Tibetan
་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་ཉིང་དུ་བཤད་པ་ལ་ཞུམ་པར་མི་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཞུམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་གིས་ཆོས་གང་ཞུམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་དང་བཤད་པ་དང་བསྟན་པ་དང་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར། བག་མི་ཆ་བག་ཚ་བ་དང་མི་ལྡན་ཀུན་ཏུ་མི་ཞུམ་ཡང་དག་པར་མི་ཞུམ་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་མི་བྱེད་བཅོམ་ཞིང་ཕྱིར་ ཕྱོགས་པར་མི་བྱེད། མི་དང་ང་ཀུན་ཏུ་མི་སྐྲག་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པ་དང་མི་ལྡན་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་བའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་དང་དབང་ལྡན་དང་བཅས་པ་དང་དྲང་སྲེང་དང་བཅས་པ་དང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱང་མ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་དང་དབང་ལྡན་དང་བཅས་པ་དང་དྲང་སྲོང་དང་བཅས་པ་དང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འབའ་ཞིག་རྒྱང་མ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བར་འགྱུར་བར་མ་ཟད་ཀྱི། རབ་འབྱོར་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། འོད་ཆུང་དང་ཚད་མེད་འོད་དང་འོད་གསལ་དང་། དགེ་ཆུང་དང་ཚད་མེད་དགེ་དང་དགེ་རྒྱས་དང་། སྤྲིན་མེད་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་དང་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་མི་གདུང་བ་དང་གྱ་ནོམ་སྣང་དང་ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་གང་ང་གཡོད་བ་དེ་དག་ཀྱང་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ
Chinese
大勇士不畏惧宣说一切法皆空性之义。世尊，于任何法皆无所畏惧。这是什么缘故呢？世尊，因为那些会令人畏惧之法，任何都不可得。世尊，以任何法使任何法畏惧之法，也同样不可得。世尊开示说：善现，正是这样，正是这样。善现，然而如果对于如此讲述、宣说、开示和如此详细开示，菩萨摩诃萨不会畏惧，不胆怯，不害怕，完全不畏惧，真实不畏惧，心不退转，不沮丧，完全不惊恐，不与惊恐相应，这就是在般若波罗蜜多中行持。善现禀告说：世尊，正是这样。善逝，正是这样。世尊，如果菩萨摩诃萨如此行持，就是在般若波罗蜜多中行持。如此行持的菩萨摩诃萨，有包括自在天在内的诸天，包括梵天在内的诸天，包括生主在内的诸天，包括大自在天在内的诸天，包括仙人在内的诸天，以及男人和女人的众生们，都会从远处合掌敬礼。世尊开示说：善现，如此行持的菩萨摩诃萨，不仅有包括自在天在内的诸天，包括梵天在内的诸天，包括生主在内的诸天，包括大自在天在内的诸天，包括仙人在内的诸天，以及男人和女人的众生们，仅仅从远处合掌敬礼，而且，善现，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少净天，无量净天，遍净天，无云天，福生天，广果天，无想有情天，不烦天，不热天，善现天，色究竟天，以及所有这些天神，善现，菩提
English
The great hero does not fear to explain the meaning that all dharmas are empty. World Honored One, there is no fear in any dharma. What is the reason for this? World Honored One, because those dharmas that would cause fear are not found anywhere. World Honored One, the dharma that causes any dharma to be afraid is also not found. The World Honored One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, however, if a Bodhisattva Mahasattva does not become afraid of speaking, explaining, teaching, and thus closely teaching in this way, is not timid, not afraid, completely unafraid, truly unafraid, does not turn the mind back, does not become discouraged, does not become completely terrified, and is not associated with terror, then he is practicing in the Prajnaparamita. Subhuti reported: World Honored One, it is so. Sugata, it is so. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva practices in this way, then he is practicing in the Prajnaparamita. The gods, including Indra, the gods including Brahma, the gods including the Lord of Beings, the gods including Maheshvara, the gods including the Rishis, and the assemblies of men and women, will all prostrate with their palms together from afar to the Bodhisattva Mahasattva who practices in this way. The World Honored One said: Subhuti, not only will the gods including Indra, the gods including Brahma, the gods including the Lord of Beings, the gods including Maheshvara, the gods including the Rishis, and the assemblies of men and women, merely prostrate with their palms together from afar to the Bodhisattva Mahasattva who practices in this way, but also, Subhuti, the gods of the Brahma host, the Brahma attendants, the Great Brahma, the gods of limited light, the gods of immeasurable light, the gods of clear light, the gods of limited virtue, the gods of immeasurable virtue, the gods of increasing virtue, the gods without clouds, the gods of increasing merit, the gods of great fruit, the beings without perception, the gods of non-affliction, the gods of non-heat, the gods of manifest appearance, the gods of supremely visible, and all those gods of Akanistha, Subhuti, Bodhi