Tibetan
གང། །ལྷ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ཕུན་ཚོགས་བཞིན། །བསོད་ནམས་ཅན་ནི་གནས་པའོ། །འཇིག་མེད་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བྲམ་ཟེ་བློ་བཟངས་ཞེས་བྱ་བས། །ལོངས་སྤྱོད་བྱ་བ་དུ་མ་བསགས། །ནོར་དང་འབྲུ་ནི་མང་པོ་ཡི། །ནང་གི་གསང་སྔགས་འཛིན་པ་དང། །རིག་བྱེད་གསུམ་གྱི་ཕ་རོལ་སོན། །མཚན་ཉིད་ཨི་ཐི་ཧ་ས་དང། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཉི་མ་གཅིག་ལ་མཁས་པ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དེ་ཁང་བཟང་མཆོག་གི་སྟེང་དུ་གཅིག་པུར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་དབེན་པར་བཞུགས་ཏེ་བསམས་པ། མཁས་པ་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་མའི་མངལ་བཟུང་ན་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་ལུས་འཇིག་གོ། །བདག་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དང་རྒ་བའི་ཆོས་ཅན་དང་ན་བའི་ཆོས་ཅན་དང་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་བདག་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང། རྒས་པ་མེད་པ་དང་ན་བ་མེད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་བསིལ་བ་དང་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཚོལ་བར་རིགས་སོ། །ངེས་པར་སྲིད་པ་ལས་གྲོལ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་གཅིག་པོ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དབེན་པར་གཅིག་པུར་གནས་ནས་ནི། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་འདི་ལྟར་བསམས། །སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང། །ལུས་ནི་ཡོངས་སུ་ཞིག་པ་ན། །སྐྱེ་བའི་ཆོས་དང་རྒས་པའི་ཆོས། །ན་བའི་ཆོས་དང་དེ་ཚེ་བདག །སྐྱེ་བ་མེད་དང་འཆི་མེད་བདེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ། །གང་ཚེ་དྲི་ངན་ལུས་འདི་ནི། །སྣ་ཚོགས་མི་གཙང་གིས་གང་ཞིང། །དོན་མེད་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དོར་ནས་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་ལམ་ནི་ཡོད་དམ་སྙམ། །འབད་པ་མེད་པར་ལམ་མི་ཐོབ། །དེ་ཡི་ལམ་ནི་བཙལ་བར་བྱ། །སྲིད་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ་འགྱུར་སྙམ། །དེ་ནས་ལྷག་པར་ཡང་བསམས་པ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མི་འཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཞེས་ བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་མི་འཐུན་ཕྱོགས་སྲིད་པ་ཡོད་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ། དེ་ལྟར་ཡང་གདུང་བ་ཡོད་ན་དེ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་བསིལ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་སྡིག་པ་དང་མི་འཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོད་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་ཡོད་ན། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་མེད
Chinese
何。犹如天神的圆满城市。有福德者所居住。在具有不朽的城市中。名为婆罗门善慧者。积聚了众多的享受之事。拥有众多的财富和谷物。持有内在的秘密真言（藏文：ནང་གི་གསང་སྔགས།，梵文天城体：अध्यात्म गुह्य मन्त्र，梵文罗马拟音：adhyātma guhya mantra，汉语字面意思：内在秘密真言），通达三种吠陀。通达特征、历史和神圣的佛法。之后，在那一天，贤者善慧独自一人在最好的楼阁上，以跏趺坐姿势寂静地坐着，心想：贤者在其他多次的生命中受胎是痛苦的。同样，在出生的处所，身体会毁灭。我是具有生之本性、老之本性、病之本性和死之本性者。像这样，我应该去寻找无生、无老、无病、无苦的安乐、清凉和甘露般的涅槃大乐。无疑，这是脱离轮回，走向涅槃的唯一道路。因此说：在寂静处独自居住时，那时我这样想：轮回中出生是痛苦的，身体完全毁坏时，具有生之本性和老之本性，病之本性，那时我，完全寻求无生和不死之乐，涅槃。何时这恶臭的身体，充满各种不净之物，无意义，无所依，应该抛弃而离去。那条道路是否存在呢？不努力就无法获得道路。应该寻求那条道路。我想可以从轮回中解脱。之后更加深入地思考：就像世间人有与痛苦不相符的快乐一样。像这样，如果有不相符的轮回，我想就可以达到涅槃。像这样，如果有痛苦，就有平息痛苦的清凉。同样，我想会有平息贪欲等火焰的涅槃。就像有与罪恶不相符的，没有过失的善法一样。正是因为如此，如果有罪恶者等的出生，那么就会有灭尽一切出生的无生。
English
