Tibetan
ན་ཏེ། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་རུས་དང་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་གང་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་གི་མིང་དང་རུས་དང་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་དང་བཟུགས་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་དེ་མ་ལགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་མིང་དང་རུས་དང་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་ སྒྲོགས་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་མཛད་པ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གང་གི་མིང་དང་རུས་དང་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཡོངས་ སུ་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པའི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། གང་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་བའི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་གང་གི་མིང་དང་རུས་དང་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་བའི་རྗེས་སུ་སློབ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་དེ་རྗེས་སུ་སློབ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གང་གི་མིང་དང་རུས་དང་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མོས་ལད་དུང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ ལ་བཟོད་བམ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའོ་ཞེས་མོས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་ནོན་པར་ མ་གྱུར་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ནི་གནས་པ་འདིས་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་ཡང་མིང་དང་རུས་དང་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་གི་མིང་དང་རུས་དང་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་དེ་དག་ན་ཉིན་ཐོས་ཀྱིས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤངས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཉིད་ལ་རེ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་མིང་དང་རུས་དང་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ཐོས་ནས་མོས་པར་བྱེད་ཅིང་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་ནེམ་ནུར་མི་བྱེད་ཐེ་ཚོམ་མ་ཟི་སྟེ། ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་བ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་མོས་ནས་རྒྱས་པར་མཉན་ཅིང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ
Chinese
如是。善现，诸佛薄伽梵彼诸菩萨摩诃萨一切之名及姓及力及色及形，以普宣说之理而为说法，是亦非为别说。善现，然而诸佛薄伽梵彼等乃为凡诸不退转菩萨摩诃萨，与一切贪着别离者，彼等之名及姓及力及色及形，以普宣说之理而为说法，是亦为别说。善现白言：薄伽梵，世尊，诸佛薄伽梵，除诸菩萨摩诃萨不退转者外，非彼之菩萨摩诃萨余者之名及姓及力及色及形，以普宣说之理而为说法，是亦为别说而作耶？薄伽梵告言：善现，除诸菩萨摩诃萨不退转者外，诸佛薄伽梵彼等，凡其名及姓及力及色及形，以普宣说之理而为说法，是亦为别说之补特伽罗菩萨之乘者，具坚固力者，彼等乃有。彼等亦为何耶？凡现今如来应供正等觉不动之菩萨，于行之随学之理中，菩萨之行而行，且于随学之理中而安住者等。善现，此等乃除诸菩萨摩诃萨不退转者外，诸佛薄伽梵彼等，凡其名及姓及力及色及形，以普宣说之理而为说法，是亦为别说之菩萨之乘之补特伽罗也。善现，又凡诸菩萨摩诃萨宝顶之菩萨，于行之随学之理中，菩萨之行而行，且彼随学之理中而安住者等。善现，此等亦
English
Thus it is. Subhuti, those Buddhas, the Bhagavat, do not specifically teach or mention the names, lineages, powers, colors, and forms of all those Bodhisattva-Mahasattvas by proclaiming them. Subhuti, however, those Buddhas, the Bhagavat, specifically teach and mention the names, lineages, powers, colors, and forms of all those irreversible Bodhisattva-Mahasattvas who are separated from all attachments by proclaiming them. Subhuti asked: Bhagavat, do the Buddhas, the Bhagavat, specifically teach and mention the names, lineages, powers, colors, and forms of other Bodhisattva-Mahasattvas who are not irreversible, by proclaiming them? The Bhagavat replied: Subhuti, apart from those irreversible Bodhisattva-Mahasattvas, there are those individuals of the Bodhisattva vehicle who are strong and who specifically teach and mention the names, lineages, powers, colors, and forms of those Buddhas, the Bhagavat, by proclaiming them. Who are they? Those who now follow the conduct of the Bodhisattva of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, the immovable one, and abide in the manner of following. Subhuti, these are the individuals of the Bodhisattva vehicle who specifically teach and mention the names, lineages, powers, colors, and forms of those Buddhas, the Bhagavat, apart from those irreversible Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti, also, those Bodhisattva-Mahasattvas, the Bodhisattvas of the Jewel Crest, who follow the conduct of the Bodhisattva and abide in the manner of following. Subhuti, these also
Chinese
還有，除了不退轉的菩薩摩訶薩之外，諸佛薄伽梵以宣說其名、種姓、力量、膚色和形貌的方式來教法，並且特別地宣說，也是特別地宣說。善現，再者，哪些菩薩摩訶薩行於般若波羅蜜多，並且如此信解「一切法不生」，對於不生之法獲得堪忍，以及信解「一切法寂靜」，對於一切法獲得不退轉的自在且未被壓伏，諸佛薄伽梵以這種方式安住，也以宣說這些安住的菩薩摩訶薩的名、種姓、力量、膚色和形貌的方式來教法，並且特別地宣說，也是特別地宣說。善現，再者，諸佛薄伽梵以宣說哪些菩薩摩訶薩的名、種姓、力量、膚色和形貌的方式來教法，並且特別地宣說，也是特別地宣說，那些是聲聞和獨覺所捨棄的。那些應當期望佛陀親自對他們作預言，那些也將被授記為無上正等菩提。這是為什麼呢？善現，諸佛薄伽梵以宣說哪些菩薩摩訶薩如此行於般若波羅蜜多者的名、種姓、力量、膚色和形貌的方式來教法，並且特別地宣說，也是特別地宣說，那些也將安住於不退轉之位。善現，再者，哪些菩薩摩訶薩聽聞宣說這甚深般若波羅蜜多之後，生起信解，不迷惑、不沮喪、不猶豫，並且信解說：『如來、應供、正等覺所說的正是如此。』因而廣大地聽聞，並且心想：『我所聽聞的這般若波羅蜜多是不動如來、應供、正等覺
English
