Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། སྙིང་པོའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ། སྙིང་པོའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྙིང་པོ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཀྱི་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྙིང་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ནས་འདོད་པན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཕྱག་ཕྱ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ཀྱིསའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་དང་གང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྤྱོད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པའི་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པར་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདོད་བ་ན་སྦྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་འདོད་པ་ནན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་གང་དག་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་བ་མ་ཡིན་གྱི། །ལྷའི་བུ་རྣམས་གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་གཞལ་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ། ། སྙམ་དུ་གོ་ཆ་བགོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དབེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་མེད་དེ་ཡང་དག་པར་མེད་པས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་མེད་དེ་ཡང་དག་པར་མེད་པས་དེ་དག་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡག་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང
Chinese
第二十七品，心要品。 第二十七品，心要品。 之后，具寿舍利子对具寿善现如此说道：具寿善现，奇哉！菩萨摩诃萨如果行于般若波罗蜜多，即是行于心要。如此说后，具寿舍利子如此说道：具寿舍利子，奇哉！菩萨 摩诃萨如果行于般若波罗蜜多，即是行于非心要。之后，众多乐变化天的天子们如此心想：那些发起了无上正等菩提心并正在证悟的众生，真是可怜啊！那些行于此甚深般若波罗蜜多，即使如此行持，也不以声闻或独觉地证得正边，以及那些行持诸法法性，也不证得法性的名相，也应知菩萨摩诃萨们是在行持难行。之后，具寿善现以心了知了那些乐变化天的众多天子的心之所想，对那些乐变化天的众多天子说道：天子们，那些不证得正边的菩萨摩诃萨们，不是在行持难行。天子们，当那些菩萨摩诃萨们心想：我要将无量无数的众生完全度脱于涅槃时，那些披甲的菩萨摩诃萨们才是在行持难行，是极难行持的。因为众生是寂静的缘故，那些众生也完全是不存在的，因为不存在所以是无所缘的。同样，所应调伏者也完全是不存在的，因为不存在所以他们是无所缘的。如此，菩萨摩诃萨们心想：我要调伏众生，从而现证无上正等菩提。
English
Twenty-seventh Chapter, Essence Chapter. Twenty-seventh Chapter, Essence Chapter. Then, the venerable Shariputra said to the venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, how wonderful! The Bodhisattva-Mahasattva who practices prajnaparamita practices the essence." After saying this, the venerable Shariputra said: "Venerable Shariputra, how wonderful! The Bodhisattva Mahasattva who practices prajnaparamita practices the non-essence." Then, many sons of the Paranirmitavasavarti gods thought: "Those beings who have generated the mind for unsurpassed perfect enlightenment and are realizing it are truly pitiful!" Those who practice this profound prajnaparamita, even if they practice in this way, do not realize the right edge in the Hearer or Solitary Buddha ground, and those who practice the Dharma-nature of all dharmas, but do not realize the Dharma-nature, by this name, it should also be known that the Bodhisattva-Mahasattvas are practicing austerities. Then, the venerable Subhuti, knowing the thoughts of the minds of those many sons of the Paranirmitavasavarti gods, said to those many sons of the Paranirmitavasavarti gods: "Sons of the gods, those Bodhisattva-Mahasattvas who do not realize the right edge are not practicing austerities. Sons of the gods, when those Bodhisattva-Mahasattvas think: 'I will completely liberate countless immeasurable beings from nirvana!' those armored Bodhisattva-Mahasattvas are practicing austerities, and are practicing extremely difficult austerities. Because beings are solitary, those beings are also completely non-existent, and because they are non-existent, they are without an object of focus. Similarly, those who should be tamed are also completely non-existent, and because they are non-existent, they are without an object of focus. Thus, the Bodhisattva-Mahasattvas think: 'I will tame beings,' and thereby realize unsurpassed perfect enlightenment.
