Tibetan
རྗེ་རྟག་པར་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་འདའ་བར་བྱ་མི་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སེམས་མི་གཡེང་བར་འགྱུར་དབང་པོ་མ་ཚང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར། དེ་བུད་མེད་དག་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་རིགས་དང་རྩི་དང་རིག་པ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྦྱོར་ཏེ། འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ལོག་པས་འཚོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྩོད་པ་དང་རྒོལ་བར་ སྨྲ་བའི་དང་ཚུལ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ལྟ་བ་དྲང་པོར་འགྱུར་བདག་ལ་མི་སྟོད་གཞན་ལ་མི་སྨོད་དེ། དེ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་གཞན་དག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དག་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ཕོར་འགྱུར་རོ་ཞེའམ་བུ་མོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་མི་སྟོན་ཏེ་དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་སྟོན་པའི་ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་མི་འབྱུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ཡང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དག་དང་མཚན་མ་གང་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང་རྟགས་གང་ཡིན་པ་དང་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དང་དང་མཚན་མ་དེ་དག་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་དག་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་དག་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས་སོ། །དེ་དག་ནི་འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས་སོ། །རྐུན་པོའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས་སོ། །དམག་གི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས། ཐབ་མོའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དང་ལྗོངས་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས། བདག་གི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས། བློན་པོ་དང་བློན་པོ་ཆེན་པོའི་གཏམ་གྱི་ སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་གི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་པ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས། བཞོན་པ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་གཙུག་ལགས་ཁང་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་མཚེའུ་དང་མཚོ་དང་ལྟེང་ཀ་དང་རྫིད་དང་ནགས་ཚལ་དང་ཀུན་དགའི་ར་བ་དང་རིའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས། གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་ཡི་དགས་དང་ཤ་ཟ་དང་ལུས་སྲུལ་པོ་དང་གྲུལ་བུམ་གྱི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས། ཟས་དང་བཏུང་བ་དང་གོས་དང་རྒྱན་དང་སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་དང་བྱུག་པའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས། སྲང་དང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དང་དཔོང་ས་དང་ཚོད་བདུས་དང་བུ་བཟའི་གཏམ་ གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས། གླུ་དང་གར་དང་། སྙན་པ་བརྗོད་པ་དང་བྲོ་བརྡུང་བ་དང་རོལ་ཏུ་མཁན་གྱི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས། རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བོ་དང་གླིང་གི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས། ཆོས་དང་འགལ་བའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟོན་པར་མི་གནས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་དགའ་བའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་གནས་ཤིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་དང་མ་བྲལ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཐབ་མོ་དང་མཚང་འདྲུ་བ་དང་རྩོད་པ་དང་རྒོལ་བའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མི་གནས། དེ་དག་ནི་ཆོས་འདོད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདོད་པར་མི་འགྱུར། དེ་དག་ནི་མི་འབྱེད་པ་རྗོད་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ་འབྱེད་པ་རྗོད་པ་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་དེ་དག་ནི་མཛའ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ་མི་མཛའི་བར་འདོད་པ་མ་ཡིན་དེ་དག་ནི་ཆོས་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བར་མི་ འགྱུར་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
尊者将永远如影随形地跟随，那难以制服，人和非人众生都无法超越。一切有情众生都难以亲近。他将心不散乱，不会肢体残缺，将肢体完全圆满，不会肢体不圆满，将具有大丈夫的肢体，不会不是大丈夫。他不将那些能控制女性的咒语种类、药草、明咒和药物等等，全部都用于一切事上，生活将完全清净，不会以邪道为生。不会成为争论和辩论的善辩者和有道理者，见解正直，不赞美自己，不诽谤他人。他将具有那些功德和其他功德。他不会对男人和女人预言说：“你将生儿子”或“你将生女儿”，因为他不会出现那种预言一切的过失的本性。 善现，如果也具有那些相、那些标志和那些特征，就应认定那位菩萨摩诃萨为不退转于无上正等觉。 善现，还有，具有哪些相、哪些标志和哪些特征的菩萨 摩诃萨，应当了知为不退转于无上正等觉？应当宣说菩萨摩诃萨不退转的哪些相、哪些标志和哪些特征？ 还有，那些是什么呢？例如，他们不住于对蕴、处、界和缘起之结合和随顺结合的勤奋。 他们不住于对喜欢喧嚣之语的结合和随顺结合的勤奋。 不住于对国王之语的结合和随顺结合的勤奋。 不住于对盗贼之语的结合和随顺结合的勤奋。 不住于对战争之语的结合和随顺结合的勤奋。不住于对酒馆之语的结合和
English
