Tibetan
་པ་བྱས་ནས་འཆི་ཀའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བར་དུ་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་དེ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་དེ་བསལ་པའམ་གནན་པར་མི་ནུས་ཤིང་འཚི་ཀའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་དེའི་སེམས་དེ་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་ཀྱང་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་རང་གི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལས་མི་བསྐྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྷ་དང་མི་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་བསྐྱོད་པའམ་བསྒྲུལ་བར་མི་ནུས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་རིག་པར་བྱེད་དེ་བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་དག་གི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ་དེ་རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མི་བྱེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱེད་པས་ཚེ་འཕོས་ན་ཡང་ཉན་ ཐོས་ཀྱི་སེམས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཚེ་འཕོས་ན་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བདག་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་སྙམ་ནས་ད་།རང་གི་ས་ལ་གནས་ཤིང་དེ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་འགྱུར་རང་གི་ས་ལ་མི་བརྫི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་མི་འཕྲོགས་པའི་སེམས་དང་མི་འཕྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གནས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ་དེར་ཉེ་བར་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཟེར་ཏེ་ཁྱོད་འདི་ཉིད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གྱིས་ཤིག་ཁྱོད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པ་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དག་དང་མཚན་མ་གང་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ རྣམ་པ་དེ་དག་མེད་རྟགས་དེ་དག་མེད་མཚན་མ་དེ་དག་མེད་དེ་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་ཅི་ཁྱོད་དེ་ལ་སྤྱོད་དམ་ཞེས་ཟེར་ལ། གལ་ཏེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་གཞན་དུ་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་འདི་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ
Chinese
做了之后，直到临终之际，都不会与那无间断的心分离。不能消除或压制那心，直到临终之时，那心都会跟随。 善现，同样，不退转的菩萨摩诃萨，不退转的心也会安住，并且不会从自己的不退转地动摇。天、人、阿修罗等世间众生也不能动摇或制伏他。 也要认识到魔的业所生起和出现的那些，不会受魔的业所生起和出现的那些的支配，因为他不懈怠于自己的地界，也不犹豫，即使去世，也不会生起声闻的心和独觉的心。 他即使去世，也会这样想：我不会不成现证菩提，我一定会现证无上正等正觉。现在，安住于自己的地界，他不会依赖他人，也不会被自己的地界所欺骗。 这是为什么呢？ 因为他是以不被夺的心和不被夺的智慧而安住和具足的缘故。 如果恶魔以佛的形象接近，接近后这样说：你就在这里现证阿罗汉果吧，你没有被授记为无上正等正觉。具备哪些相、哪些征兆、哪些特征，菩萨摩诃萨才能现证无上正等正觉？那些相没有，那些征兆没有，那些特征没有，如果那些不存在，你为何还要行持呢？ 如果菩萨摩诃萨的心改变了，善现，要知道这位菩萨摩诃萨没有被过去的如来、应供、正等觉们授记为无上正等正觉。 如果又这样想：唉，这是恶魔，以佛的形象
English
Having done so, until the time of death, one will not be separated from that uninterrupted mind. That mind cannot be eliminated or suppressed, and until the time of death, that mind will follow. Subhuti, similarly, the irreversible bodhisattva mahasattva, the irreversible mind will also abide, and will not be moved from his own irreversible ground. He cannot be moved or subdued even by the world with gods, humans, and asuras. One should also recognize those who are born and arise from the deeds of Mara, and not be subject to those who are born and arise from the deeds of Mara, because he does not slacken in his own realm, nor does he hesitate, and even if he passes away, he will not generate the mind of a Hearer or a Solitary Buddha. Even if he passes away, he will think thus: 'I will not fail to attain perfect enlightenment, I will surely attain unsurpassed perfect enlightenment.' Now, abiding in his own realm, he will not rely on others, nor will he be deceived by his own realm. Why is that? Because he abides and is endowed with an unseizable mind and an unseizable wisdom. If the evil Mara approaches with the appearance of a Buddha, and having approached, says this: 'Right here, realize the state of an arhat! You have not been predicted to attain unsurpassed perfect enlightenment. With what aspects, what signs, and what characteristics does a bodhisattva mahasattva realize unsurpassed perfect enlightenment? Those aspects are absent, those signs are absent, those characteristics are absent. If those do not exist, why do you practice it?' If the mind of the bodhisattva mahasattva changes, Subhuti, know that this bodhisattva mahasattva has not been predicted to attain unsurpassed perfect enlightenment by the Buddhas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones of the past. If one thinks, 'Alas, this is the evil Mara, in the guise of a Buddha.'
Tibetan
་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་འོངས་པའམ། བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ་བདུད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཅི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་སམ། གལ་ཏེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཀྱེ་མ་འདི་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་དབྲལ་བར་འདོད་དོ་སྙམ་ལ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཕྱིར་ལོག་ན་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པ་འདི་དག་དང་རྟགས་འདི་དག་དང་མཚན་མ་འདི་དག་ཡོད་ན་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡོང་།པ་དང་སྦྱར་ན་ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་འབྱོར་རྣམ་བདེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང་གུས་པ་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་གུས་པའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་གི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་མ་བྱོན་པའི་སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ཀྱང་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་སུ་བགྲང་བར་གཏོགས་བདེས་ན་བདག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ལ་ལུང་བསྟན་ཏེ་འདི་ནི་བདག་གི་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ་སྙམ་སྟེ་དོན་གྱི་དབང་འདི་མཐོང་ནས་དམ་པའི་ ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དག་བྱེད་དོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དག་ཀྱང་བྱེད་དེ་དེ་ལ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ལེ་ལོ་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ན་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་ནེམ་ནུར་མ་མཆིས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་མི་འཚལ་བ་ལགས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལམ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཉན་ཐོས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་ཡང་ནེམ་ནུར་མི་བྱེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་བར་ཉན་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་ནེམ་ནུར་མི་བྱེད་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་།པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་མཚན་མར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་མཚན་མའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། བཅུ་བདུན་པ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྣམ་པ་དང་རྟགས་དང་མཚན་མའི་ལེའུ།
Chinese
或者显现化身而来，或者被魔加持，或者是由魔幻化而成。这不是如来，如来、应供、正等觉所说的话才是真实的，不会是其他的。这样想吗？如果他这样分别思索，这样想：‘唉呀！这是恶魔加持成佛，想要使我从无上正等菩提中分离。’须菩提，如果恶魔退回，这位菩萨摩诃萨是过去诸如来、应供、正等觉所授记的无上正等菩提，这位菩萨摩诃萨应知是安住于不退转菩萨之地的。须菩提，如果菩萨摩诃萨具有这些相、这些记号、这些特征，须菩提，如果将这些功德与他结合，唉呀！这位菩萨摩诃萨无疑是被过去诸如来、应供、正等觉所授记的，这位菩萨摩诃萨应知是安住于不退转菩萨之地的。为什么呢？因为他具有不退转菩萨摩诃萨的那些相、那些记号、那些特征。须菩提，具有那些相、那些记号、那些特征的菩萨摩诃萨，也应被认为是于无上正等菩提不退转。须菩提，此外，不退转的菩萨摩诃萨为了完全受持正法，也会完全舍弃自身，也会完全舍弃生命。因此，须菩提，不退转的菩萨摩诃萨为了完全受持正法，会非常精进，过去、未来和现在的佛陀、
English
Or has come forth as a manifestation, or has been blessed by a demon, or is a transformation by a demon. This is not a Tathagata; what the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One has said is true, it will not be otherwise. Do you think so? If he separately considers in this way, thinking, 'Alas! This is the evil demon blessing him as a Buddha, wanting to separate me from unsurpassed, perfect and complete enlightenment.' Subhuti, if the evil demon retreats, this Bodhisattva-Mahasattva is predicted to unsurpassed, perfect and complete enlightenment by the past Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones; this Bodhisattva-Mahasattva should be known to abide in the ground of the irreversible Bodhisattva. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva has these aspects, these signs, and these characteristics, Subhuti, if these qualities are combined with him, alas! This Bodhisattva-Mahasattva is undoubtedly predicted by the past Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones; this Bodhisattva-Mahasattva should be known to abide in the ground of the irreversible Bodhisattva. Why is that? Because he has those aspects, those signs, and those characteristics of the irreversible Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should also be regarded as irreversible from unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, furthermore, the irreversible Bodhisattva-Mahasattva, in order to fully uphold the sacred Dharma, will also completely abandon himself and will also completely abandon his life. Therefore, Subhuti, the irreversible Bodhisattva-Mahasattva is very diligent in order to fully uphold the sacred Dharma; the Buddhas, Bhagavat, past, future, and present,
Chinese
对于年幼者心怀欢喜和恭敬，并且因为欢喜和恭敬佛陀世尊是法身之故，而受持正法。这并非仅仅是受持过去佛陀世尊的正法，也是受持现在出现的佛陀世尊的正法，同样也是受持未来佛陀世尊的正法。因此，如果我能够被算作未来佛陀世尊之列，那么我也将获得对无上圆满菩提的授记，心想“这也是我所受持的正法”，见到此意义的缘故，为了受持正法而行舍弃自身之举，也行舍弃生命之举，对此不会退缩，也不会懈怠。 善现，与那些形相、那些征相、那些特征相合的菩萨摩诃萨，也应当视为不退转于无上圆满菩提。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，对于如来、应供、正等觉说法，不会犹豫，不会怀疑。 善现请问道：世尊，难道只有如来说法才不会犹豫，不会怀疑吗？声闻道呢？ 世尊开示道：善现，对于声闻说法，也不会犹豫，不会怀疑。 这是为什么呢？因为这位菩萨摩诃萨获得了无生法忍，因此他听闻一切法的法性都不会违背，听闻之后也不会犹豫，不会怀疑。 善现，与那些功德相应的菩萨摩诃萨，就是不退转者。 善现，这些也应当知晓是菩萨摩诃萨不退转于无上圆满菩提的形相、征相和特征。 圣般若波罗蜜多
English
They hold the sacred Dharma with joy and respect for the young ones, and because the Buddhas, the Bhagavat, are the Dharmakaya. This is not only holding the sacred Dharma of the past Buddhas, the Bhagavat, but also holding the sacred Dharma of the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the present, and also holding the sacred Dharma of the future Buddhas, the Bhagavat. Therefore, if I can be counted among the future Buddhas, the Bhagavat, then I will also receive the prediction of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, thinking, "This is also the sacred Dharma that I hold." Seeing this meaning, for the sake of holding the sacred Dharma, they perform the act of abandoning themselves, and they also perform the act of abandoning their lives. They will not shrink from this, nor will they be lazy. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who is endowed with those forms, those signs, and those characteristics should also be regarded as irreversible from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva has no hesitation or doubt about the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely enlightened Buddha teaching the Dharma. Subhuti asked, "Bhagavan, is it only the Tathagata who teaches the Dharma without hesitation or doubt, or is it also the path of the Shravakas?" The Bhagavan replied, "Subhuti, there is no hesitation or doubt even when the Shravakas teach the Dharma. Why is that? Because this Bodhisattva-Mahasattva has attained forbearance of the unborn Dharma, therefore, he listens to the Dharma without contradicting the Dharmata of all Dharmas, and after hearing it, he does not hesitate or doubt. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who is endowed with those qualities is irreversible. Subhuti, these should also be known as the forms, signs, and characteristics of a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The Holy Perfection of Wisdom