Tibetan
ཀྱི་བུ་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དང་འདི་ལྟ་བུའི་གཏོང་བ་ལ་གནས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྲུབས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་ཡོངས་སོ་དྲིས་སོ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ ཀྱིས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་དང་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་ཕྱིར་བླངས་ཏེ་བླངས་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་རྟག་ཏུ་ངུ་ལ་སླར་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་ཉི་མ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་བདག་ཆོས་འདོད་པའི་ཕྱིར་འོངས་ལ་འདུག་པའམ་ཉལ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདག་གི་མི་ཆ་ལ་འདི་ནི་མ་ལེགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་བདག་གཟུང་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་སྟོན་དུ་ཕྱིར་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བདག་འགྲེང་བ་དང་འཆག་པའི་སྤྱོད་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཕྲག་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུ་ཡང་ལོ་བདུན་གྱི་བར་ངུ་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དུས་ འདའ་བར་བྱེད་དོ། ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་འདོད་པའི་རྟོག་པ་མ་བྱུང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་བྱུང་། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྟོག་པ་མ་བྱུང་། རོ་ལ་བརྐམ་པ་མ་ཡིན་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་བྱུང་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ནམ་ལྡང་བར་འགྱུར། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཁྲི་གང་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་འདུག་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་བཤམ་ན་བདག་གིས་ས་ཕྱོགས་འདི་ཆག་ཆག་མ་བཏབ་ཀྱིས། ས་ཕྱོགས་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་འགྱུར་བ་དེར་ལེགས་པར་བྱུག་པར་བྱ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་དགྲམ་མོ་སྙམ་མོ། །ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་དེ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུས་ལྷའི་སྒྲ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་ལྡང་སྟེ་ལངས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུས་ལྷའི་སྒྲ་དེ་ཐོས་པ་དང་། དགའ་མགུ་ཡི་རངས་རབ་ཏུ་དགའ་མགུ་ཞིང་བདེ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ས་ཕྱོགས་དེ་ཕྱགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་བཤམས་སོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་རང་རང་གི་བླ་གོས་ལུས་ལས་ཕུད་དེ་བླ་གོས་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་སྟན་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་འདུག་ནས་ ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེར་བཏིང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྟན་བཤམས་པ་ལ་བུ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགའ་མ་གུ་ཡི་རངས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུས་ཕྱོགས་དེར་ཆག་ཆག་གདབ་པར་འདོད་ན། ཅི་ནས་ཀྱང་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུ་དེ་ཆུ་མ་རྙེད་ནས་སེམས་མི་དགའ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་ཅིང་། སེམས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། གང་གིས་དེའི་དགེ་བའི་ རྩ་བ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། མཆོད་པ་དེ་ཡང་མི་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་གིས་ས་ཕྱོགས་དེར་ཆག་ཆག་འདེབས་པའི་ཆུ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་སྣང་བ་ཉིད་དུ་བྱས་པས་ཀུན་ཏུ་ཆུ་བཙལ་ན་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུ་འདི་སྙམ་དུ་མ་ལ་བདག་གི་ལུས་ཕུག་ལ་ཁྲག་གིས་ས་ཕྱོགས་འདི་ཆག་ཆག་གདབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ས་ཕྱོགས་འདི་ནི་རྡུལ་ཆེ་སྟེ་ས་ཕྱོགས་འདི་ནས་རྡུལ་གྱི་ཁ
Chinese
善男子，过去的如来、应供、正等觉，他们在过去行菩萨行时，也安住于如是之行仪和如是之布施，从而证得了无上正等菩提，并询问了般若波罗蜜多和善巧方便。之后，菩萨摩诃萨法胜 为了圆满常啼菩萨摩诃萨的善根，将商主之女等五百位女子和五百辆马车取来，取来后又还给了善男子常啼。之后，菩萨摩诃萨法胜从座位上起身，进入自己的家中，太阳也落山了。之后，菩萨摩诃萨常啼心想：像我这样为了求法而来，如果坐着或躺着，这对于我来说是不好的，因为菩萨摩诃萨法胜为了摄受我，像这样，在没有出来讲法之前，我应当以站立和行走的两种行为来度过时间。之后，菩萨摩诃萨法胜在七年之中，都安住于一个禅定之中，并且安住于菩萨的无数不可衡量、不可计数的禅定，以及由般若波罗蜜多和善巧方便所生起的禅定之中。菩萨摩诃萨常啼也在七年之中，没有睡眠和昏沉，以两种行为来度过时间。七年之中，没有生起贪欲的分别念，没有生起嗔恚的分别念，没有生起恼害的分别念，没有对味道的贪求，没有生起心的分别念。否则，菩萨摩诃萨法胜何时才能从禅定中起身呢？我们也要准备好法座，这位善男子坐在上面才能讲法，如果菩萨摩诃萨法胜的法座已经准备好了，我就不会踩踏这个地方，哪个地方
English