The venerable one will always follow like a shadow. That is difficult to subdue, and neither humans nor non-human beings can overcome it. All sentient beings will find it difficult to approach. He will be without mental distraction, and will not be deficient in faculties. He will have complete faculties, and will not lack complete faculties. He will possess the faculties of a supreme being, and will not be other than a noble being. He will not apply all those types of mantras, herbs, vidyas, and medicines, etc., that control women, to everything in every way. His livelihood will be completely pure, and he will not live by wrong means. He will not become a contentious and argumentative speaker, nor a person of principle. His views will be upright, he will not praise himself, nor will he slander others. He will possess those qualities and other qualities as well. He will not prophesy to men and women, saying, "You will have a son" or "You will have a daughter," because he will not manifest the nature of such faults as predicting everything. Subhuti, if he also possesses those aspects, those signs, and those characteristics, then that Bodhisattva-Mahasattva should be regarded as irreversible from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, with what aspects, what signs, and what characteristics does a Bodhisattva, A Mahasattva, need to be endowed to be known as irreversible from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? What aspects, what signs, and what characteristics of a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible should be declared? And what are those? For example, they do not dwell in diligence towards the combination and subsequent combination of the aggregates, sense bases, elements, and dependent origination. They do not dwell in diligence towards the combination and subsequent combination of talk that delights in bustle. They do not dwell in diligence towards the combination and subsequent combination of talk about kings. They do not dwell in diligence towards the combination and subsequent combination of talk about thieves. They do not dwell in diligence towards the combination and subsequent combination of talk about war. They do not dwell in diligence towards the combination and
Chinese
不应致力于随顺。不应致力于城镇、城市、集镇、地区、地方、国王的宫殿周围的言语的随顺。不应致力于我的言语的随顺。不应致力于大臣和大臣的言语的随顺。不应致力于男人、女人和人妖的言语的随顺。不应致力于坐骑、花园、寺院、宫殿、小湖、湖泊、凉亭、水池、森林、园林和山的言语的随顺。不应致力于夜叉、罗刹、饿鬼、食肉者、腐烂的身体和瓮形鬼的言语的随顺。不应致力于食物、饮料、衣服、装饰品、香、花环和涂香的言语的随顺。不应致力于街道和道路的十字路口、市场、集市和妓女的言语的随顺。不应致力于歌曲、舞蹈、赞美、击鼓和乐师的言语的随顺。不应致力于海洋、河流和岛屿的言语的随顺。不应致力于与佛法相违背的言语的随顺。不应致力于使个别众生喜悦的言语的随顺。否则，应致力于般若波罗蜜多的言语的随顺，并且不会与具有一切智智的作意分离。他们不应致力于争吵、揭短、争论和辩驳的言语的随顺。他们只会渴望佛法，而不会渴望非法。他们只会说不分别的言语，而不会说分别的言语。他们是渴望友善的人，而不是渴望不友善的人。他们会说佛法，而不会说非法。他们是如来。
English
One should not be diligent in conforming. One should not be diligent in conforming to the speech of towns, cities, settlements, regions, districts, and the surroundings of the king's palace. One should not be diligent in conforming to my speech. One should not be diligent in conforming to the speech of ministers and great ministers. One should not be diligent in conforming to the speech of men, women, and eunuchs. One should not be diligent in conforming to the speech of mounts, gardens, temples, palaces, ponds, lakes, pavilions, pools, forests, groves, and mountains. One should not be diligent in conforming to the speech of yakshas, rakshasas, pretas, flesh-eaters, decaying bodies, and pot-bellied ghosts. One should not be diligent in conforming to the speech of food, drink, clothing, ornaments, incense, garlands, and unguents. One should not be diligent in conforming to the speech of crossroads, marketplaces, fairs, and prostitutes. One should not be diligent in conforming to the speech of songs, dances, praises, drumming, and musicians. One should not be diligent in conforming to the speech of oceans, rivers, and islands. One should not rely on conforming to speech that contradicts the Dharma. One should not be diligent in conforming to speech that pleases individual beings. Otherwise, one should be diligent in conforming to the speech of the Perfection of Wisdom, and one will not be separated from the attention of those who possess omniscience. They should not be diligent in conforming to the speech of quarrels, fault-finding, disputes, and debates. They will only desire the Dharma and will not desire what is not Dharma. They will only speak of non-discrimination and will not speak of discrimination. They are those who desire friendship and not those who desire enmity. They will speak of the Dharma and will not speak of what is not Dharma. They are the Tathagatas.
