Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་མངོན་དུ་ འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ཡང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་བོ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་གང་དང་གང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་སེམས་ལ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། བདག་གིས་ཆོས་འདི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་བ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཆོས་བསྟན་པ་འདིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ཡང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པ་ལ་ནེམ་ནུར་མི་བྱེད་ཡིད་གཉིས་མི་བྱེད་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱེད་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕན་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཆིག་རན་པར་འགྱུར་ཚིག་འཇམ་པར་འགྱུར། རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །བག་ལ་ཉལ་མེད་པར་འགྱུར། དེ་འོང་ངམ་འགྲོ་བ་ན་ཡང་སེམས་མ་འཁྲུལ་བར་འགྲོ་ཞིང་འོང་ངོ་། །དེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་འགྲོ་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་འོང་། དེ་རྐང་པ་ས་ལ་འདེག་བ་བུལ་བར་མི་བྱེད་རྐང་པ་ས་ལ་འཇོག་པ་བུལ་བར་མི་བྱེད། བདེ་བ་ཉིད་དུ་འདེག་བདེ་བར་ འཇོག་རྐང་པ་ས་ལ་གྱ་ཚོམ་དུ་མི་འདེགས་རྐང་པ་ས་ལ་གྱ་ཚོམ་དུ་མི་འཇོག་དེ་མཐོང་བཞིན་དུ་ས་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་འདོར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ལུས་ལ་ཆོས་གོས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་ཡང་ཤིག་མེད་ པར་འགྱུར་ཏེ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཟོབ་པར་འགྱུར་གནོད་པ་ཉུང་བར་འགྱུར་སྐྱོན་ཉུང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དག་གང་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེའི་ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཕྱི
Chinese
而且那位菩萨摩诃萨在梦中也会显现十善业道。 善现，具有那些相、那些征兆、那些特征的菩萨摩诃萨，应当被认为是于无上正等菩提不退转。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，对于任何能够完全通达和布施的法，都会在心中完全通达和布施。 我应当为了所有众生的利益、福祉和安乐而布施此法，通过此法教导，愿所有众生都能圆满佛法的意愿。 他也将佛法的布施普遍施予所有众生。 善现，具有那些相、那些征兆、那些特征的菩萨摩诃萨，应当被认为是于无上正等菩提不退转。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，在讲述深奥佛法时，不会畏缩，不会犹豫，不会怀疑，不会迷惑。 他会变得言辞有益，言辞得体，言辞柔和。 昏沉和睡眠会减少。 他会变得没有懈怠。 当他来或去时，也不会心神错乱地行走或到来。 他会保持正念地行走。 保持正念地到来。 他不会缓慢地抬起脚，也不会缓慢地放下脚。 他会舒适地抬起，舒适地放下，不会笨拙地抬起脚，也不会笨拙地放下脚。 他会看着地面行走。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，他的身体所穿的法衣也会没有虱子，他的行为会谨慎，损害会减少，过失会减少。 其他众生的身体上存在的八万种虫类，都不会在他的身体上以任何方式出现。 这是为什么呢？ 善现，因为这样
English
Moreover, in the dreams of that Bodhisattva-Mahasattva, the paths of the ten virtuous actions will also manifest. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those characteristics, those signs, and those marks should be regarded as irreversible from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible, whatever Dharma they fully comprehend and give, they fully comprehend and give in their mind. I shall give this Dharma for the benefit, welfare, and happiness of all sentient beings, and through this Dharma teaching, may all sentient beings fulfill their Dharma aspirations. They also make the giving of Dharma common to all sentient beings. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those characteristics, those signs, and those marks should be regarded as irreversible from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible, when explaining profound Dharma, does not hesitate, does not doubt, does not waver, and does not become confused. They will become endowed with beneficial words, appropriate words, and gentle words. Drowsiness and sleep will diminish. They will become without laziness. Even when coming or going, they will walk and come without a distracted mind. They will walk with mindfulness. They will come with mindfulness. They will not slowly lift their feet from the ground, nor will they slowly place their feet on the ground. They will lift comfortably and place comfortably, not clumsily lifting their feet, nor clumsily placing their feet. They will cast their gaze upon the ground as they walk. Furthermore, Subhuti, the Dharma robes fully enjoyed by the body of that irreversible Bodhisattva-Mahasattva will also be free of lice, their conduct will be careful, harm will be reduced, and faults will be reduced. The eighty thousand kinds of worms that exist on the bodies of other sentient beings will not appear on their body in any way. Why is that? Subhuti, because thus
Tibetan
ར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ལ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །སེམས་གཡོ་མེད་པ་དང་སེམས་སྒྱུ་མེད་པ་དང་སེམས་གྱ་གྱུ་མེད་པ་དང་སེམས་ཡོན་པོ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྙེད་བ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་ལྷུར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་གོས་དང་བསོད་ སྙོམས་དང་མལ་སྟན་དང་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་དག་ལ་ལྷུར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་མང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་དག་བཤད་ན་ཡང་དག་པར་མི་ཞུམ་ཞིང་བློ་བརྟན་བར་འགྱུར་བློ་ཟབ་པར་འགྱུར་རི་མོར་བྱས་ཏེ་གཞན་ལས་ཆོས་ཉན་ཅིང་རི་མོར་བྱས་ཏེ་གཞན་ལས་ཆོས་གང་ཉན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བཟོའི་གནས་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མི་སྦྱོར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་ལྡན་པར་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ
Chinese
不退转的菩萨摩诃萨的善根，是超胜一切世间的。怎样怎样善根增长，菩萨摩诃萨也同样同样地完全受持身完全清净，完全受持清净完全清净和心完全清净。 善现请问：世尊，菩萨摩诃萨的心完全清净，应当如何理解？ 世尊说：善现，怎样怎样菩萨摩诃萨的善根增长，菩萨摩诃萨也同样同样地完全受持心少所作为，完全受持心不动摇、心无虚诳、心无谄曲、心无邪曲。 善现，心清净就能超越声闻和独觉的境界。善现，这应当理解为菩萨摩诃萨的心完全清净。 善现，具有这些相、这些特征、这些表相的菩萨摩诃萨，也应当被认为是于无上正等正觉不退转。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨不热衷于利养、恭敬和赞颂，不热衷于法衣、乞食、卧具、医药和用具，不嫉妒和吝啬。 讲说甚深法时，也不会真正畏惧，会变得心志坚定，变得智慧深邃，会记录下来从他人处听闻的佛法，并且将记录下来的从他人处听闻的一切佛法，都与般若波罗蜜多相结合。 世间所有的工巧技艺和事业，也都依靠般若波罗蜜多与法性相结合，不会真正见到任何不与法界相结合的法，而是真正见到一切都与之相应。 善现，具有这些相、这些特征、这些表相的菩萨摩诃萨
English
The roots of virtue of a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible are manifestly superior to all the worlds. In whatever way those roots of virtue increase, in that same way the Bodhisattva-Mahasattva also fully grasps the complete purity of the body. He fully grasps purity, complete purity, and the complete purity of the mind. Subhuti asked: "Lord, how should I understand the complete purity of the mind of a Bodhisattva-Mahasattva?" The Lord replied: "Subhuti, in whatever way the roots of virtue of a Bodhisattva-Mahasattva increase, in that same way the Bodhisattva-Mahasattva fully grasps having little to do with the mind. He fully grasps the mind being unwavering, the mind being without deceit, the mind being without crookedness, and the mind being without perversity. Subhuti, whoever has a completely pure mind will transcend the level of Hearers and Solitary Buddhas. Subhuti, this should be understood as the complete purity of the mind of a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these characteristics, and these signs should also be regarded as irreversible from unexcelled, perfect, complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not indulge in gain, respect, and praise. He does not indulge in religious robes, alms, bedding, medicinal remedies for the sick, and utensils. He is not full of jealousy and stinginess. When profound teachings are explained, he is not truly afraid, and he becomes steadfast in mind, becomes profound in wisdom, records the Dharma he hears from others, and combines all the Dharma he hears from others with the Perfection of Wisdom. All the worldly crafts and occupations rely on the Perfection of Wisdom to be combined with the nature of Dharma, and he does not truly see any Dharma that is not combined with the realm of Dharma, but truly sees that everything is in accordance with it. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these characteristics, and these signs
Tibetan
་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བདུད་སྡིག་ཅན་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་རེ་རེར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པས་ཁྱོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱིས་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཕྱིར་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག་སོ་སོར་སྤོངས་ཤིག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པོ་དེར་སྐྱེས་ན་ཁྱོད་ལ་སངས་ རྒྱས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁྱོད་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མི་འཁྲུག་མི་གཡོ་ཞིང་། འདི་སྙམ་ དུ་གང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངན་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སྤྱོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གན་དུ་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་བྲོས་པ་དེ་ཕྱིར་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེ་སོ་སོར་སྤོངས་ཤིག་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཕྱིར་བཤགས་ཤིང་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སོ་སོར་སྤངས་པ་དེ་ལྟ་ན་ད་ཁྱོད་ཀྱི་གན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉེ་བར་འོང་ངོ་། །གང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐོས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་སྙན་དང་གས་བྱེད་པས་རང་བཟོར་བྱས་པའོ། །ཡང་གང་ང་འཆད་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བ
Chinese
具有这些的菩萨摩诃萨，也应被认为是不会从无上正等菩提退转的。 妙吉祥，再者，如果恶魔化现八大热地狱，在每个大热地狱中，都化现成成百上千的菩萨，成千上万的菩萨，成百千的菩萨，然后对不退转的菩萨摩诃萨说：如来所授记的那些不退转的菩萨摩诃萨，都已投生于这八大热地狱中。你也被授记为不退转，所以你也会投生于这八大热地狱中，因此，你应该忏悔你的菩提心，放弃它。如果投生于这八大地狱，佛陀对你有什么用呢？如果这样做，你将会升到天界。如果这样说，即使如此，如果菩萨摩诃萨的心不混乱，不动摇，并且心想：不退转的菩萨摩诃萨投生于恶趣，这是不可能的，没有机会。妙吉祥，具有这些相、这些标志、这些特征的菩萨摩诃萨，也应被认为是不会从无上正等菩提退转的。 妙吉祥，再者，恶魔以沙门的形象来到不退转的菩萨摩诃萨面前，这样说：你应该忏悔你以前逃避的，你应该放弃你以前接受的。如果你忏悔这些，如果你放弃这些，那么现在我会一次又一次地接近你。你所听到的这些不是佛陀的教诲，而是制造争端者自己编造的。还有，我所讲的这些是佛陀的
English
A Bodhisattva-Mahasattva who possesses these qualities should also be regarded as irreversible from unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, if that wicked Mara manifests eight great hot hells, and in each of those great hot hells manifests hundreds of thousands of Bodhisattvas, thousands of Bodhisattvas, and hundreds of thousands of Bodhisattvas, and then says to an irreversible Bodhisattva-Mahasattva, "Those Bodhisattva-Mahasattvas who have been predicted by the Tathagata to be irreversible have been born in these eight great hot hells. You have also been predicted to be irreversible, so you will also be born in these eight great hot hells. Therefore, you should confess your mind of enlightenment and abandon it. If you are born in these eight great hells, what use will the Buddha be to you? If you do this, you will go to the world of the gods." Even if he says this, if the mind of the Bodhisattva-Mahasattva is not confused or shaken, and he thinks, "It is impossible and there is no opportunity for an irreversible Bodhisattva-Mahasattva to be born in the lower realms," then, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these signs, and these characteristics should also be regarded as irreversible from unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, if a wicked Mara comes to an irreversible Bodhisattva-Mahasattva in the guise of a renunciant and says, "You should confess what you have previously fled from, and you should abandon what you have previously accepted. If you confess these and if you abandon these, then I will come near to you again and again. What you have heard in this way is not the teaching of the Buddha, but is self-made by those who create disputes. And what I am teaching is the teaching of the Buddha.