Good son, the past Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, when they practiced the conduct of Bodhisattvas in the past, also attained the unsurpassed, perfectly complete enlightenment by abiding in such conduct and such giving, and inquired about the Prajnaparamita and skillful means. Then, the Bodhisattva Mahasattva Dharmadhvaja In order to completely fill the roots of virtue of the Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita, he took the merchant's daughter and the five hundred daughters and the five hundred chariots, and after taking them, he gave them back to the son of good family, Sadāprarudita. Then, the Bodhisattva Mahasattva Dharmadhvaja rose from his seat and entered his own house, and the sun set. Then, the Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita thought to himself: "Like me, who has come for the sake of the Dharma, if I sit or lie down, this is not good for me, because the Bodhisattva Mahasattva Dharmadhvaja, in order to take care of me, like this, until he does not come out to teach the Dharma, I should spend my time with the two behaviors of standing and walking." Then, the Bodhisattva Mahasattva Dharmadhvaja remained in one samadhi for seven years, and remained in the immeasurable, countless thousands of Bodhisattva's samadhis, and in the samadhis arising from the Prajnaparamita and skillful means. The Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita also spent seven years without sleep or drowsiness, spending his time with two kinds of behavior. For seven years, there was no arising of thoughts of desire, no arising of thoughts of malice, no arising of thoughts of harm, no craving for taste, and no arising of thoughts of mind. Otherwise, when will the Bodhisattva Mahasattva Dharmadhvaja rise from samadhi? We must also prepare the throne, so that the son of good family can sit on it and teach the Dharma. If the Dharma throne of the Bodhisattva Mahasattva Dharmadhvaja is ready, I will not trample on this place, which place
Chinese
菩萨。 大菩萨法胜宣说般若波罗蜜多和善巧方便的转变，应当在那里好好涂抹，显现各种鲜花。商主之女等五百位女子也跟随菩萨大菩萨常啼学习，以两种行为度日，一切行为也都随之。之后，菩萨大菩萨常啼从天人的声音中听到菩萨大菩萨法胜在七日后将从这个禅定中起身，坐在城市的中央说法。菩萨大菩萨常啼听到天人的声音后，欢喜踊跃，非常欢喜和快乐，心中感到安乐，与商主之女等五百位女子一起打扫那个地方，布置了七宝的法座。之后，那些女子脱下各自的上衣，将那五百件上衣铺在菩萨大菩萨法胜将要坐在上面说法的座位上。这样布置菩萨大菩萨法胜的法座后，那些女子都欢喜踊跃，非常欢喜和快乐，心中感到安乐。之后，菩萨大菩萨常啼想要在那地方洒水时，恶魔就让菩萨大菩萨常啼找不到水，心中不悦，感到痛苦，心中不安，心生异念，为了摧毁他的善根，也为了使供养不美观，凡是用来在那地方洒水的所有的水都消失了，到处寻找也找不到水。之后，菩萨大菩萨常啼心想：我用身体的血来洒这个地方。为什么呢？因为这个地方尘土很大，从这个地方的尘土
English
Bodhisattva. The great Bodhisattva Dharma Superior expounds the transformation of the Perfection of Wisdom and skillful means. It should be well smeared there, and various flowers should be displayed. The five hundred daughters, including the merchant's daughter, also follow the Bodhisattva, the great Bodhisattva Sadāprarudita, learning and spending their days with two kinds of conduct, and all their actions follow him. Then, the Bodhisattva, the great Bodhisattva Sadāprarudita, heard from the voices of the gods that the Bodhisattva, the great Bodhisattva Dharma Superior, would rise from this samadhi in seven days and sit in the center of the city to teach the Dharma. When the Bodhisattva, the great Bodhisattva Sadāprarudita, heard the voices of the gods, he rejoiced and was delighted, very happy and joyful, and felt at ease in his heart. Together with the five hundred daughters, including the merchant's daughter, he swept that place and prepared a Dharma throne of seven jewels. Then, those daughters took off their respective upper garments and spread those five hundred upper garments on the seat where the Bodhisattva, the great Bodhisattva Dharma Superior, would sit and teach the Dharma. In this way, after preparing the Dharma throne for the Bodhisattva, the great Bodhisattva Dharma Superior, all those daughters rejoiced and were delighted, very happy and joyful, and felt at ease in their hearts. Then, when the Bodhisattva, the great Bodhisattva Sadāprarudita, wanted to sprinkle water in that place, the evil one made it so that the Bodhisattva, the great Bodhisattva Sadāprarudita, could not find water, and he was displeased, felt pain, was uneasy in his heart, and had other thoughts, in order to destroy his roots of virtue, and also to make the offering unseemly, all the water that was used to sprinkle in that place disappeared, and he could not find water anywhere he searched. Then, the Bodhisattva, the great Bodhisattva Sadāprarudita, thought: I will sprinkle this place with the blood from my body. Why? Because this place is very dusty, and from the dust of this place
