Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་བཅུ་དགུ་པ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་བས། དང་པོ་ཉིད་དུ་དགེ་ བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་བསྙེན་པར་བྱ་གུས་བར་བྱ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་བོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་བར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས། དང་པོ་ཁོ་ནར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་དག་ལ་བསྙེན་པར་བགྱི་བ་དང་གུས་པར་བགྱི་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་གང་ལགས་པར་འཚལ་བར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིང་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོད་པ་ལ་མཁས་པ་གང་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་ལེགས་པར་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དེ་དག་དང་། གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་ཅིང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དེ་དག་ནི་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཉིད་ནི་སྟོན་པའོ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་ལམ་མོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྣང་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྒྲོན་མའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་འོད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྐྱོབ་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྐྱབས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་གནས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་དཔུང་གཉེན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་གླིང་ངོ་། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་མའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་ཤེས་པ་དང་རྟོགས་པ་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དོན་དུ་གནས་པར་གྱུར་བའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འདི་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལའོ། །རབ་འབྱོར་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་བ་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལས་སྐྱེས་སོ། །རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བའི་དེ་བཞན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལས་སྐྱེ་འོ། །རབ་འབྱོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དི་དག་གི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལས་སྐྱེས་སོ། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ང་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་འདུས་ཤིང་། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་གེས་དང་གྲངས་མེད་པའི་ཡེ
Chinese
第二十二，善知识品。 第二十二，善知识品。 《八千颂般若》，第十九卷。然后，世尊又对具寿善现说：善现，如果菩萨摩诃萨想要正确地进入殊胜的意乐，并为了圆满证得无上正等菩提而成佛，那么首先就应当亲近、恭敬、承事善知识。善现请问：世尊，如果菩萨摩诃萨想要正确地进入殊胜的意乐，并为了圆满证得无上正等菩提而成佛，那么首先应当亲近、恭敬、承事的善知识，这些菩萨摩诃萨的善知识是哪些呢？这样请问之后，世尊对具寿善现这样说道：善现，如来、应供、正等觉以及不退转的菩萨摩诃萨，凡是精通菩萨行，能够善巧地教导和开示这些波罗蜜多的人，以及凡是宣说和详细阐释这部《般若波罗蜜多》的人，善现，你应当了知这些人是菩萨摩诃萨的善知识。善现，《般若波罗蜜多》本身就应当被认为是菩萨摩诃萨的善知识。善现，所有这六波罗蜜多本身都应当被认为是菩萨摩诃萨的善知识，因为这六波罗蜜多本身就是导师，六波罗蜜多是道路，六波罗蜜多是光明，六波罗蜜多是明灯，六波罗蜜多是光芒，六波罗蜜多是救护者，六波罗蜜多是庇护所，六波罗蜜多是住所，六波罗蜜多是亲友，
English
Twenty-second, The Chapter on Spiritual Friends. Twenty-second, The Chapter on Spiritual Friends. The Eight Thousand Verse Prajñāpāramitā, Volume Nineteen. Then, the Blessed One again said to the venerable Subhuti: Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to correctly enter into superior intention and to awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, then first of all, one should attend to, respect, and serve virtuous spiritual friends. Subhuti asked: Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to correctly enter into superior intention and to awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, then who are the virtuous spiritual friends that one should first attend to, respect, and serve? After asking this, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, and the irreversible Bodhisattva-Mahasattvas, those who are skilled in the practice of Bodhisattvas, who skillfully teach and reveal these perfections, and those who teach and closely explain this Prajñāpāramitā, Subhuti, you should know that these are the virtuous spiritual friends of the Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, Prajñāpāramitā itself should be regarded as the virtuous spiritual friend of the Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, all these six perfections themselves should be regarded as the virtuous spiritual friend of the Bodhisattva-Mahasattva, because these six perfections themselves are the teacher, the six perfections are the path, the six perfections are the light, the six perfections are the lamp, the six perfections are the radiance, the six perfections are the protector, the six perfections are the refuge, the six perfections are the abode, the six perfections are the friend.