Tibetan
་རྒྱ་བར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའོ། །ལྷའི་བུ་དག་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་གདུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་དག་ནམ་མཁའ་དབེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ རྣམས་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་མེད་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་གོ་ཆ་བགོས་ན་རྣམ་གྲངས་འདིས་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་དག་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པར་བའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་གོ་ཆ་འདི་བགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དམིགས་པ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་དབེན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གདུལ་བར་བྱ་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་བཤད་པ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞུམ་པར་མ་གྱུར་ན་ལྷའི་བུ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་ བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དབེན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དབེན་པ་དང་སེམས་ཅན་དབེན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །། ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་ཉིད་དུ་བཤད་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞུམ་པར་མི་བྱེད་ན། འདི་ལྟར་ཞུམ་པར་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་།འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་ཉིང་དུ་བཤད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞུམ་པར་མི་བྱེད། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབེན་བའི་སླད་དུ་ཞུམ་པར་མི་བགྱིད་དོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས
Chinese
也已正确地进入了。诸天之子，如果有人想调伏众生，那就像想调伏虚空一样。为什么呢？诸天之子，因为虚空是寂静的，所以应当了知众生也是寂静的。诸天之子，菩萨摩诃萨，为了那些实际上不存在且不可得的众生而披甲，以这种方式行持是困难的。诸天之子，如果有人想为了众生而披甲，那就像想与虚空争斗一样。菩萨摩诃萨为了众生而披上这件盔甲。而且，如来、应供、正等觉也说了，那些众生实际上是不可得的，因此应当了知众生是寂静的。因此，为了调伏寂静之物，菩萨应当了知寂静。如果菩萨摩诃萨对于如此的说法不感到畏惧，诸天之子，那么应当了知那位菩萨摩诃萨是在行持般若波罗蜜多。为什么呢？因为众生是寂静的，所以应当了知色也是寂静的。同样，因为众生是寂静的，所以应当了知受、想、行也是寂静的，并且因为众生是寂静的，所以应当了知识也是寂静的。同样，因为众生是寂静的，所以应当了知一切法之间也是寂静的。 诸天之子，因此应当视一切法为寂静自性。诸天之子，如此宣说一切法为寂静自性时，如果菩萨摩诃萨不感到畏惧，那么正因为如此不畏惧，所以他就是在行持般若波罗蜜多。然后，世尊在知晓的情况下，对具寿善现说：善现，为什么如此宣说一切法为寂静自性时，菩萨摩诃萨不感到畏惧？善现回答说：世尊，因为寂静的缘故，所以不畏惧。 世尊，因为这个原因，菩萨
English
has also entered correctly. Sons of the gods, if someone thinks of taming sentient beings, it is like thinking of taming the sky. Why is that? Sons of the gods, because the sky is solitary, sentient beings should be known as solitary. Sons of the gods, if a Bodhisattva-Mahasattva puts on armor for the sake of sentient beings who are truly non-existent and unattainable, then engaging in this manner is difficult. Sons of the gods, if someone thinks of putting on armor for the sake of sentient beings, it is like thinking of contending with the sky. The Bodhisattva-Mahasattva has put on this armor for the sake of sentient beings. Moreover, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, has said that those sentient beings are indeed unattainable, and therefore it should be known that sentient beings are solitary. Therefore, for the sake of taming what is solitary, the Bodhisattva should know solitude. If the Bodhisattva-Mahasattva does not become discouraged by this explanation, sons of the gods, then it should be known that that Bodhisattva-Mahasattva is practicing the Perfection of Wisdom. Why is that? Because sentient beings are solitary, therefore form should be known as solitary. Similarly, because sentient beings are solitary, feeling, perception, and formations should be known as solitary, and because sentient beings are solitary, consciousness should be known as solitary. Similarly, because sentient beings are solitary, solitude should be known among all dharmas. Sons of the gods, therefore, all dharmas should be regarded as being of the nature of solitude. Sons of the gods, if a Bodhisattva-Mahasattva does not become discouraged when all dharmas are thus explained as being of the nature of solitude, then because of this lack of discouragement, he is practicing the Perfection of Wisdom. Then, knowing this, the Blessed One addressed the venerable Subhuti: Subhuti, why is it that when all dharmas are thus explained as being of the nature of solitude, the Bodhisattva-Mahasattva does not become discouraged? Subhuti replied: Blessed One, it is because of solitude that he does not become discouraged. Blessed One, for this reason, the Bodhisattva