Tibetan
་མས་བྱུང་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་ན་མི་རུང་གིས་བདག་གི་ལུས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། བདག་གི་ལུས་འདི་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་ལ་ཞིག་པ་ནི་སླའི་ནུས་པ་མེད་པའི་བྱ་བ་ལ་འདོད་པའི་རྒྱུ་དང་འདོད་པའི་གཞིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བར་འཁོར་ཞིང་། བདག་གི་ལུས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་ཞིག་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་སམ། ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་ལ་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུས་དེ་ལྟར་བསམས་ནས་མཚོན་རྣོན་པོ་བླངས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་ཀུན་ཏུ་ཕུག་ནས་རང་གི་ཁྲག་གིས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆག་ཆག་བཏབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཚོན་རྣོན་པོ་བླང་ཏེ། རང་རང་གི་ལུས་ཕུག་ནས་རང་རང་གི་ཁྲག་གིས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བའི་བར་ཆད་བྱ་བའི་གླགས་གང་དུ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུ་།དང་བུ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུ་འདི་ཙམ་དུ་ཆོས་འདོད་པ་དང་། ཅི་ཙམ་དུ་ཡི་དམ་ལ་བརྟན་པ་དང་། ཅི་ཙམ་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་དང་། ལུས་དང་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་མི་ལྟ་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཁྲག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷའི་ཙན་དན་གྱི་ཆུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལྷའི་ཙན་དན་གྱི་ཆུ་དྲི་དམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་དེའི་དྲིས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཚང་བར་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུ་ལ་འ
Chinese
因为如此，菩萨摩诃萨法胜的身体不应该被触碰，我的身体是会被摧毁的，不会被鬼怪吃掉，这有什么用呢？我的身体为了这样的事情而摧毁，对于没有能力的事情，对于想要的因和想要的基础，一次又一次地轮回。我的无数身体在那样的境地中被摧毁，难道不是为了这样的境地吗？不是为了完全接受佛法，而是为了摧毁像那样的事物而思考。然后，菩萨摩诃萨常啼，一直那样思考着，拿起锋利的武器，刺穿自己的身体，用自己的血把那个地方全部浸湿。菩萨摩诃萨常啼，跟随常啼学习的商人的女儿等五百个女儿，也都拿起锋利的武器，刺穿各自的身体，用各自的血把那个地方全部浸湿。那个恶魔在哪里能找到机会阻碍他们的善根呢？菩萨摩诃萨常啼和那些女儿们都没有改变心意。然后，众神之王帝释天这样想：菩萨摩诃萨常啼如此渴望佛法，如此坚定于本尊，如此披上伟大的盔甲，不顾惜身体、生命和财富，为了证悟无上正等菩提，就像这样，为了无上正等菩提而圆满成佛，从轮回的无量痛苦中解脱一切众生，进入殊胜的意乐，真是太稀奇了！然后，众神之王帝释天把那些血全部加持成天界的旃檀水，天界的旃檀水具有广大、不可思议的清净香味，那香味遍布那个地方周围五百由旬。然后，众神之王帝释天对菩萨摩诃萨常啼说：
English
Because of this, the body of the Bodhisattva Mahasattva Dharma-victorious should not be touched. What is the use of my body, which will be destroyed without being eaten by demons? My body is destroyed for such a thing, for things that are incapable, for the cause of desire and the basis of desire, revolving again and again in samsara. My countless bodies are destroyed in such a state, is it not for such a state? It is not for fully accepting the Dharma, but for destroying things like that. Then, the Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita, constantly thinking like that, took up a sharp weapon and pierced his own body, soaking the entire place with his own blood. The Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita, following Sadāprarudita's example, the merchant's daughter and the five hundred daughters, all took up sharp weapons and pierced their own bodies, soaking the entire place with their own blood. Where could that evil demon find an opportunity to hinder their roots of virtue? The Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita and those daughters did not change their minds. Then, the king of the gods, Indra, thought: The Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita desires the Dharma so much, is so steadfast in his chosen deity, is so adorned with great armor, disregards body, life, and wealth, and is like this in order to realize the unsurpassed perfect enlightenment. Having perfectly awakened to unsurpassed perfect enlightenment, he will liberate all sentient beings from the immeasurable suffering of samsara, entering into a supreme intention. It is truly amazing! Then, the king of the gods, Indra, blessed all that blood into celestial sandalwood water. The celestial sandalwood water has a vast, inconceivable, and pure fragrance, and that fragrance pervades the entire area around it for five hundred yojanas. Then, the king of the gods, Indra, said to the Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita: