Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མི་ཁོམ་པ་རྣམས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བསྤྱད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཕན་ཡོན་འདི་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལ་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཕྱེ་བཞིན་འབྲང་བར་མི་བྱའི་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་ སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱ་བས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདུད་སྡིག་ཅན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་པ་དག་བསྙེན་པ་དང་བསྟེན་པ་དང་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་སྟེ། དེ་དག་ཆོས་སྨ་བ་དེས་ཟིལ་ གྱིས་མནན་ནས་ཐབས་མཁས་པས་འགྲོགས་ཤིང་སྟེན་པ་དང་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་མ་དད་པ་ཀྱེད་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་སེམས་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་བདག་ནི་ཐབས་མཁས་པ་དེ་མི་ཤེས་ཀྱི་འདི་ནི་ཐབས་མཁས་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ཅིང་འགྲོགས་ཏེ་བསྙེན་པར་བྱེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་གང་ལ་ཡང་ཆགས་པའམ་སྒྲིབ་པ་མེད་ཀྱིས། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་མེད་པ་སྲོག་མེད་པ་གསོ་བ་མེད་པ་སྐྱེས་བུ་མེད་པ་གང་ཟག་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་བའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་རྟོག་ཅིང་ཆོས་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་ལས་ལ་སེམས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་ཆོས་སྨྲ་བ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་ཅིང་ མི་སེམས་ན་དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱིར་བསྔོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་ཐ་ཉིད་དང་ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱེད་བ་ཉིད་དང་ཡིད་མི་སྐྱོ་བས་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐང་ཀྱང་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུས་སྒྲ་དེ་ལས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་འདི་བླངས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་། རིང་པོར་མ་ཕྱིན་པར་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བདག་གིས་སྒྲ་དེ་ལ་ཅི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་མ་དྲིས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དེས་ཕྱོགས་དེ་ ཉིད་དུ་ངུ་ཞིང་ཆོ་ངེས་འདིབས་ཏེ་དེ་མྱ་ངན་བྱེད་ལ་སྨྲེ་ཤིང་འདུག་སྟེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་ཉི་རྣ་།ཞག་གཅིག་གི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་བྱའོ། །ཉིན་མཚན་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་།བཞིའམ་ལྔའམ་དྲུག་གམ་ཉིན་མཚན་བདུན་ཡང་འདའ་བར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ། ལུས་ངལ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེད་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེད་བཟའ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེད་བཏུང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེད་མཚན་མོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེད་ཉིན་མོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེད་གྲང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེད་ཚ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྐྱེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་བུ་གཅིག་པུ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བུའི་།མྱ་ངན་གྱི་བུ་གཅིག་པུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་གང་ཡང་མི་འབྱུང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུས་ཡང་དེའི་ཚེ་བདག་གིས་ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་གང་ཡང་མ་བྱུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུ་དེ་ལྟར་གདུང་ཞིང་འདུག་པའི་མདུན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཤིག་བཞུགས་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིག་ དེ་སྐད་སྨྲ་བ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཅི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང
Chinese
將於如來不離之佛土中受生，捨離無暇之處，獲得閒暇圓滿之身。 善男子，汝應如是了知此等利益，於說法比丘生起導師之想。 善男子，汝勿以世間雜染之心續，如粉末般追隨說法比丘，汝應以說法比丘為求法之故，以恭敬法之心，如影隨形般追隨。 汝亦應了知魔之事業。 善男子，惡魔為令菩薩摩訶薩等親近、承事、受用色、聲、香、味、觸等，而作種種方便。 彼等說法者，亦有為其所懾服，以方便善巧與之交往、承事、親近者。 善男子，汝勿於說法比丘生起不信之心。 否則，應如是發心：『我雖不知彼方便善巧，然此乃善巧方便之極致。』 此乃以調伏有情之方式，為圓滿攝取有情之善根，而依止、交往、親近此等法，然菩薩摩訶薩等，於任何事物皆無貪著或染污。 剎那之間，善男子，汝應當各自觀察諸法之真實性。 善男子，何為諸法之真實性？ 即一切法非為雜染，亦非清淨。 何以故？ 一切法自性本空。 一切法無有情、無命、無滋養、無士夫、無補特伽羅、無人、如幻、如夢、如影、如眩翳。 善男子，汝若如是了知一切法之真實性，並追隨說法者，則不久將於般若波羅蜜多獲得決定。 善男子，汝復應當注意魔之事業。
English
One will be born in Buddha-fields inseparable from the Tathāgatas, abandon unfavorable conditions, and obtain a leisure and fully endowed body. Son of good family, you should fully understand these benefits and generate the perception that the Dharma-preaching monk is a teacher. Son of good family, you should not follow the Dharma-preaching monk like dust, with a mindstream filled with worldly distractions. You should follow the Dharma-preaching monk like a shadow, seeking the Dharma and respecting the Dharma. You should also understand the activities of the demons. Son of good family, the evil demon approaches Bodhisattva-Mahāsattvas in order to cause them to attend to, rely on, and engage in forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects. There are also those Dharma-speakers who are subdued by them and skillfully associate with, rely on, and attend to them. Son of good family, you should not generate disbelief in that Dharma-preaching monk. Otherwise, you should generate this thought: 'Although I do not know that skillful means, this is the ultimate in skillful means.' This is how they rely on, associate with, and attend to these Dharmas in order to fully grasp the roots of virtue of sentient beings by means of taming sentient beings, but Bodhisattva-Mahāsattvas have no attachment or obscuration to anything. In that very instant, son of good family, you yourself should examine the true nature of the Dharmas individually. Son of good family, what is the true nature of the Dharmas? It is like this: all Dharmas are neither completely defiled nor completely purified. Why is that? All Dharmas are empty by their very nature. All Dharmas are without sentient beings, without life, without nourishment, without a person, without an individual, without a human being, like an illusion, like a dream, like a reflection, like a mirage. Son of good family, if you understand the true nature of all Dharmas in this way and follow the Dharma-preacher, you will undoubtedly attain certainty in the Perfection of Wisdom before long. Son of good family, furthermore, you should pay attention to the activities of the demons.
Chinese
种姓之子，如果说法者们轻蔑并不悦意于寻求般若波罗蜜多的种姓之子，那么种姓之子你不要回向于他们。否则，为了寻求正法，为了敬重正法，并且不灰心，应当追随说法比丘之后。如是也曾听闻。之后，菩萨摩诃萨恒时从那个声音中取走这个教诲，并前往东方。没有过多久，他心想：我没有问那个声音应该去多久。想到这里，他在那个方向 哭泣并发出哀号，他悲伤地哭泣着。他心想：就在这个地方，我将度过一个日夜。或者两天、三天。或者四天、五天、六天，或者甚至度过七个日夜。直到我听到般若波罗蜜多。我不生起身体疲惫的念头，我不生起昏沉和睡眠的念头，我不生起食物的念头，我不生起饮料的念头，我不生起夜晚的念头，我不生起白天的念头，我不生起寒冷的念头，我不生起炎热的念头。如是思索。 善现，例如，如果某个人在独子去世时感到痛苦和极度不适，除了对儿子的悲伤之外，不会有任何其他的念头。 善现，同样地，菩萨摩诃萨恒时在那时，除了“我何时才能听到般若波罗蜜多”之外，没有其他的念头。 善现，之后，菩萨摩诃萨恒时如是悲痛地坐着，如来佛陀的身像出现在他面前，并赞叹道：善哉！善哉！ 种姓之子，你说出这样的话，太好了！太好了！ 种姓之子，正如你现在正在寻找一样，过去的如来阿罗汉也
English
Son of good family, if the preachers despise and displease a son of good family who seeks the Perfection of Wisdom, then, son of good family, you should not dedicate merit to them. Otherwise, in order to seek the Dharma, to respect the Dharma, and without discouragement, one should follow after the Dharma-speaking monks. Thus it was also heard. Then, the Bodhisattva Mahasattva constantly took this teaching from that sound and went to the east. Before long, he thought to himself: I did not ask that sound how long I should go. Thinking this, he in that direction wept and wailed, he sat there grieving and lamenting. He thought to himself: In this very place, I will spend one day and night. Or two days, three days. Or four, five, six, or even spend seven days and nights. Until I hear the Perfection of Wisdom. I will not generate the thought of physical fatigue, I will not generate the thought of drowsiness and sleep, I will not generate the thought of food, I will not generate the thought of drink, I will not generate the thought of night, I will not generate the thought of day, I will not generate the thought of cold, I will not generate the thought of heat. Thus he thought. Subhuti, for example, if a person is in great pain and discomfort when his only son dies, no other thought arises except the thought of grief for his son. Subhuti, similarly, the Bodhisattva Mahasattva constantly at that time, no other thought arose except "When will I hear the Perfection of Wisdom?" Subhuti, then, as the Bodhisattva Mahasattva was constantly sitting there grieving in this way, a form of the Tathagata appeared before him and gave praise, saying: Well done! Well done! Son of good family, it is good, good that you speak such words! Son of good family, just as you are seeking now, so too the Tathagatas, Arhats of the past
Tibetan
་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་འདི་ཉིད་དང་སྤྲོ་བ་འདི་ཉིད་དང་དོན་དུ་གཉེར་བ་འདི་ཉིད་དང་འདོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་ཤར་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་སོང་ཤིག་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ན་སྤོས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་རིན་པོ་ཆེ་ སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ར་བ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ། འོབས་རིམ་པ་བདུན་དང་ཤིང་ཏ་ལི་འཕྲེང་བ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཆུར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་འབྱོར་བ་རྒྱས་པ་བདེ་བ་ལོ་ལེགས་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་མིས་གང་བ། བར་གྱི་ཚོང་གང་གི་ཕྲེང་བ་རི་མོ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྲིས་པ་ལྟ་བུར་བ་ལྟན་སྡུག་པ་ཕིགས་པར་གྱུར་པ་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པ་དང་རྐང་གིས་འགྲོ་བའི་གནས་འཛེར་དོག་མེད་པར་གནས་པ་ལྔ་པ་རྒྱ་དག་གིས་ལེགས་པར་བསྒྱུབས་པ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཞོལ་གྱི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐོར་ལ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རབ་དེ་དག་གི་མདའ་ཡབ་རྣམས་ནི་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་བྱས་པ། མཐོ་ཞིང་ཚད་དང་ལྡན་པ་མདའ་ཡབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཤིང་སྐྱེས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བའི་ཤིང་ཐོག་གི་འབྲས་བུ་ཆགས་པ། མདའ་ཡབ་ལས་ཤིང་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐག་གུ་བྱུང་བས་མདའ་ཡབ་གཉིས་པའི་ཤིང་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དེ་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་དྲ་བས་ཁེབས་ཏེ། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་དྲ་བ་དེ་དག་ལ་རླུང་གིས་བཏབ་ན་སྒྲ་འཇམ་ཞིང་སྙན་པ་ ཡིད་དུ་འོང་བདག་འབྱུང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ། རོལ་མོ་མཁན་མཁས་པས་བརྡུངས་ཤིང་བླངས་ན་སྒྲ་འཇམ་ཞིངས་སྙན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་དྲ་བ་དེ་དག་ལ་རླུང་གིས་བཏབ་ན་སྒྲ་འཇམ་ཞིང་སྙན་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་འབྱུང་སྟེ། སྒྲ་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྩེ་དགའ་ཞིང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འོབས་ཆུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འབབ་པའི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་། ཆུ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་གྲང་བ་ཧ་
Chinese
就连那些已经彻底圆满成佛的诸佛，在过去行持菩萨行的时候，也完全寻觅般若波罗蜜多。 善男子，因此，你应该以这种精进、这种喜悦、这种追求、这种愿望去追随，并前往东方。 善男子，从这里往东五百由旬的地方，有一座名为“具香”的城市，它由七宝构成，周围环绕着七层围墙。 周围环绕着七层壕沟和七排棕榈树。 水域广阔，长宽各有十二由旬，物产丰富，安乐祥和，年成丰收，人口众多，人丁兴旺。 中间的商业街巷，如同绘制了各种图案的布匹一样，排列整齐，没有瑕疵，平整而一致。 人们、车辆、骑乘工具和步行者可以毫无阻碍地通行，地面用五种香料精心打扫。 城市的周围，为了美观，环绕着七宝。 那些七宝围墙的箭楼是用阎浮提河的金子制成的，高大而规范。 所有箭楼的顶端都生长着七宝树，树上结满了各种珍宝闪耀的果实。 从箭楼上生长出来的所有树木，都长出珍宝制成的绳索，连接着第二道箭楼的其他树木，这座城市覆盖着金铃铛的网。 当风吹动那些铃铛网时，会发出柔和悦耳的声音，令人心旷神怡。 就像各种五音俱全的乐器，由技艺精湛的乐师弹奏和演奏时，会发出柔和悦耳、令人心旷神怡的声音一样。 同样，当风吹动那些铃铛网时，会发出柔和悦耳、令人心旷神怡的声音。 那声音让众生欢快嬉戏，尽情享受。 城市的周围，护城河里充满了顺流而下的水。 水既不太冷，也
English
Even the Buddhas who have attained perfect enlightenment in the past, when practicing the conduct of Bodhisattvas, thoroughly sought after the Prajñāpāramitā. Noble son, therefore, you should follow with this diligence, this joy, this pursuit, and this desire, and go to the east. Noble son, five hundred yojanas from here, there is a city called "Endowed with Fragrance," made of seven precious substances, surrounded by seven layers of walls. It is completely surrounded by seven layers of moats and seven rows of palm trees. The water area is vast, twelve yojanas in length and twelve yojanas in width, rich in resources, peaceful and prosperous, with abundant harvests, many people, and a thriving population. The rows of shops in the middle are like cloths painted with various patterns, neatly arranged, without flaws, smooth and uniform. People, vehicles, riding animals, and pedestrians can pass without any obstruction, and the ground is meticulously cleaned with five kinds of incense. The city is surrounded by seven precious substances for the sake of beauty. The battlements of those seven precious walls are made of gold from the Jambu River, tall and well-proportioned. At the top of all the battlements grow trees made of seven precious substances, bearing fruits that shine with various jewels. From all the trees that grow from the battlements, ropes made of precious substances emerge, connecting to the other trees of the second battlement, and the city is covered with a net of golden bells. When the wind blows on those bell nets, they emit a soft and pleasant sound, which is delightful and pleasing. Just like various musical instruments with five components, when played and performed by skilled musicians, they produce soft, pleasant, and delightful sounds. Similarly, when the wind blows on those bell nets, they emit soft, pleasant, and delightful sounds. That sound makes sentient beings play happily and enjoy themselves to the fullest. The city is surrounded by moats filled with water flowing smoothly. The water is neither too cold nor too