Tibetan
ང་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱ་དང་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལ་བརྙས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ཞིང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བ་སྡིག་པའི་གྲོགས་བོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའམ་ས་གཉིས་པོ་དེ་ལས་ས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ཏུ་རེ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཡུན་རིང་མོ་དང་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་མོར་སྦྱངས་ཤིང་དུལ་བར་གྱུར་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་རྟེན་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པར་གྱུར་ལ། གལ་ཏེ་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་སྟེན་ཅིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་གི་ཐད་དུ་རྟག་པར་འགྲོ་པར་གྱུར་ན་ལུས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པར་འགྱུར་བྱང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་གནོད་བར་འགྱུར་འདོར་བར་འགྱུར་སོ་སོར་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟན་ཡང་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རྙེད་པར་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རློམ་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་གནས་ནི་འདི་སྙེད་དུ་ཆེས་ལྕི་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དགེ་སློང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་གྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སལ་རྩ་བའི་ལྟུང་པ་བཞི་ལྕི་བ་ ཡིན་ཏེ་དེ་ལས་ལྟུང་བ་གཞན་དང་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ན་དགེ་སློང་མ་ཡིན་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ཤཱཀྱའི་སྲས་བོ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བ་བཞི་པོ་དེ་དག་པས་ཀྱང་རློམ་སེམས་དང་བརྙས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཆེས་ལྕི་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མིར་བསྟན་པ་ལས་བརྙས་བའི་མི་དགེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱུང་པ་འདི་ནི་ལྟུང་པ་དེ་དག་པས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཆེས་ལྕི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པོ་ལྟ་ཞོག་གི་རབ་འབྱོར་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་པོ་དེ་དག་པས་ཀྱང་གང་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མིང་སྟོན་པས་རློམ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་ཆེས་ལྕི་སྟེ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་པོའི་ལྟུང་བ་དེ་དག་པས་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཆེས་ལྕི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་མིང་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཕྲ་མོ་ཕྲ་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྟོགས་ནས་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་གཞན་དག་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་སྤོང་དུ་གཞུག་གོ །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སྐུལ་ཅིང་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་དབེན་པའི་ ཡོན་ཏན་གྱིས་སྐུལ་ཞིང་དྲན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོང་ཞིང་འོངས་ནས་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དབེན་པའི་བསྡགས་པ་གསུང་གིས། དགོན་པ་དང་ནགས་འདབ་དང་རིའི་ཕུག་དང་དུར་ཁྲོད་དང་སོག་མའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་གནས་པར་བྱའི་ཞེས་ཟེར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དགོན་བ་དང་བས་མཐའ་དང་ཡུལ་ མི་མེད་པ་དང་ནགས་འདབ་དང་རིའི་ཕུག་དང་དུར་ཁྲོད་དང་སོག་མའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་མལ་སྣ་ཚོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པའོ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་གལ་ཏེ་དགོན་པ་དང་བས་མཐའ་དང་ཡུལ་མི་མེད་པ་དང་ནགས་འདབ་དང་རིའི་ཕུག་དང་དུར་ཁྲོད་དང་སོག་མའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་མལ་སྣ་ཚོགས་ན་གནས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པ་གཞན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པ་གཞན་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་བདག་གིས་དབེན་པར་གྱུར་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་བ་དེ་དག་གིས་དབེན་པར་གྱུར་ན། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབེན་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གྲོང་གི་ནང་ན་གནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གནས་པས་གནས་ཏེ། གནས་པ་འདིས་གནས་པ་དེ་ནི་དཔེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེ
Chinese
由於我慢以及由我慢和邪慢和增上慢，輕蔑其他菩薩摩訶薩，會使一切智遠離，也會使佛陀的智慧遠離。由於沒有被般若波羅蜜多完全攝持，並且遠離善巧方便，遠離善知識，被罪惡的朋友完全掌握，那樣的人應當期望聲聞地或者獨覺地，或者從這二地中的任何一地獲得成就。如果有人長期和非常長期地修習和調伏，依靠這部般若波羅蜜多，想要現證無上正等菩提，如果他親近善知識，並且恆常在善知識面前，那麼以完全成就的身體，他會譴責、淨化、損害、捨棄、分別那些發心，即使那樣，他也難以獲得佛陀的果位。這是為什麼呢？善現，菩薩摩訶薩的傲慢墮落之處是如此沉重。善現，例如，一位聲聞乘的比丘，對於聲聞的果位來說，四根本墮罪是沉重的，如果發生了任何其他的墮罪，他就不是比丘，不是沙門，不是釋迦之子。即使是那四種墮罪，傲慢和輕蔑的發心也是非常沉重的，例如，從菩薩摩訶薩的名號中，產生了輕蔑的大不善心，這種發心要比那些墮罪更加沉重，應當這樣理解。善現，更不用說四根本墮罪了，善現，即使是五無間罪，如果有人以菩薩摩訶薩的名義，產生了傲慢心的發心，這種發心也是非常沉重的，這種發心要比五無間罪的墮罪更加沉重，應當這樣理解。善現啊！
