。 他为他们宣说佛法， 为了平息一切痛苦， 谁能证悟那样的佛法， 并达到无所依的涅槃。 这就是关于建造精舍的利益的阐述。 给孤独长者两天
English
Five hundred maids emerged, each holding a vase filled with gold in their hands. Following them was the merchant's wife, adorned with all her ornaments, leading five hundred women, each carrying a large platter filled with gold. After everyone had left, the merchant himself put on fine clothes. Similarly, five hundred merchants dressed in fine clothes went to the Blessed One. The Blessed One's retinue consisted of these lay devotees, and the great Sangha of monks was his entourage. The light of his own body was like a sphere of golden essence, illuminating the forest, manifesting the boundless play of the Buddhas, the Buddha's glory unparalleled and incomparable, as he entered the Jeta Grove. Then Anathapindika asked: Venerable, how should this monastery be offered? Householder, this monastery should be offered to the Sangha of monks who come and go. The merchant replied: Very well, Blessed One. Then the great merchant took a jar of gold balls, poured water into the hands of the One with Ten Powers, and said: I offer this Jeta Grove monastery to the Sangha of Buddhas and others from the four directions who come and go. The Teacher accepted the monastery and rejoiced in it. Cold and heat cannot harm, Like deer and other animals, Poisonous snakes and bees, Mosquitoes and rain as well. Likewise, wind and extreme heat, Each body covered with clothes, Living in a room brings happiness. In a room, meditation and insight, Offering a monastery to the Sangha, Is praised by the supreme Buddha. Therefore, wise men, For their own sake, Joyfully build monasteries, This is the abode of the learned. Their food and drink, Clothes, bedding, mats, They offer with an upright mind, With a mind of great joy. He teaches them the Dharma, To pacify all suffering, Whoever realizes that Dharma, And attains Nirvana without support. This is the explanation of the benefits of building a monastery. Anathapindika two days
Tibetan
ས་པ་ནས་བཟུང་ནས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་མགོ་བརྩམས་སོ། །ས་ཁམས་བྱས་པའི་ཁང་བཟངས་ནི་ཟླ་བ་བཞིས་གྲུབ་བོ། །སླར་ཡང་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ཟླ་བ་དགུས་གྲུབ་བོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཉིད་སོང་ངོ། །འདི་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་ནོར་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ། །སླར་ཡང་འདས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་དུས་སུ་ཚོང་དཔོན་ཀུན་གྱི་གྲོགས་ཞེས་བྱ་བས་གསེར་གྱི་གླང་པོའི་རྐང་པའི་རྨིག་རྗེས་ལྟ་བུའི་ས་གཞི་ཉོས་ནས། གནས་འདི་ཉིད་དུ་དཔག་ཚད་གཅིག་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་དུས་སུ་དཔལ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུས་གསེར་གྱི་སྡེར་མ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ཉོས་པའི་ས་གཞིའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱང་གྲགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་དགེ་འདུན་གྱིཀུན་དགའ་ར་བ་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཚོང་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་གསེར་གྱི་རྐང་པའི་རྗེས་ལྟ་བུའི་ས་གཞི་ཉོས་ནས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོག་པར་དད་སེལ་གྱི་དུས་སུ་ཚོང་དཔོན་འཕོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་གསེར་གྱི་ཕ་གུ་ལྟ་བུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ས་གཞི་ཉོས་ནས་གནས་ཉིད་དུ་རྒྱང་གྲགས་བཞིའི་ཚད་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཚོང་དཔོན་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བས་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལྟ་བུའི་ས་གཞི་ཉོས་ནས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་ དུས་སུ་ཚོང་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བས་གསེར་གྱི་ཕ་གུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལྟ་བུས་ས་གཞི་ཉོས་ནས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་ཚད་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་བྱས་སོ། །སླར་ཡང་བདག་ཅག་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དུས་སུ་ཚོང་དཔོན་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱིག་གིས་གསེར་གྱི་འདྲ་མེན་དུ་བྱས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལྟ་བུས་ས་གཞི་ཉོས་ནས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་བྱས་སོ། །གནས་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་སྤངས་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་དྲུང་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཇི་སྲིད་པ་ནས་ཡོངས་སུ་
Chinese
从那时起，就开始布施了。用泥土建造的楼房用了四个月才建成。之后，给孤独施主的巨大寺庙用了九个月建成。这座大寺庙花费了一亿一千八百万。为了这座大寺庙，总共花费了五十四亿的财产。之后，在过去世尊毗婆尸佛的时代，名叫众友的商人，购买了像金象脚印一样的土地。在这个地方，建造了一个由一瑜缮那组成的僧团的园林。在世尊顶髻佛的时代，名叫吉祥增的商人的儿子，用不断铺撒金盘的方式购买了土地，并在那个地方建造了一个十二由旬的僧团园林。在世尊一切救护佛的时代，名叫吉祥的商人，购买了像金脚印一样的金地，并在那个地方建造了一个半瑜缮那的僧团园林。在世尊断除邪信佛的时代，名叫不动的商人，用不断铺撒金砖的方式购买了土地，并在那个地方建造了一个四拘卢舍的僧团园林。在世尊金寂佛的时代，名叫猛烈的商人，用不断铺撒金龟的方式购买了土地，并在那个地方建造了一个二拘卢舍的园林。在世尊迦叶佛的时代，名叫吉祥贤的商人，用不断铺撒金砖的方式购买了土地，并在那个地方建造了一个一拘卢舍的园林。之后，在我们世尊的时代，给孤独施主用一亿一千八百万的财富，以不断铺撒金砖的方式购买了土地，并在那个地方建造了一个半拘卢舍的园林。这个地方是所有佛都不舍弃的地方。像这样，自从在菩提大树的心脏处获得一切智智以来，直到完全……
English
From that time on, the practice of giving began. The earthen building took four months to complete. Later, the great monastery of Anathapindika took nine months to build. The great monastery cost one hundred and eighteen million. For this great monastery, a total of fifty-four billion in wealth was spent. Later, in the time of the past Bhagavan Vipashyin Buddha, a merchant named Friend of All bought land that was like the footprint of a golden elephant. In that place, he built a garden for the Sangha that was one yojana in size. In the time of the Bhagavan Sikhin Buddha, the son of a merchant named Shri Pala bought land by continuously spreading gold coins, and in that place, he built a Sangha garden that was twelve kroshas in size. In the time of the Bhagavan Sarvabhava Buddha, a merchant named Tashi bought golden land that was like the footprint of gold, and in that place, he built a Sangha garden that was half a yojana in size. In the time of the Bhagavan Vyavadatta Buddha, a merchant named Achala bought land by continuously spreading gold bricks, and in that place, he built a Sangha garden that was four kroshas in size. In the time of the Bhagavan Kanakamuni Buddha, a merchant named Drakpo bought land by continuously spreading golden turtles, and in that place, he built a garden that was two kroshas in size. In the time of the Bhagavan Kashyapa Buddha, a merchant named Tashi Sangpo bought land by continuously spreading gold bricks, and in that place, he built a garden that was one krosha in size. Later, in the time of our Bhagavan, Anathapindika bought land by continuously spreading gold bricks made with one hundred and eighteen million in wealth, and in that place, he built a garden that was half a krosha in size. This place is a place that all Buddhas do not abandon. Like this, since obtaining omniscient wisdom at the heart of the great Bodhi tree, until completely...