What. Like the perfect city of the gods. It is where the virtuous reside. In the city with immortality. A Brahmin named Wise Intelligence. Accumulated many things to enjoy. With much wealth and grain. Holding the inner secret mantra (藏文：ནང་གི་གསང་སྔགས།，梵文天城体：अध्यात्म गुह्य मन्त्र，梵文罗马拟音：adhyātma guhya mantra，汉语字面意思：inner secret mantra), and surpassing the three Vedas. Surpassing characteristics, Itihasa, and the sacred Dharma. Then, on that very day, the wise and intelligent one sat alone in the lotus position on top of the best mansion, contemplating in solitude: It is painful for the wise to take birth in other lives. Likewise, the body perishes in the place of birth. I am subject to birth, aging, sickness, and death. Having become like that, I should seek the great bliss of Nirvana, which is without birth, without aging, without sickness, without suffering, and is like happiness, coolness, and nectar. Surely, it is like the only path to liberation from existence and going to Nirvana. Therefore, it is said: When dwelling alone in solitude, at that time I thought like this: Birth in existence is suffering, and when the body is completely destroyed, having the nature of birth and the nature of aging, the nature of sickness, at that time I, completely seek the bliss of no birth and immortality, Nirvana. When this foul-smelling body, filled with various impurities, meaningless, without support, should be abandoned and departed. I wonder if that path exists. Without effort, the path cannot be obtained. That path should be sought. I think I can be liberated from all existences. Then, thinking even more deeply: Just as worldly people have happiness that is incompatible with suffering. Like that, if there is an incompatible existence, I think Nirvana can be attained. Likewise, if there is suffering, there is coolness that pacifies it. Similarly, I think there will be Nirvana that pacifies the fire of desire and so on. Just as there is virtue that is incompatible with sin, without fault. Precisely because of that, if there is birth of sinners and so on, then there will be no birth that exhausts all births.
Tibetan
་པར་གྲགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའང་ཡོད་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་ན། །བདེ་བ་ཞེས་པའང་ཡོད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྲེད་པ་ཡོད་པ་ན། །སྲིད་པ་མེད་པའང་ཡོད་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཚ་བ་ཡོད་གྱུར་ན། །གྲང་བ་ཡང་ནི་ཡོད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མེ་གསུམ་ཡོད་གྱུར་ན། །མྱ་ངན་འདས་པའང་ཡོད་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྡིག་པ་ཡོད་གྱུར་ན། །དགེ་བ་ཡང་ནི་ཡོད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་ཡོད་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའང་ཡོད་པར་འདོད། །གཞན་ཡང་བསམས་པ། ཇི་ལྟར་བཤང་བའི་ཕུང་པོར་སྐྱེས་བུ་འགྱེལ་བར་གྱུར་པ་ཞིག་ཐག་རིང་པོ་ནས་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་པད་མ་དང་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐོང་ན་ལམ་གང་ནས་འགྲོ་བར་བྱས་ནས་མཚོ་དེར་འཇུག་པར་རིགས་སོ། །དེའི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་ན་མཚོ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་ན་འཆི་བ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ན་དེར་མི་འཇུག་ན། འཆི་བ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མཚོ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ཆོམ་རྐུན་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་སྐྱེས་བུ་འབྲོས་པའི་ལམ་ཡོད་པ་ལ་མྱུར་དུ་མི་འབྲོས་ན་ལམ་གྱི་སྐྱོན་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེས་བུའི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་བཟུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ལམ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ན་ལམ་མི་ཚོལ་བ་ནི་ལམ་གྱི་སྐྱོན་མ་ཡིན་ཏེ་གང་ཟག་གི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ནད་གསོ་བའི་སྨན་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་གལ་ཏེ་དེའི་གནས་སུ་ནད་གསོ་བའི་སྨན་པ་མི་ཚོལ་ན་སྨན་པའི་སྐྱོན་མ་ཡིན་ཏེ་ནད་པའི་སྐྱོན་ ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་མཁས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན། སློབ་དཔོན་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་ན་དེ་ནི་སྐྱེས་བུའི་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐྱོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་མི་གཙང་གོས་པའི་མི། །གང་བའི་མཚོ་ནི་མཐོང་བཞིན་དུ། །མཚོ་དེར་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ནི་མཚོ་ཡི་སྐྱོན་མིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་དྲི་འཁྲུད་པ། །བདུད་རྩིའི་མཚོ་ནི་ཡོད་པ་ཡི། །མཚོ་དེ་ལ་ནི་མི་འཇུག་ན། །བདུད་རྩི་མཚོ་ཡི་སྐྱོན་མིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་བསྐོར་བ། །འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་ཡོད་པ་ལ། །སྐྱེས་བུ་འབྲོས་པར་མི་བྱེད་ན། །དེ་ནི་ལམ་གྱི་
Chinese
也被认为是涅槃，正是如此认为的。因此说：如果存在痛苦，那么也存在叫做快乐的事物。同样，如果存在贪欲，那么也存在没有存在的状态。如果存在炎热，那么也存在寒冷。同样，如果存在三火，那么也存在涅槃。如果存在罪恶，那么也存在善行。同样，如果存在出生，那么也认为存在不生。此外还想到，如果一个跌倒在粪便堆中的人，从远处看到具有五种颜色的莲花和大湖，那么应该从哪条路走才能进入那个湖呢？如果不走那条路，那不是大湖的过错。同样，洗涤烦恼的污垢，存在着不死的涅槃大湖，如果不进入那里，那不是不死涅槃大湖的过错。又如，被强盗完全包围的人，有逃跑的道路，如果不迅速逃跑，那不是道路的过错，而是人的过错。同样，对于被烦恼完全包围抓住的人，如果存在寂静涅槃的道路，却不去寻找道路，那不是道路的过错，而是个体的过错。又如，被疾病折磨的人，如果存在治疗疾病的医生，如果他不去找医生治疗疾病，那不是医生的过错，而是病人的过错。 同样，对于被烦恼疾病折磨的人，如果存在平息烦恼的最胜智者，如果不去寻找导师，那是人的过错，而不是摧毁烦恼的导师的过错。因此说：如同衣服不干净的人，明明看见充满水的大湖，却不进入那个湖，那不是湖的过错。同样，洗涤烦恼污垢的甘露之湖是存在的，如果不进入那个湖，那不是甘露湖的过错。如同被强盗包围，有可以逃走的道路，人却不逃走，那是道路的
English
It is also thought that there will be Nirvana, and that is exactly what is thought. Therefore, it is said: If there is suffering, then there is also something called happiness. Likewise, if there is craving, then there is also a state of non-existence. If there is heat, then there is also cold. Likewise, if there are three fires, then there is also Nirvana. If there is sin, then there is also virtue. Likewise, if there is birth, then it is also thought that there is no birth. Furthermore, it is thought that if a person who has fallen into a pile of excrement sees a lotus with five colors and a large lake from afar, then which way should he go to enter that lake? If he does not go that way, it is not the fault of the large lake. Likewise, washing away the dirt of afflictions, there is a great lake of deathless Nirvana, and if one does not enter there, it is not the fault of the great lake of deathless Nirvana. Again, if a person completely surrounded by robbers has a way to escape, and if he does not escape quickly, it is not the fault of the road, but the fault of the person. Likewise, for a person who is completely surrounded and seized by afflictions, if there is a path of peaceful Nirvana, but he does not seek the path, it is not the fault of the path, but the fault of the individual. Again, if a person afflicted by disease has a doctor to cure the disease, if he does not go to the doctor to cure the disease, it is not the fault of the doctor, but the fault of the patient. Likewise, for a person afflicted by the disease of afflictions, if there is a supreme wise person who pacifies afflictions, if he does not seek a teacher, it is the fault of the person, and not the fault of the teacher who destroys afflictions. Therefore, it is said: Just as a person with unclean clothes, seeing a full lake, does not enter that lake, it is not the fault of the lake. Likewise, the lake of nectar that washes away the dirt of afflictions exists, and if one does not enter that lake, it is not the fault of the lake of nectar. Just as one is surrounded by robbers and there is a road to escape, but the person does not escape, it is the road of