English
Because of pride, and because of pride and wrong pride and increased pride, belittling other Bodhisattva-Mahasattvas, it will make omniscience distant, and it will also make the wisdom of the Buddha distant. Because it is not completely grasped by the Perfection of Wisdom, and is separated from skillful means, separated from virtuous friends, and completely grasped by evil friends, such a person should expect the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground, or to attain accomplishment from any one of these two grounds. If someone cultivates and tames for a long time and a very long time, relying on this Perfection of Wisdom, wanting to manifest the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment, if he relies on virtuous friends, and is always in the presence of virtuous friends, then with a completely accomplished body, he will condemn, purify, harm, abandon, and discriminate those minds of enlightenment, even so, it will be difficult for him to attain the fruit of the Buddha. Why is that? Subhuti, the place of downfall for the pride of a Bodhisattva-Mahasattva is so heavy. Subhuti, for example, a Bhikshu of the Hearer Vehicle, for the Hearer's Ground, the four root downfalls are heavy, if any other downfall occurs, he is not a Bhikshu, not a Shramana, not a son of Shakya. Even those four downfalls, the mind of pride and contempt is very heavy, for example, from the name of a Bodhisattva-Mahasattva, a great non-virtuous mind of contempt arises, this mind is heavier than those downfalls, it should be understood in this way. Subhuti, let alone the four root downfalls, Subhuti, even the five inexpiable sins, if someone in the name of a Bodhisattva-Mahasattva, generates a mind of pride, this mind is very heavy, this mind is heavier than the downfalls of the five inexpiable sins, it should be understood in this way. Subhuti!
Chinese
像这样指明名称，也会产生细微的魔业，菩萨摩诃萨应当了知那些。了知后应当彻底断除，也要让其他人领会并让他们断除。 善现，此外，恶魔会来到菩萨摩诃萨面前，用寂静的功德来劝诱和提醒。 善现，恶魔如何来到菩萨摩诃萨面前，用寂静的功德来劝诱和提醒呢？ 善现，在此，恶魔来到菩萨摩诃萨面前，来到后会这样说：如来宣说喜爱寂静，应当住在寺院、森林、山洞、坟地和草堆等处。 善现，像这样，寺院、边地、无人之处、森林、山洞、坟地和草堆等各种住所，我不会说那是菩萨摩诃萨的寂静处。 善现问道：世尊，如果住在寺院、边地、无人之处、森林、山洞、坟地和草堆等各种住所之外，菩萨摩诃萨还有其他的寂静处吗？世尊，菩萨摩诃萨还有什么样的寂静处呢？ 这样问了之后，世尊对具寿善现这样说道： 善现，如果菩萨摩诃萨远离了与声闻相应的作意，远离了与独觉相应的作意，这样，菩萨摩诃萨就是安住在寂静之中。即使他住在城市里，也是以般若波罗蜜多、方便善巧以及对一切众生的慈爱和大悲而住。以这种方式安住，就是真正安住在寂静之中。 善现，我还说菩萨摩诃萨对于与声闻和独觉相应的作
English
Even such a pointing out of names will cause subtle works of Mara to arise, and those Bodhisattva-Mahasattvas should understand. Having understood, they should completely abandon them, and also cause others to comprehend and cause them to abandon them. Furthermore, Subhuti, wicked Maras will come to the Bodhisattva-Mahasattvas and urge and remind them with the qualities of solitude. Subhuti, how do wicked Maras come to the Bodhisattva-Mahasattvas and urge and remind them with the qualities of solitude? Subhuti, in this case, wicked Maras come to the Bodhisattva-Mahasattvas, and having come, they say this: The Tathagata speaks of delighting in solitude, one should dwell in monasteries, forests, mountain caves, cemeteries, and heaps of straw, etc. Subhuti, like this, monasteries, remote places, uninhabited places, forests, mountain caves, cemeteries, and heaps of straw, etc., various dwelling places, I do not say that is the solitude of the Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti asked: Blessed One, if other than dwelling in monasteries, remote places, uninhabited places, forests, mountain caves, cemeteries, and heaps of straw, etc., various dwelling places, what other solitude is there for the Bodhisattva-Mahasattva? Blessed One, what other kind of solitude is there for the Bodhisattva-Mahasattva? Having asked thus, the Blessed One said this to the venerable Subhuti: Subhuti, if the Bodhisattva-Mahasattva is separated from the mental activity associated with the Hearers, and separated from the mental activity associated with the Solitary Buddhas, then the Bodhisattva-Mahasattva is dwelling in solitude. Even if he dwells in the city, he dwells with the perfection of wisdom, skillful means, and the abiding of love and great compassion for all sentient beings. Dwelling in this way, that dwelling is indeed dwelling in solitude. Furthermore, Subhuti, I say that the Bodhisattva-Mahasattva's mental activity associated with Hearers and Solitary Buddhas