Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ ཡུན་རིང་པོ་ནས་ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅི་ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་སྟོང་པ་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ལགས་སོ། །བེད་པར་གཤེགས་པ་སྟོང་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏང་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམ་འཁོར་བ་ན་འཁོར་རམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ན་འཁོར་རོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཅི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་འཛིན་པ་དང་མངོན་བར་ཆགས་པ་དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་གྱི། འདི་ལ་སུ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་བྱང་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཅི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་གྱི། འདི་ལ་སུ་ཡང་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དཔེན་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་གཟུགས་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། ཚོར་བ་ལ་མ་ལགས་འདུ་ཤེས་ལ་མ་ལགས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མ་ལགས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མི་བརྫི་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་གནས་ཀྱང་འཐོབ་བོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་རང་འབྱུང་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ལགས་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་གནས་པ་འདས་ཀྱང་གནས་ཏེ་ཉིན་མཚན་འངའ་བར་བགྱིད་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་ཞིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་གཟུགས་ལ་མི་སྦྱོད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ ཚོར་བ་ལ་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་ལ་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་ལྷ་དང་ མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དག་ཡིས་མི་བརྫི་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་གནས་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་རང་བྱུང་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་གནས་པ་འདིས་ཀྱང་གནས་ཏེ་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་བྱེད་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སེམས་ཅན་ཅི་སྟེད་ཡོད་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ་མིའི་ལུས་ཐོབ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཅི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གནས་ཤིང་ཅི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གནས་ནས་ཅི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱེད་བླ་མར་བྱེད་རྗེད་པར་བྱེད་མཆོད་པར་བྱེད་རི་མོར་བྱེད་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དེའི་གཞི་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆུང་དུ་ན་ཉིན་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཉིན་མཚན་དུ་གནས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གང་ཟག་ཟླ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དཔེ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་བུ
Chinese
世尊，请教导！善逝，请教导！如是祈请后，世尊对具寿善现如此说道：善现，你认为如何？众生从长久以来就耽著于我执和我所执吗？善现回答说：世尊，正是如此！善逝，正是如此！众生从长久以来就耽著于我执和我所执。世尊说道：善现，你认为如何？我执和我所执是空性的吗？善现回答说：世尊，是空性的。善逝，是空性的。世尊说道：善现，你认为如何？因为耽著于我执和我所执，众生才会在轮回中流转吗？善现回答说：世尊，正是如此！善逝，正是如此！因为耽著于我执和我所执，众生才会在轮回中流转。世尊说道：善现，如此说来，就完全通达了众生是完全被烦恼所染污的。因为众生如何执著和显现贪著，就会如何完全被烦恼所染污。于此，没有任何众生是完全被烦恼所染污的。善现，因为如何没有执著和没有显现贪著，就无法完全通达我执和我所执。善现，如此说来，就完全通达了众生是完全清净的。因为众生如何没有执著和没有显现贪著，就会如何完全清净。于此，没有任何众生是完全清净的。善现，大菩萨如此行持，就是在般若波罗蜜多中行持。善现，如此一来，就完全通达了诸法皆是寂静且诸法皆是空性，众生是完全被烦恼所染污的和完全清净的。善现回答说：世尊，如此一来，就完全通达了诸法皆是寂静且诸法皆是空性，众生是完全被烦恼所染污的和完全清净的，这真是太稀奇了！世尊，大菩萨如此行持，就是在般若波罗蜜多中行
English
Bhagavan, please teach! Sugata, please teach! After making such a request, the Bhagavan said to the venerable Subhuti: Subhuti, what do you think? Do sentient beings engage in clinging to self and clinging to what belongs to self for a long time? Subhuti replied: Bhagavan, it is so! Sugata, it is so! Sentient beings have been engaging in clinging to self and clinging to what belongs to self for a long time. The Bhagavan said: Subhuti, what do you think? Are clinging to self and clinging to what belongs to self empty? Subhuti replied: Bhagavan, they are empty. Sugata, they are empty. The Bhagavan said: Subhuti, what do you think? Because of clinging to self and clinging to what belongs to self, do sentient beings wander in samsara? Subhuti replied: Bhagavan, it is so! Sugata, it is so! Because of clinging to self and clinging to what belongs to self, sentient beings wander in samsara. The Bhagavan said: Subhuti, in that case, it is fully understood that sentient beings are completely defiled by afflictions. Because how sentient beings cling and manifest attachment, they will be completely defiled by afflictions. In this, no sentient being is completely defiled by afflictions. Subhuti, because how there is no clinging and no manifestation of attachment, it is impossible to fully understand clinging to self and clinging to what belongs to self. Subhuti, in that case, it is fully understood that sentient beings are completely purified. Because how sentient beings have no clinging and no manifestation of attachment, they will be completely purified. In this, no sentient being is completely purified. Subhuti, if a great Bodhisattva practices in this way, they are practicing in the Perfection of Wisdom. Subhuti, in this way, it is fully understood that all phenomena are peaceful and all phenomena are empty, and that sentient beings are completely defiled by afflictions and completely purified. Subhuti replied: Bhagavan, in this way, it is fully understood that all phenomena are peaceful and all phenomena are empty, and that sentient beings are completely defiled by afflictions and completely purified, this is truly wonderful! Bhagavan, if a great Bodhisattva practices in this way, they are practicing in the Perfection of Wisdom.
