Tibetan
ས། གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ཅི་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་མི་འཇུག་ཅིང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་དམ་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དོན་དམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་དེས་མཚན་མ་དེ་རྣམ་པར་མ་བཤིག་གམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་མཚན་མ་རྣམ་པར་བཤིག་པར་འགྱུར་རམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། ཅི་ལྟར་བདག་གིས་འདི་ཉིད་དུ་མཚན་མ་སྤངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་མི་སྦྱོར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མརྫོགས་པས་ན་ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་ཉིད་གང་ལགས་དང་མཚན་མ་གང་ལགས་པའི་མཚན་མ་དེ་ཡང་འཚལ་ལ་མཚན་མ་དེ་མེད་པ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བགྱིད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཐབས་མཁས་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་གསུམ་རྨི་ལམ་ན་སྒོམ་ན་ཅི་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་ཉིན་པར་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་འཕེལ་ན་ནི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྨི་ལམ་དང་ཉིན་པར་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཚེ
Chinese
世尊。如是行者，是行于甚深耶？ 善现白言： 世尊。如是行者，于何亦不行。 何以故？ 如是于彼一切行皆不转，亦无有行。 世尊告曰： 善现。 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。 善现白言： 世尊。行于真谛。 世尊告曰： 善现。汝意云何？ 菩萨摩诃萨行于真谛，彼行于相耶？ 善现白言： 世尊。不也。 世尊告曰： 善现。汝意云何？ 彼岂坏彼相耶？ 善现白言： 世尊。不也。 世尊告曰： 善现。汝意云何？ 岂菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，彼坏诸相耶？ 善现白言： 世尊。菩萨摩诃萨行菩萨行时，不作是思惟：云何我于此处当得离相？ 若谓当得，以一切佛法不圆满故，便为声闻。 世尊。何者是相性？何者是相？彼相亦了知，于彼相无所有亦善和合，是名菩萨摩诃萨善权方便。 尔时，具寿舍利子语具寿善现言： 具寿善现。菩萨摩诃萨若于梦中修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，岂彼般若波罗蜜多转增益耶？ 善现言： 具寿舍利子。若于日间修习转增益者，于梦中亦转增益。 何以故？ 具寿舍利子。梦与日间是无分别。世尊说是
English
World Honored One, is one who practices in this way practicing in the profound? Subhuti replied, "World Honored One, one who practices in this way does not practice in anything. Why is that? Because in this way, all practices do not apply to him, and there is no practice." The World Honored One said, "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom." Subhuti replied, "World Honored One, he practices in the ultimate truth." The World Honored One said, "Subhuti, what do you think? Does a Bodhisattva-Mahasattva who practices in the ultimate truth practice in characteristics?" Subhuti replied, "World Honored One, no." The World Honored One said, "Subhuti, what do you think? Does he not destroy those characteristics?" Subhuti replied, "World Honored One, no." The World Honored One said, "Subhuti, what do you think? Does a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom destroy characteristics?" Subhuti replied, "World Honored One, when that Bodhisattva-Mahasattva practices the practice of a Bodhisattva, he does not think, 'How will I attain the abandonment of characteristics here?' If he thinks he will attain it, then because all the Buddha's teachings are not complete, he will become a Hearer. World Honored One, what is the nature of characteristics, and what are characteristics? He also understands those characteristics, and he is also well-versed in the absence of those characteristics. This is called a Bodhisattva-Mahasattva's skillful means." Then, the Venerable Shariputra said to the Venerable Subhuti, "Venerable Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva cultivates the three doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—in a dream, will his Perfection of Wisdom increase?" Subhuti said, "Venerable Shariputra, if it increases when cultivated during the day, then it will also increase in a dream. Why is that? Venerable Shariputra, there is no distinction between dream and day." The World Honored One said this
Tibetan