Tibetan
ས་པ་མཐོང་བ་ཁོན་ར་འདོད་པས་རེ་བར་བྱེད་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ན་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་དག་འདོད་ན་དེར་ཉེ་བར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་དག་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་མི་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དག་ལས་ཤི་འཕོས་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དག་ལས་ཤི་འཕོས་པ་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དག་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཡུལ་གྱི་དབུས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་ན། མི་དག་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མཁས་པ་སྙན་དང་གས་ལ་མཁས་པ་སྔགས་དག་ལ་མཁས་པ་རིག་ བདག་ལ་མཁས་པ་བསྟན་བཅོས་དག་ལ་མཁས་པ་མཚན་མ་དག་ལ་མཁས་པ་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ་དག་ཡོད་པར་སྐྱེ་སྟེ། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ནི་ཉུང་། ཕལ་ཆེར་ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་སྐྱེའོ། །གང་དག་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བོའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡོད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའམ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རང་གིས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་སྐྱེ་སོམ་ཉི་མི་བྱེད་དེ་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་རང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ནེམ་།ནུར་མི་བྱེད་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། རབ་འབྱོར་ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མི་བྱེད་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་སོམ་ཉིར་མི་བྱེད་དེ་རང་གིས་ལ་དེ་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་རིག་ཅིང་དེ་དག་བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་མཚམས་མེད
Chinese
如果有人希望见到，就期望在其他世界中，那些如来、应供、正等觉安住、生存的地方，为了在那里附近受生而发起菩提心，如果希望那些地方，就在那里附近受生。他们就这样见到如来，承侍如来，不会分离。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨们，从欲界天众中死去，转生到色界天众中死去，或者从无色界天众中死去，然后在这个赡部洲的中心地带，转生为精通艺术、精通诗歌和韵律、精通咒语、精通理智、精通论典、精通相、精通佛法意义的人。转生到边地的人很少，大多都转生到中心地区。那些转生到边地的人，也转生到大城市中，他们也具有这些功德。 善现，具有这些形态、这些标志、这些相的菩萨摩诃萨，应当被认为是于无上正等菩提不退转。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨不会这样想：我是不退转的，或者我不是不退转的。因为这样，他自己不会产生怀疑，不会犹豫，也不会完全沮丧。 善现，例如，一个入流者，不会对自己的入流果产生怀疑或犹豫，同样地，善现，不退转的菩萨摩诃萨也不会对自己的菩萨地产生怀疑或犹豫，他自己不会因此而完全沮丧。 也能迅速识别出魔所生的事业，并且不会受那些魔所生的事业所控制。 善现，例如，如果一个人犯了五无间罪
English
If one wishes to see, one hopes that in other world realms, those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas reside, live, and remain. In order to be born near them, one generates the mind of enlightenment, and if one wishes for those places, one is born near them. In this way, they see the Tathagata, attend to the Tathagata, and will not be separated. Subhuti, furthermore, irreversible Bodhisattva-Mahasattvas, having died and transmigrated from the gods who abide in the desire realm, or having died and transmigrated from the gods who abide in the form realm, or having died and transmigrated from the gods who abide in the formless realm, are then reborn in this central region of Jambudvipa, as people who are skilled in arts, skilled in poetry and meter, skilled in mantras, skilled in intelligence, skilled in treatises, skilled in signs, and skilled in the meaning of the Dharma. Those who are born in border regions are few; mostly they are born in central regions. Those who are born in border regions are also born in great cities, and they also possess these qualities. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these forms, these marks, and these signs should be regarded as irreversible from unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, furthermore, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not think, 'Am I irreversible?' or 'Am I not irreversible?' Because of this, he himself does not generate doubt, does not hesitate, and will not be completely discouraged. Subhuti, for example, a stream-enterer does not doubt or hesitate about his own fruit of stream-entry; similarly, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not doubt or hesitate about his own Bodhisattva ground, and he himself will not be completely discouraged because of it. He also quickly recognizes the actions born and arisen from Mara, and he is not controlled by those actions born and arisen from Mara. Subhuti, for example, if a person commits the five heinous crimes