Chinese
行持于其中。世尊，菩萨摩诃萨如是行持，不于色行持，不于受，不于想，不于诸行，不于识行持。世尊，菩萨摩诃萨如是行持，则天、人及阿修罗等世间所不能毁坏。世尊，菩萨摩诃萨如是行持，则一切声闻乘及独觉乘之行持皆能压伏，亦能获得不被压伏之地位。何以故？世尊，佛陀之自性、如来之自性、自生之自性、一切智之自性，是不可压伏者。世尊，菩萨摩诃萨具足般若波罗蜜多，若能安住于作意，纵已逝去亦能安住，若能昼夜恒常修习，则将趋近于无上正等觉，且迅速现证无上正等觉而成佛。如是请白已，世尊告语具寿善现曰：善现，如是如是，善现，菩萨摩诃萨如是行持，即是行持于般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨如是行持，不于色行持。如是，不于受，不于想，不于诸行，不于识行持。善现，菩萨摩诃萨如是行持，则天、人及阿修罗等世间众生不能毁坏。善现，菩萨摩诃萨如是行持，则一切声闻乘及独觉乘之行持皆能压伏，亦能获得不被压伏之地位。何以故？善现，佛陀之自性、如来之自性、自生之自性、一切智之自性，是不可压伏者。善现，菩萨摩诃萨
English
acting in it. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva acts in this way, he does not act in form, not in feeling, not in perception, not in formations, not in consciousness. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva acts in this way, he will not be overwhelmed by the world with its gods, humans, and asuras. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva acts in this way, he will subdue the conduct of all those of the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle, and will also attain the state of not being subdued. Why is that? World Honored One, the very nature of Buddhahood, the very nature of Tathagatahood, the very nature of Self-Arisenness, the very nature of Omniscience, is unsubduable. World Honored One, a Bodhisattva Mahasattva who is endowed with the Perfection of Wisdom, if he abides in mindfulness, even if he has passed away, he can still abide, and if he practices constantly day and night, he will draw near to unsurpassed perfect enlightenment, and will quickly realize unsurpassed perfect enlightenment and become a Buddha. Having thus spoken, the World Honored One said to the venerable Subhuti: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva acts in this way, he is acting in the Perfection of Wisdom. If a Bodhisattva Mahasattva acts in this way, he does not act in form. Likewise, not in feeling, not in perception, not in formations, not in consciousness. Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva acts in this way, he will not be overwhelmed by the world with its gods, humans, and asuras. Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva acts in this way, he will subdue the conduct of all those of the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle, and will also attain the state of not being subdued. Why is that? Subhuti, the very nature of Buddhahood, the very nature of Tathagatahood, the very nature of Self-Arisenness, the very nature of Omniscience, is unsubduable. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva
Chinese
如果以具有般若波罗蜜多的作意而安住，日夜度过，那么就是接近于无上正等觉，即迅速现证无上正等觉而成佛。 善现，又如果赡部洲所有的一切有情，都先后获得人身，获得人身后，发起无上正等觉之心，发起无上正等觉之心后，乃至尽寿安住，乃至尽寿安住后，乃至尽寿对所有如来作恭敬、尊重、承事、供养、画像、侍奉；同样，对一切有情布施，并将布施回向无上正等觉，善现，你作何想？那些菩萨摩诃萨由此生起很多福德吗？ 善现回答说： 世尊，很多，善逝，很多。 世尊说： 善现，相比之下，菩萨摩诃萨如果哪怕仅仅一天，也以具有般若波罗蜜多的作意而安住，那么善男子或善女子，就更加生起很多福德。 这是什么原因呢？ 善现，菩萨摩诃萨以何种方式，以具有般若波罗蜜多的作意日夜安住，就以何种方式成为一切有情的布施之境。 这是什么原因呢？ 善现，因为是这样，除了佛薄伽梵之外，其他有情没有像那位菩萨摩诃萨那样具有慈爱之心。 这是什么原因呢？ 善现，如来是无与伦比的补特伽罗。 善现，如来是无有比喻的。 善现，如来等正觉者具有不可思议的法。 善现，如果善男子
English
If one abides in mindfulness endowed with the Perfection of Wisdom, and passes the days and nights, then one is close to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and will quickly manifest unsurpassed, perfect and complete enlightenment and become a Buddha. Furthermore, Subhuti, if all the sentient beings in Jambudvipa were to obtain human bodies one after another, and having obtained human bodies, were to generate the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and having generated the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment, were to abide until the end of their lives, and having abided until the end of their lives, were to pay homage, respect, serve, make offerings, draw pictures, and attend to all the Tathagatas until the end of their lives; similarly, were to give charity to all sentient beings, and dedicate that charity to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, what do you think, Subhuti? Do those Bodhisattvas Mahasattvas generate much merit from that basis? Subhuti replied: Bhagavan, much, Sugata, much. The Bhagavan said: Subhuti, even more so, if a Bodhisattva Mahasattva abides in mindfulness endowed with the Perfection of Wisdom for even just one day, then that son or daughter of good family will generate even more merit. Why is that? Subhuti, in whatever way a Bodhisattva Mahasattva abides day and night in mindfulness endowed with the Perfection of Wisdom, in that way he becomes the object of charity for all sentient beings. Why is that? Subhuti, it is like this: other sentient beings do not have such a mind of loving-kindness as that of that Bodhisattva Mahasattva, except for the Buddha Bhagavan. Why is that? Subhuti, the Tathagata is an incomparable person. Subhuti, the Tathagata is without simile. Subhuti, the Tathagatas, the Arhats, the perfectly and completely awakened Buddhas, are endowed with inconceivable dharmas. Subhuti, if a son of good family