་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྙེད་པ་དེ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན་དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གོམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གང་ཡང་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གང་རྨི་ལམ་ན་དགེ་པའམ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཤིག་བྱེད་ན་ཅི་དེའི་ལས་སོགས་པའམ་ཉེ་བར་སོགས་པར་འགྱུར་རམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་ན་ལས་དེ་སོགས་པའམ་ཉེ་བར་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་སྟེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དེ་སད་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་གསད་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ན་ལས་དེ་སོགས་པའམ་ཉེ་བར་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་སྲོག་གཅོད་པ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་གསད་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་གལ་ཏེ་སད་ནས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་སྟེ། ཨ་ལ་ལ་བསད་དོ་ལེགས་པར་བསད་དོ་ཤིན་ཏུ་བསད་དོ་ངས་བསད་དོ་སྙམ་དུ་གང་དེ་ལྟར་རྟོག་ཅིང་བསོད་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ན་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལས་དེ་སོགས་པའམ་ཉེ་བར་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དེ་སད་ནས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་། གསད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ་ཨ་ལ་ལ་བསད་དོ་ལེགས་པར་བསད་དོ་ཤིན་ཏུ་བསད་དོ་ངས་བསད་དོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་གསོད་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ན་དེ་བཞིན་དུ་ལས་དེ་སོགས་པའམ་ཉེ་བར་སོགས་པར་འགྱུར་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཟད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པས་དེའི་ཡང་ལས་དེ་སོགས་པའམ་ཉེ་བར་སོགས་པར་འགྱུར་རམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ།་དམིགས་པ་མེད་པར་ལས་མི་སྐྱེ་དམིགས་པ་མེད་པར་སེམས་མི་སྐྱེ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་ བུ་དེ་ལྟབས་ན་ ལས་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེའི་དམིགས་པ་མེད་པར་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་
Chinese
具寿舍利子，如果菩萨摩诃萨获得般若波罗蜜多，如一日般行于般若波罗蜜多，彼时串习般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，即使在梦中，般若波罗蜜多也会增长。舍利子说：具寿善现，任何男子或女子，如果在梦中做善或不善之业，那他的业会增长或接近增长吗？善现说：如薄伽梵所说，一切法如梦，如此，业不会增长或接近增长。具寿舍利子，如果那个人醒来后分别并生起杀害之想，那业会增长或接近增长。具寿舍利子，又如在梦中做了杀生之事，分别并生起杀害之想，如果醒来后也这样分别：啊呀呀，杀了，好好地杀了，非常地杀了，我杀了，像这样分别并生起杀害之想，那么，具寿舍利子，业会增长或接近增长。舍利子说：具寿善现，如果那个人醒来后也这样分别，生起杀害之想，啊呀呀，杀了，好好地杀了，非常地杀了，我杀了，像这样分别并生起杀害之想，如果这样业会增长或接近增长，那么，如来薄伽梵也生起灭尽之想的分别，他的业也会增长或接近增长吗？善现说：具寿舍利子，不是这样的。为什么呢？如来是远离一切思和分别的，就像虚空一样。具寿舍利子，同样，无所缘不会生业，无所缘不会生心。具寿舍利子，这样看来，业是与所缘一起产生的，不是无所缘的。心
English
Endowed with life, Shariputra, if a Bodhisattva Mahasattva obtains the Prajnaparamita, and practices the Prajnaparamita as if for a single day, then at that time, the Bodhisattva Mahasattva who is accustomed to the Prajnaparamita, even in his dreams, the Prajnaparamita will increase. Shariputra said: Endowed with life, Subhuti, if any man or woman performs a virtuous or non-virtuous deed in a dream, will that deed increase or come close to increasing? Subhuti said: As the Bhagavan has said, all dharmas are like dreams, so the deed will not increase or come close to increasing. Endowed with life, Shariputra, if that person awakens and discriminates and generates the thought of killing, then the deed will increase or come close to increasing. Endowed with life, Shariputra, also, if in a dream one has committed killing, and discriminates and generates the thought of killing, and if upon awakening, one also discriminates in this way: Alas, I have killed, I have killed well, I have killed exceedingly, I have killed, and if one discriminates in this way and generates the thought of killing, then, endowed with life, Shariputra, that deed will increase or come close to increasing. Shariputra said: Endowed with life, Subhuti, if that person, even after awakening, discriminates in this way, and generates the thought of killing, Alas, I have killed, I have killed well, I have killed exceedingly, I have killed, and if one discriminates in this way and generates the thought of killing, if in this way the deed will increase or come close to increasing, then, since the Tathagata Bhagavan also generates the discrimination of the thought of cessation, will his deed also increase or come close to increasing? Subhuti said: Endowed with life, Shariputra, that is not so. Why is that? The Tathagata is separated from all thought and discrimination, just like the sky itself. Endowed with life, Shariputra, similarly, without an object, karma does not arise, without an object, mind does not arise. Endowed with life, Shariputra, in this way, karma arises only with an object, not without an object. Mind
Tibetan
ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེའི་དམིགས་པ་མེད་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་རྟོགས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བློ་འཇུག་སྟེ་དེ་ལ་བློ་ལ་ལ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་བློ་ལ་ལ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་པ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་སྐྱེའི་དམིགས་པ་མེད་པར་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་སྐྱེའི་དམིགས་པ་མེད་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དབེན་ནོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་པ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་སྐྱེའི་དམིགས་པ་མེད་པར་མི་སྐྱེ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མཚན་མར་བྱས་ནས་དམིགས་པ་རྣམས་མེད་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བྱས་ནས་དམིགས་པར་བྱས་ནས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་སེམས་པ་སྐྱེའི་དམིགས་པ་མེད་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་པ་ནི་དབེན་པ་སྟེ་མཚན་མ་ཡང་དབེན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་དབེན་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དབེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡང་དབེན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དབེན་པའོ། །སེམས་པ་ཡང་མཚན་མས་དབེན་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་ནས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་སྐྱེའོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་རྨི་ལམ་ན་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་།ཅི་དེའི་ཚེ་སྦྱིན་བདེ་ཡོངས་སུ་ བསྔོས་པ་ཞེས་བྱའམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་འདི་མངོན་དུ་འདུག་ན། འདི་ནི་བར་དུ་མ་ཆོད་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏེ་དོན་འདི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱིས་འདི་ལ་དྲིས་ཤིག་དང་འདིས་དོན་འདིའི་ལན་ལྡོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས
Chinese
並非不具對境而生，而是具有對境而生。具壽舍利子！對於所見、所聞、所覺、所識之法，心識生起，其中有些心識是完全執著於煩惱，有些心識是完全執著於清淨。具壽舍利子！因此，心是具有對境而生，並非不具對境而生。心是具有對境而生，並非不具對境而生。舍利子說：具壽善現！世尊開示說，當一切對境皆空寂時，具壽善現！那時為何心是具有對境而生，而不是不具對境而生呢？善現說：具壽舍利子！以相為緣，對諸對境之空性而作意，作意之後，心即具有對境而生，並非不具對境。具壽舍利子！心是空寂，相也是空寂。同樣，以無明為緣的行也是空寂。以行為緣的識也是空寂，乃至以生為緣的老死也是空寂。具壽舍利子！同樣，所有這些對境都是空寂。心也是以相而空寂，依賴世間的俗諦，而生起具有對境的心。舍利子說：具壽善現！當菩薩摩訶薩在夢中行布施，並將此布施迴向於無上正等菩提時，是否可稱其為善妙迴向呢？善現說：具壽舍利子！這位菩薩摩訶薩慈氏現在眼前，如來已授記他將不間斷地證得無上正等菩提，他正以身來親證此義，請您向他請教，他將回答這個問題。之後，具壽舍利子對菩薩摩訶薩慈氏說道：
English
It is not born without an object, but is born with an object. Shariputra, the venerable one! Mind arises in relation to the dharmas of seeing, hearing, feeling, and knowing, and some of these minds are completely attached to afflictions, while others are completely attached to purity. Shariputra, the venerable one! Therefore, the mind is born with an object, and not without an object. The mind is born with an object, and not without an object. Shariputra said: "Subhuti, the venerable one! When the Blessed One taught that all objects are empty, why is it that the mind is born with an object and not without an object?" Subhuti said: "Shariputra, the venerable one! By taking the characteristic as a condition, and focusing on the emptiness of all objects, after focusing, the mind is born with an object, and not without an object. Shariputra, the venerable one! The mind is empty, and the characteristic is also empty. Similarly, the formations conditioned by ignorance are also empty. Consciousness conditioned by formations is also empty, and so on, up to old age and death conditioned by birth are also empty. Shariputra, the venerable one! Similarly, all these objects are empty. The mind is also empty of characteristics, and relying on worldly conventions, the mind with an object arises. Shariputra said: "Subhuti, the venerable one! When a Bodhisattva Mahasattva performs generosity in a dream and dedicates that generosity to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, can it be called a well-dedicated offering?" Subhuti said: "Shariputra, the venerable one! This Bodhisattva Mahasattva Maitreya is present here. The Tathagata has prophesied that he will attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment without interruption. He is directly experiencing this meaning with his body. Please ask him, and he will answer this question." Then, Shariputra, the venerable one, said to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya: