Tibetan
ཤད་པ་སྟེ་བ་དི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཐོས་ནས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁྲུག་ཅིང་གཡོ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་གིས་ལུང་མ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཁམས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདུད་སྡིག་ཅན་ལས་ཚིག་འདི་དག་ཐོས་ནས་ཀྱང་མི་འཁྲུག་མི་གཡོ་ཞིང་དེ་ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོན་ཏེ་མི་སྐྱེ་བ་ཉིད་དང་མི་འགག་པ་ཉིད་དང་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་ཕ་ཉིད་ལ་རྟོན་ཅིང་གཞན་གྱི་དད་པའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་བཟག་པ་ཟང་པ་གཞན་གྱི་དད་པའི་ཕྱིར་མི་འབྲང་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅིང་བདུད་སྡིག་ཅན་ གྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དག་གིས་མི་བརྫི་བ་ཡིན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱིསའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ཤིང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་གང་གི་ཚེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གན་དུ་ལ་ལ་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཁྱོད་འདི་ཉིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མཐར་ཕྱུང་ལ་ཕྱིར་འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བདག་མྱོང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཀྱེ་མ་མ་ལ་རེ་ཞིག་འདི་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་མངོན་པར་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བར་ཡང་ཁྱོད་ཕུང་པོ་གཞན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་སེམས་པ་ལྟ་ག་ལ་སྲིད་ཅེས་ཟེར་བ་ལ་གལ་ཏེ་དེ་མི་འཁྲུག་མི
Chinese
如果听到有人说“这些话是佛说的”，如果菩萨因此而动摇，须菩提，这位菩萨不是如来所授记的，这位菩萨不能确定证得无上正等正觉，而且要知道他不住于不退转的境界。须菩提，如果菩萨摩诃萨从恶魔那里听到这些话，也不动摇，不改变，他信赖法性，信赖不生不灭，信赖不显现，不依赖他人，不为他人的信仰而动摇。须菩提，例如，一位阿罗汉比丘，断尽烦恼，不随从他人的信仰，而是亲证法性，不被恶魔所夺。同样，须菩提，不退转的菩萨摩诃萨也不会被声闻乘和独觉乘的人所动摇，不会变成声闻或独觉的境界，而是具有不退转的法性，必定趋向一切智智，致力于圆满菩提。须菩提，当菩萨摩诃萨安住于不退转的境界时，就不会依赖他人。须菩提，具有这些相、这些标志、这些特征的菩萨摩诃萨，应当被视为不退转于无上正等正觉。 《八千颂般若波罗蜜多》，第十六品。须菩提，此外，如果有人来到不退转的菩萨摩诃萨面前，这样说：菩萨的这种行为是轮回的行为，你应当在此处结束痛苦，不要再轮回中感受痛苦和不适。唉，暂时不要这样，你这个身体尚未成就，怎么会想到要接受其他的身体呢？如果他因此不
English
If, upon hearing someone say, "These words are the Buddha's teachings," a Bodhisattva becomes agitated and wavers, Subhuti, this Bodhisattva has not been predicted by the Tathagatas. This Bodhisattva is not certain to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and it should be known that he does not abide in the state of non-retrogression. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva, upon hearing these words from an evil Mara, does not become agitated or waver, and relies on the nature of reality, relying on non-arising, non-cessation, and non-manifestation, not depending on others, and not acting for the sake of others' faith, then, Subhuti, just as a Bhikshu Arhat who has exhausted defilements does not follow others' faith but directly realizes the nature of reality and is not robbed by the evil Mara, similarly, Subhuti, a non-retrogressing Bodhisattva Mahasattva is not shaken by individuals of the Hearer Vehicle or the Solitary Buddha Vehicle, and will not become one who is of the nature of non-retrogression to the state of a Hearer or a Solitary Buddha. He is certain to attain omniscience and will be devoted to perfect enlightenment. Furthermore, Subhuti, when that Bodhisattva Mahasattva abides in the state of non-retrogression, he will not depend on others. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who possesses these aspects, these signs, these characteristics, should be regarded as non-retrogressing from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The Eight Thousand Verse Prajnaparamita, Chapter Sixteen. Furthermore, Subhuti, if someone comes to a non-retrogressing Bodhisattva Mahasattva and says, "This conduct of a Bodhisattva is the conduct of samsara. You should end suffering right here and not experience suffering and discomfort in samsara again. Alas, do not do that for a while. Since this body of yours has not yet been accomplished, how could you think of taking another body?" If he does not