Furthermore, apart from the irreversible bodhisattva-mahasattvas, the Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma by proclaiming the names, lineages, powers, complexions, and forms of those Buddhas, and they also specifically proclaim them. Subhuti, furthermore, those bodhisattva-mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom, and who, in this way, believe that "all dharmas are unborn," and who have attained forbearance in the unborn Dharma, and who believe that "all dharmas are peaceful," and who have obtained irreversible mastery over all dharmas and have not been overcome, those Buddhas, the Bhagavat, abide in this way, and also teach the Dharma by proclaiming the names, lineages, powers, complexions, and forms of those bodhisattva-mahasattvas who abide in this way, and they also specifically proclaim them. Subhuti, furthermore, those bodhisattva-mahasattvas whose names, lineages, powers, complexions, and forms the Buddhas, the Bhagavat, proclaim in the manner of teaching the Dharma, and also specifically proclaim, those are abandoned by the Hearers and Solitary Buddhas. Those should expect the Buddha himself to prophesy to them, and those will also be prophesied to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Why is that? Subhuti, those bodhisattva-mahasattvas whose names, lineages, powers, complexions, and forms the Buddhas, the Bhagavat, proclaim in the manner of teaching the Dharma, and also specifically proclaim, those who thus practice the Perfection of Wisdom will also abide in the state of irreversibility. Subhuti, furthermore, those bodhisattva-mahasattvas who, having heard this profound Perfection of Wisdom being taught, develop faith, do not become confused, do not become discouraged, do not become doubtful, and who believe, saying, "It is just as the Tathagata, the Arhat, the Perfectly and Completely Awakened One has said." Therefore, they listen extensively, and think to themselves, "This Perfection of Wisdom that I have heard is the immovable Tathagata, the Arhat, the Perfectly and Completely Awakened One.
Tibetan
་དང་གང་དག་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བ་དེ་དག་གི་ཐད་ནས་རྒྱས་པར་ཉན་ཏེ་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་ཐད་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་ནས་མོས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མོས་པ་ན་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་དེ་ བཞིན་དུ་མོས་ཏེ་དེ་ལྟར་མོས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཐོས་པ་ཡང་བྱེད་པ་མང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ན། གང་དག་མོས་པར་བྱེད་ཅིང་མོས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྒྲུབས་ནས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་གཞན་དམིགས་སུམ་མཆིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་ཆོས་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར། གང་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་གང་ཞིག་ཆོས་འདི་སྟོན་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གང་འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་གཞན་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་ཆོས་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་གང་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་གང་ཞིག་ཆོས་འདི་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་གཞན་གང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་ན་གང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའམ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའམ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་དེ་ནི་གང་ཡང་དམིག
Chinese
以及哪些在那佛的刹土中行梵行，行持的补特伽罗菩萨乘者，对于那些人要广为听闻，生起这样的心念。对于那些人也要听闻这部般若波罗蜜多，从而信奉，那些人信奉这部般若波罗蜜多时，如来所说的那样信奉，如此信奉便安住于不退转之地。 善现，如此般若波罗蜜多的法类，仅仅听闻也显示是众多，何况那些信奉，信奉之后也安住于如实之义，成办如实之义，安住于如实之义，成办如实之义之后，安住于如实，安住于一切智性之后说法，更待何言？ 善现请问：世尊，何时除了如实之外，没有其他法可以指认，世尊，那时什么法安住于如实？什么证得无上正等觉，什么宣说此法？ 如此请问之后，世尊对具寿善现如此说道：善现，你如此说，何时除了如实之外，没有其他任何法可以指认，那时什么法安住于如实？什么证得无上正等觉，什么宣说此法？ 善现，除了如实之外，没有任何其他法可以指认，可以安住于如实。 善现，暂且如实本身不可指认，何况安住于如实？ 善现，如实不能现证无上正等菩提。 善现，证得无上正等菩提，或将证得，或正要证得的法，什么也无法指认。
English
And those who practice celibacy in that Buddha's field, the individuals who practice, the Bodhisattva vehicle practitioners, towards those, one should listen extensively and generate such a thought. Towards those also, having listened to this Perfection of Wisdom, they will develop faith, and when those also have faith in this Perfection of Wisdom, they will have faith as the Tathagata has spoken, and by having faith in that way, they will abide in the state of non-retrogression. Subhuti, if it is shown that even hearing this kind of Perfection of Wisdom is abundant, what need is there to mention those who have faith, and having faith, also abide in the meaning of Suchness, accomplish the meaning of Suchness, and having abided in the meaning of Suchness and accomplished the meaning of Suchness, having abided in Suchness and having abided in the state of omniscience, and then teach the Dharma? Subhuti asked: Blessed One, when there is no other Dharma to be pointed out except Suchness, Blessed One, at that time, what Dharma will abide in Suchness? What will realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment, and what will teach this Dharma? Having asked thus, the Blessed One spoke thus to the venerable Subhuti: Subhuti, what you said, 'When there is no other Dharma to be pointed out except Suchness, at that time, what Dharma will abide in Suchness? What will realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment, and what will teach this Dharma?' Subhuti, there is no other Dharma to be pointed out that can abide in Suchness except Suchness. Subhuti, for a moment, if Suchness itself is unidentifiable, what need to mention what will abide in Suchness? Subhuti, Suchness does not realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Subhuti, whatever Dharma realizes the Unsurpassed Perfect Enlightenment, or will realize it, or is about to realize it, nothing can be pointed out.