Chinese
六度是洲。六度是母。六度是父。六度是安住于知识、觉悟以及无上正等圆满菩提之义。何以故？ 善现！ 般若波罗蜜多是依于此，即是依于这六度。 善现！ 过去诸如来应供正等觉，已现证无上正等菩提而般涅槃之诸佛薄伽梵之所有一切智性，也是由此，即是从这六度所生。 善现！ 未来时将出现的诸如来应供正等觉，将现证无上正等菩提而成佛之诸佛薄伽梵之所有一切智性，也是由此，即是从这六度所生。 善现！ 于无量无数不可思议之世界中，诸如来应供正等觉，如是现证无上正等菩提而安住，存活，存在，且讲经说法之诸佛薄伽梵之所有一切智性，也是由此，即是从这六度所生。 善现！ 现在如来应供正等觉我，也是现证无上正等菩提者，我的所有一切智性，善现！也是由此，即是从这六度所生。 何以故？ 善现！ 这六度之中，包含着菩提分法三十七品，四梵住，四摄事，以及所有佛法，即佛之智慧，自然智，不可思议之智慧，无量之智慧，以及无数之智
English
The six perfections are continents. The six perfections are mothers. The six perfections are fathers. The six perfections abide in the meaning of knowledge, realization, and unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Why is that? Subhuti, the Perfection of Wisdom relies on this, namely, on these six perfections. Subhuti, the all-knowingness of all those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones of the past who have manifestly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment and passed into complete nirvana also arises from this, namely, from these six perfections. Subhuti, the all-knowingness of all those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones of the future who will arise in the future and manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment will also arise from this, namely, from these six perfections. Subhuti, the all-knowingness of all those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones who, in immeasurable, countless, incalculable, inconceivable world realms, have manifestly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment and abide, live, and teach the Dharma also arises from this, namely, from these six perfections. Subhuti, the all-knowingness of me, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One of the present, who has manifestly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, also arises from this, namely, from these six perfections. Why is that? Subhuti, within these six perfections are contained the thirty-seven wings of awakening, the four Brahma abodes, the four ways of gathering disciples, and as many Buddha-dharmas as there are, namely, the wisdom of the Buddhas, the self-originated wisdom, the inconceivable wisdom, the immeasurable wisdom, and the countless wis
Tibetan
་ཤེས་དང་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་ཐམས་ ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ནང་ན་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་ཉིད་སྟོན་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་ལམ་མོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྣང་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྒྲོན་མའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་འོད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྐྱོབ་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྐྱབས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་གནས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་དཔུང་གཉེན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་གླིང་ངོ་། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་མའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་ཕའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་ཤེས་པ་དང་རྟོགས་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སློབ་པ་ན་ལན་ལྡོན་མི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལ་སློབ་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་གཟུང་བར་བྱ་བཅང་བར་བྱ་ཀླག་པར་བྱ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་རབ་ཏུ་གདོན་པར་བྱ་བསྟན་པར་བྱ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་ལུང་དབོག་པར་བྱ་ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་དོན་དང་ཆོས་དང་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་ཉེ་བར་བསམ་པར་བྱ་འདྲི་བར་བྱ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གི་སྡོན་དུ་འགྲོ་བའོ་འདྲེན་པའོ་རབ་ཏུ་འདྲེན་པའོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའོ་ཀུན་ཏུ་སྙོན་བའོ་སྐྱེན་པའོ་མ་མའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི་མི་སྣང་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་འགྲོ་བར་འདོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ལ་གནས་པར་འདོད་པས་
Chinese
无等之智，不平等与平等之智，及一切智，所有这些都包含在六度之中。 善现，因此，这六度本身就是菩萨摩诃萨的善知识。 这六度本身就是导师。 六度是道路。 六度是光明。 六度是灯。 六度是光。 六度是救护。 六度是救怙。 六度是处所。 六度是亲友。 六度是洲渚。 六度是母亲。 六度是父亲。 六度是为获得知识、觉悟、一切智，以及无上正等觉的意义而安住的。 何时菩萨摩诃萨修学六度，那时也能利益所有不能回答的人。 善现，又欲修学此六度之菩萨摩诃萨，当听闻、受持、读诵、通达、精勤讽诵、开示、善为开示、受记、口诵此般若波罗蜜多，并以义、法、轨理善为观察、作意、请问、遍问。 为什么呢？ 因为此般若波罗蜜多是此六度的前导、引导、善为引导、如实开示、完全劝导、敏捷、母亲。 为什么呢？ 因为若离般若波罗蜜多，则五度不显现，亦不得名为波罗蜜多。 善现，是故菩萨摩诃萨欲不依他而行，菩萨摩诃萨欲安住于不依他，
English
The wisdom that is without equal, the wisdom that is neither equal nor unequal, and the wisdom of all-knowing, all of these are included within the six perfections. Subhuti, therefore, these very six perfections are the spiritual friends of the bodhisattva mahasattvas. These very six perfections are the teachers. The six perfections are the path. The six perfections are the light. The six perfections are the lamp. The six perfections are the radiance. The six perfections are the protectors. The six perfections are the refuges. The six perfections are the places. The six perfections are the allies. The six perfections are the islands. The six perfections are the mothers. The six perfections are the fathers. The six perfections will abide for the purpose of attaining knowledge, understanding, all-knowingness, and unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Whenever a bodhisattva mahasattva trains in the six perfections, then that one will also benefit all those who are unable to answer. Subhuti, moreover, a bodhisattva mahasattva who wishes to train in these six perfections should listen to, take up, hold, read, fully understand, diligently recite, teach, closely teach, prophesy, recite, closely and thoroughly examine with meaning, dharma, and discipline, closely contemplate, ask, and thoroughly ask about this Perfection of Wisdom. Why is that? Because this Perfection of Wisdom is the forerunner, the guide, the excellent guide, the accurate teacher, the complete persuader, the swift one, the mother of these six perfections. Why is that? Because if one is separated from the Perfection of Wisdom, the five perfections do not appear, and even the name "perfection" is not obtained. Subhuti, therefore, a bodhisattva mahasattva who wishes to go without relying on others, and a bodhisattva mahasattva who wishes to abide without relying on others,