Tibetan
་གཡོ་ན། བདུད་སྡིག་ཅན་བདག་ཉིད་དེར་འོངས་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་གིས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ལ་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་མ་ལ་སྟན་དང་སྙུན་ཀྱི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་དག་གིས་རིམ་གྲོར་བྱས་པ་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་གི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཅི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་གིས་གནས་པར་བྱ་ཞེས་ཡོངས་སུ་ཞུས་ཡོངས་སུ་བྲིས་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་བྱས་ཏེ། ཅི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གནས་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱད་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་ད་དུང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་གམས་ཤིང་དེ་ལྟར་བསླབས་པས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་མ་ཐོབ་ན། ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་བྱས་ནས། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུས་ཀྱང་མི་འཁྲུག་མི་གཡོ་ན། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་དགེ་སློང་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ལས་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་དེ་སྐད་བཤད་དེ་སྐད་བསྟན་ཀྱང་སེམས་མི་འཁྲུག་མི་གཡོ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་འབྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་གཞན་ལས་ཐོས་ནས་སེམས་ཆོས་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་དེའི་ཡིད་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་དེའི་སེམས་གཞན་ དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་ཤེས་ན་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ
Chinese
不摇动。恶魔罪人亲自来到那里，对他说：菩萨摩诃萨们在恒河沙数劫中，以法衣、食物、床榻、医药和用具侍奉诸佛世尊，并在恒河沙数佛世尊前行梵行，恭敬恒河沙数佛世尊，为了菩萨的这个乘，如何让菩萨摩诃萨们安住？这样请问、这样书写、这样提问。如来们如何开示菩萨摩诃萨安住之法，就那样安住、那样行持、那样瑜伽，但他们仍然没有现证无上正等菩提。像那样受教和随教，像那样学习也没有获得一切智智，那你又怎么能现证无上正等菩提呢？说完之后，如果那样也不动摇，恶魔罪人就在那个地方幻化成比丘们，这样说：像这些阿罗汉漏尽者，他们已经进入菩提，现在已经获得阿罗汉果，并且安住在阿罗汉果中，你怎么能获得无上正等菩提呢？如果对菩萨摩诃萨说了那样的话，作了那样的指示，心也不动摇，那么那位菩萨摩诃萨就应当被认为是于无上正等菩提不退转。如果菩萨摩诃萨从别人那里听到那样离间的言辞，心也不从法性中完全退失，他的意不退转，他的心不改变，并且像那样了知所有那些魔业，善现，菩萨摩诃萨
English
does not waver. The evil Mara himself came there and said to him: "Bodhisattva-Mahasattvas who have served the Buddhas, the Bhagavat, with robes, alms, beds, medicines for the sick, and utensils for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, and who have practiced pure conduct in the presence of as many Buddhas, the Bhagavat, as there are sands in the Ganges River, and who have revered as many Buddhas, the Bhagavat, as there are sands in the Ganges River, and who have asked, written, and questioned how Bodhisattva-Mahasattvas should abide for the sake of this vehicle of the Bodhisattva. As the Tathagatas have taught how Bodhisattva-Mahasattvas should abide, so they abide, so they practice, so they do yoga, but they still have not fully awakened to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. If they have not attained omniscience even by adhering to and following such instructions, and by learning in such a way, then how can you attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment?" After saying this, if he does not become disturbed or waver even by that, the evil Mara then manifests monks in that very place and says: "These monks who are Arhats, who have exhausted their defilements, have entered into enlightenment and have now attained Arhatship and abide in Arhatship. How can you attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment?" If such words are spoken and such instructions are given to a Bodhisattva-Mahasattva, but his mind does not become disturbed or waver, then that Bodhisattva-Mahasattva should be regarded as irreversible from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. If a Bodhisattva-Mahasattva hears such divisive words from others, and his mind does not completely degenerate from the nature of reality, his mind does not turn back, his mind does not change, and he knows all those deeds of Mara in that way, then, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva
Tibetan
་ཆེན་པོ་གང་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ཅིང་དེ་ལྟར་སློབ་སྟེ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པས་ཅི་ལྟར་གསུངས་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་དང་མ་བྲལ་བ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འབྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་གཞན་ལས་ཐོས་ནས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་དེའི་ཡིད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་སེམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཤེས་ན་རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་འདུ་ཤེས་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མ་ཡིན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་ཆོས་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་སྟེ་ཆོས་དེ་ཡང་མི་དམིགས་ཤིང་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་ དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་ཉེ་བར་འོངས་ནས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་ད། འདི་ལྟ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་ ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉི
Chinese
像那样的大菩萨如果行持那些波罗蜜多，却不能获得一切智，这是不可能没有机会的。菩萨摩诃萨那样行持，那样学习，不离如来所说的行持，不离具有波罗蜜多的作意，恶魔就无法找到机会。如果菩萨摩诃萨通达魔的事业，听到能使之脱离的言辞，也不会完全退失，其心不退转，心不改变，如果像那样了知魔的事业，那么，具足那些相、那些征相、那些特征的菩萨摩诃萨，也应当被认为是于无上正等觉不退转。 须菩提，此外，不退转的菩萨摩诃萨，不是现行色想，不是生起色想。同样，不是受想，不是想的想，不是行想，不是现行识想，不是生起识想。这是什么缘故呢？因为，像这样不退转的菩萨摩诃萨，以自性空性而无碍地进入诸法，也不缘诸法，不现行，不生起。因此，称为获得无生法忍。须菩提，具足那些相、那些征相、那些特征的菩萨摩诃萨，也应当被认为是于无上正等觉不退转。 须菩提，此外，恶魔化作比丘的形象来到菩萨摩诃萨面前，像这样使菩萨摩诃萨的意愿退转：像这样，一切智 与虚空相等。像这样，一切智
English
It is impossible and there is no opportunity for a great Bodhisattva who practices the perfections in that way to not attain omniscience. It is impossible and there is no opportunity for the evil one to find an opportunity to harm a Bodhisattva-Mahasattva who practices and trains in that way, who does not stray from the conduct spoken by the Tathagata, and who does not stray from the mental activities that possess the perfections. If a Bodhisattva-Mahasattva understands the activities of the evil one and hears words that cause him to be separated from them, he will not be completely lost, his mind will not turn back, and his mind will not change. If he knows the activities of the evil one in that way, then a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should also be regarded as irreversible from unexcelled, perfect, complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not manifest the perception of form, nor does he generate the perception of form. Similarly, he does not manifest the perception of feeling, the perception of perception, the perception of formations, or the perception of consciousness, nor does he generate the perception of consciousness. Why is that? Because an irreversible Bodhisattva-Mahasattva enters into all phenomena without any fault of the Bodhisattva, because of the emptiness of his own nature, and he does not perceive those phenomena, nor does he manifest or generate them. Therefore, it is called obtaining the tolerance of unborn wisdom. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should also be regarded as irreversible from unexcelled, perfect, complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, the evil one transforms himself into the appearance of a monk and comes near to the Bodhisattva-Mahasattva, and in this way causes the Bodhisattva-Mahasattva's intention to turn back: "Like this, omniscience is equal to space. Like this, omniscience