Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལེའུ། རབ་འབྱོར་ཡང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་བདག་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ན། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་མི་མ་ཡིན་པ་འདྲི་སོང་ཤིག་ཅེས་བྱས་ན་རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དེའི་གམ་ན་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་བདུད་སྡིག་ཅན་ཅི་ལྟར་མི་མ་ཡིན་པ་འདི་འགྲོ་བར་འགྱུར་སྙམ་པས་འབད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་མི་མ་ཡིན་པ་འགྲོ་བ་ནི་ངའི་མཐུའོ་ སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱི་ཡང་འདི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་མཐུས་མི་མ་ཡིན་པ་འགྲོའོ་སྙམ་དུ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བརྩོན་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་བརྩོན་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་རྡན་ཅན་བྱེད་སྟིང་པར་བྱེད་སྨོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ད་ནི་སྡོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཞེས་དེ་དེ་བཙམ་གྱིས་ཕྱི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་ཡང་དག་བར་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་འཕེལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་ཡང་ དག་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་རྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་ཉེ་བར་རྟོན་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་རྒྱས་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་ཉེ་བར་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་འབྱུང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ང་རྒྱལ་དང་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ང་རྒྱལ་ལས་རྐྱང་ང་རྒྱལ་དང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱང
Chinese
第二十一品，魔业品。 第二十一品，魔业品。 饶益，又于此，菩萨摩诃萨将说如是之语：以真实与真实的语言，我于往昔之如来、应供、正等觉诸佛，已蒙授记为无上正等菩提。以真实与真实的语言，若说‘去询问非人’，饶益，于此，恶魔非人将为前往而努力。为何如此？于此，菩萨摩诃萨入于大乘未久，恶魔极其强盛且具光辉，心想此非人如何能前往，故而努力。如是非人将以魔之加持力而前往。如是，菩萨摩诃萨却如此认为，非人之前往乃我之威力。然彼却不知，非人乃以魔之威力而前往。彼将仅为此而努力，彼以此努力，将轻蔑、责骂、贬低、诽谤其他菩萨摩诃萨。如今，往昔之如来、应供、正等觉诸佛已授记为无上正等菩提，仅以此，彼将再三生起我慢，生起真实我慢，增长我慢，真实增长我慢，执着我慢，亲近执着我慢，扩展我慢，亲近扩展我慢，生起我慢。 彼以我慢与大我慢，以及我慢之类我慢、显我慢与邪我慢，将使一切智智远离。将使无上佛陀之智慧、自生之智慧与一切智之智慧远离。将使无上正等菩提远离。
English
Chapter Twenty-one: The Deeds of Mara Chapter Twenty-one: The Deeds of Mara Furthermore, Subhuti, the bodhisattva mahasattva will speak these words: "By the truth and the words of truth, I was predicted by the former Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. By the truth and the words of truth, if it is said, 'Go and question the non-human,' then, Subhuti, the evil Mara, the non-human, will strive to go. Why is that? Because the bodhisattva mahasattva who has entered the Great Vehicle for not so long, the evil Mara, who is extremely powerful and glorious, thinks, 'How can this non-human go?' and thus strives. In this way, the non-human will go by the blessing of Mara. Even so, the bodhisattva mahasattva thinks, 'The non-human goes by my power.' But he does not know that the non-human goes by the power of Mara. He will only make that much effort, and by that effort, he will despise, scold, belittle, and slander other bodhisattva mahasattvas. Now, the former Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas have predicted the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and by that alone, he will repeatedly generate pride, generate true pride, increase pride, truly increase pride, cling to pride, closely cling to pride, expand pride, closely expand pride, and generate pride. By that pride and great pride, and the various kinds of pride, manifest pride, and wrong pride, he will make omniscience far away. He will make the wisdom of the unsurpassed Buddha, the self-born wisdom, and the wisdom of omniscience far away. He will make the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment far away.
Tibetan
་རིང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་མོས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐབས་མཁས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་ན་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་བརྙས་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མི་བསྙེན་མི་བསྟེན་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་མི་འདྲི་ཞིང་བདུད་ཀྱིས་འཆིང་བ་དེ་ཉིད་སྲ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ས་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་དད་པ་ཆུང་བ་ཐོས་པ་ཉུང་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་ཅིང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་མིང་སྟོན་པས་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་མིང་སྟོན་པས་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མིང་སྟོན་པ་དང་མིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཀྱང་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་དང་ གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་མིད་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་ཁྱོད་ཀྱི་མའི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕའི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་ཁྱེད་ཀྱི་སྤུན་ཟླའི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་ཁྱོད་ཀྱི་སྲིད་མོའི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས་པོ་དང་བློན་པོ་དང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ཀྱི་མིད་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་མ་མེས་དང་ཕ་མེས་གཉི་གའི་རབས་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀྱི་མིང་བརྗོད་ཅིང་ཁྱོད་ནི་ཕྱོགས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་རམ་གྲོང་རྡལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ
Chinese
将会长久持续。以这样的方式，如果看到具有善知识、具有善法、具有广大意乐、具有殊胜增上意乐、具有善巧方便、具有不退转之法的菩萨摩诃萨，就生起增上慢而加以轻蔑，以这样的方式，不亲近、不依止善知识，不恭敬、不请问，从而使魔的束缚更加坚固。这可以理解为两种情况，即声闻地或独觉地。 饶益，像这样，凭借真实的加持，恶魔会障碍刚进入大乘不久、信心不足、听闻甚少、远离善知识、未被般若波罗蜜多完全摄持且缺乏善巧方便的菩萨摩诃萨证得无上正等觉。 饶益，这也应被视为菩萨摩诃萨的魔业。 饶益，此外，对菩萨摩诃萨说出名字也是魔业。 饶益，如何对菩萨摩诃萨说出名字也是魔业呢？ 饶益，在此，恶魔通过说出菩萨摩诃萨的名字和名字的加持，也会接近他们。无论以何种方式，或者以任何其他形象出现，会这样说：‘你曾被过去的如来、应供、正等觉们授记为无上正等觉。’ 这是为什么呢？ 因为你的名字是这个，你母亲的名字是这个，你父亲的名字是这个，你兄弟的名字是这个，你姐妹的名字是这个。 你的朋友、大臣、亲戚和姻亲的名字是这个。’ 这样说出母系和父系两边的七代祖先的名字，并且说：‘你出生在某个地方，出生在某个村庄、城市或城镇，出生在某个地方。
English
it will last a long time. In this way, if one sees a Bodhisattva-Mahasattva who has a virtuous friend, has virtuous Dharma, has great interest, has excellent superior intention, has skillful means, and possesses the Dharma of non-retrogression, one generates pride and despises them. In this way, one does not approach or rely on virtuous friends, does not respect or ask questions, thereby strengthening the bonds of Mara. This can be understood in two ways: the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Subhuti, in this way, through the blessing of truth, the evil Mara obstructs the Bodhisattva-Mahasattva who has entered the Great Vehicle not long ago, has little faith, has little learning, is separated from virtuous friends, is not fully grasped by the Perfection of Wisdom, and lacks skillful means from attaining unsurpassed perfect enlightenment. Subhuti, this should also be regarded as the work of Mara for a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, uttering the name of a Bodhisattva-Mahasattva also becomes the work of Mara. Subhuti, how does uttering the name of a Bodhisattva-Mahasattva become the work of Mara? Subhuti, here, the evil Mara, by uttering the name of the Bodhisattva-Mahasattva and the blessing of the name, also comes near to them. In whatever way, or appearing in any other form, they will say this: 'You were predicted by the Buddhas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones of the past to attain unsurpassed perfect enlightenment.' Why is that? Because your name is this, your mother's name is this, your father's name is this, your brother's name is this, your sister's name is this. The names of your friends, ministers, relatives, and in-laws are this.' Thus, they mention the names of seven generations of ancestors on both the maternal and paternal sides, and say: 'You were born in such and such a place, born in such and such a village, city, or town, born in such and such a place.'
Tibetan
་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་རྟུལ་བ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་སྔོན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྟུལ་པོར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་རྣོ་བ་ཞིག་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་སྡོན་ཡང་དབང་པོ་རྣོན་པོར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གལ་ཏེ་དགོན་པ་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་གལ་ཏེ་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་གལ་ཏེ་ ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་གལ་ཏེ་སྟན་གཅིག་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་གལ་ཏ་དུར་ཁྲོད་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་གལ་ཏེ་ཤིང་དྲུང་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་ཅོག་པུ་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་གལ་ཏེ་བླ་གབ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་གལ་ཏེ་ཕྱིང་པ་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་འདོད་པ་ཉུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་གལ་ཏེ་རྐང་པ་སྐུད་པ་དང་བྲལ་བཞིག་ཡིན་ནམ་གལ་ཏེ་འཇམ་པོར་སྨྲ་ཞིང་ཚིག་ཉུང་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དེ་དང་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་ཡོན་ཏན་འདི་དང་འདི་དག་དང་ཡང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་ངེས་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཡོད་ཀྱིས་ཁྱོད་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་སྔོན་ཡང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྒོ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་དེ་སྔོན་གྱི་མིང་བསྟན་བ་དེ་དང་མིང་ལ་རྟེན་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དེས་རློམ་སེམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ནི་བདག་ལ་ཡོད་དོ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ར
Chinese
这样说着。如果某人天生愚钝，就对他说：你以前也是这样愚钝的。如果某人天生聪慧，就因此对他说：你以前也是聪慧的。如果某人是住在寺院的，或者是乞食者，或者是扫帚者，或者是不接受剩余食物者，或者是只用一个座位者，或者是如实而住者，或者是拥有三法衣者，或者是住在坟墓者，或者是住在树下者，或者是住在寂静处者，或者是没有屋顶者，或者是穿毛毡衣者，或者是少欲知足且极度隐居者，或者是双脚不离线的，或者是柔和说话且言语简短的。那么，恶魔会用这些今生的功德对他说：你以前也具备这些功德，你以前也被那些如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，在无上正等菩提的道路上，确定授记为不退转的菩萨。为什么呢？因为你有这样的修行功德，你必定以前也具备这些修行功德。这样劝告他。这样，那人因为忆起以前的名字，以及依赖名字，以及现在的修行功德和减少事物，就会生起骄慢心，他会这样想：我被以前的如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，授记为无上正等菩提，因为我拥有这些功德。这时，恶魔会对他说：你被以前的如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，授记为无上正等菩提的不退转者。为什么呢？因为你有那样的修行功德。这样说着。
English
Thus he speaks. If someone is naturally dull, he says to him: 'You were also dull in the past.' If someone is naturally intelligent, he says to him: 'You were also intelligent in the past.' If someone is a monastery dweller, or a beggar, or a sweeper, or someone who does not accept leftover food, or someone who uses only one seat, or someone who lives as is, or someone who has three Dharma robes, or someone who lives in a cemetery, or someone who lives under a tree, or someone who lives in a secluded place, or someone who has no roof, or someone who wears felt clothes, or someone who is content with little desire and extremely secluded, or someone whose feet do not leave the line, or someone who speaks gently and has few words. Then, the evil demon, with these qualities of this life, says to him: 'You were also endowed with these qualities in the past. You were definitely prophesied by those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, to be a non-returning Bodhisattva on the path to unsurpassed, perfect enlightenment.' Why is that? Because you have such qualities of practice, you undoubtedly possessed these qualities of practice in the past.' Thus he advises him. In this way, that person, remembering his former name, relying on the name, and diminishing his present qualities of practice and possessions, will generate pride, and he will think: 'I was prophesied by the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, to be on the path to unsurpassed, perfect enlightenment, because I possess these qualities.' Then, the evil demon says to him: 'You were prophesied by the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, to be a non-returning one on the path to unsurpassed, perfect enlightenment.' Why is that? Because you have such qualities of practice.' Thus he speaks.