Tibetan
ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལས་གཞན་ན་ཡོད་དམ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་ན་ཡོད་དམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་བ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་གང་ཡིན་བ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡོད་དམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འདུ་བྱེད་ རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡོད་དམ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡོད་དམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་གཟུགས་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལས་གཞན་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིག་པར་ བྱའམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའམ། ཤཱ་རིའི་བུས་ སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་བའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་དེ་བཞིན་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་སྡོག་གམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡོད་དམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་གང་ཞིག་ཆོས་ཉིད་དེ་ཉིད་ལ་མི་གནས་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་གང་ཕྱིར་ལྡོག་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡིན། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཞིག
Chinese
感觉和思想和行蕴之外存在吗？或者识之外存在吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：具寿舍利子，那么，色的真如是什么，是无上正等圆满菩提现证吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：具寿舍利子，那么，感觉的真如和思想的真如和行蕴的真如和识的真如是什么，是无上正等圆满菩提现证吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：具寿舍利子，那么，无上正等圆满菩提现证的法是什么，它存在于色的真如之外吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：具寿舍利子，那么，无上正等圆满菩提现证的法是什么，它存在于感觉的真如和思想的真如和行蕴 的真如之外吗？或者存在于识的真如之外吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：具寿舍利子，那么，什么是色，是无上正等圆满菩提所能了知的吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：具寿舍利子，那么，什么是感觉和思想和行蕴以及识，是无上正等圆满菩提所能了知的吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：具寿舍利子，那么，什么是色之外的法，是无上正等圆满菩提所能了知的吗？舍利子说：具寿善现，不是这样的。善现说：
English
Does it exist apart from feelings, perceptions, and formations, or does it exist apart from consciousness? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, then, what is the suchness of form, is it the manifestation of unsurpassed perfect complete enlightenment? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, then, what is the suchness of feeling, the suchness of perception, the suchness of formations, and the suchness of consciousness, is it the manifestation of unsurpassed perfect complete enlightenment? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, then, what is the dharma of the manifestation of unsurpassed perfect complete enlightenment, does it exist apart from the suchness of form? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, then, what is the dharma of the manifestation of unsurpassed perfect complete enlightenment, does it exist apart from the suchness of feeling, the suchness of perception, and the suchness of formations, or does it exist apart from the suchness of consciousness? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, then, what is form, is it knowable as unsurpassed perfect complete enlightenment? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, then, what are feelings, perceptions, formations, and consciousness, are they knowable as unsurpassed perfect complete enlightenment? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, then, what is the dharma apart from form, is it knowable as unsurpassed perfect complete enlightenment? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said:
Chinese
具寿舍利子，怎么想？是否能以感受、思想、行蕴之外，以及识之外的任何法，来证得无上正等觉？舍利子说：具寿善现，不能。善现说：具寿舍利子，怎么想？是否能以色的真如来证得无上正等觉？舍利子说：具寿善现，不能。善现说：具寿舍利子，怎么想？是否能以感受的真如、思想的真如、行蕴的真如，以及识的真如来证得无上正等觉？舍利子说： 具寿善现，不能。善现说：具寿舍利子，怎么想？是否能以色之真如之外的任何法，来证得无上正等觉？舍利子说：具寿善现，不能。善现说：具寿舍利子，怎么想？是否能以感受的真如、思想的真如、行蕴的真如之外，以及识的真如之外的任何法，来证得无上正等觉？舍利子说：具寿善现，不能。善现说：具寿舍利子，你认为如何？真如会从无上正等觉中退转吗？舍利子说：具寿善现，不会。善现说：具寿舍利子，你认为如何？从无上正等觉中退转的法，存在于真如中吗？舍利子说：具寿善现，不存在。善现说：具寿舍利子，如果存在不以法性本身的方式安住，而从无上正等觉中退转的法，那会是什么？舍利子，那是什么？
English
Shariputra, endowed with life, what do you think? Can one realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment through any dharma other than feeling, perception, formations, and consciousness? Shariputra said: "Rabjor, endowed with life, it is not so." Rabjor said: "Shariputra, endowed with life, what do you think? Can one realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment through the suchness of form?" Shariputra said: "Rabjor, endowed with life, it is not so." Rabjor said: "Shariputra, endowed with life, what do you think? Can one realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment through the suchness of feeling, the suchness of perception, the suchness of formations, and the suchness of consciousness?" Shariputra said: "Rabjor, endowed with life, it is not so." Rabjor said: "Shariputra, endowed with life, what do you think? Can one realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment through any dharma other than the suchness of form?" Shariputra said: "Rabjor, endowed with life, it is not so." Rabjor said: "Shariputra, endowed with life, what do you think? Can one realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment through any dharma other than the suchness of feeling, the suchness of perception, the suchness of formations, and the suchness of consciousness?" Shariputra said: "Rabjor, endowed with life, it is not so." Rabjor said: "Shariputra, endowed with life, what do you think? Does suchness turn away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment?" Shariputra said: "Rabjor, endowed with life, it is not so." Rabjor said: "Shariputra, endowed with life, what do you think? Does the dharma that turns away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment exist in suchness?" Shariputra said: "Rabjor, endowed with life, it is not so." Rabjor said: "Shariputra, endowed with life, what is the dharma that, if it exists, does not abide in the nature of dharma itself, but turns away from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Shariputra, what is it?
Tibetan
་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་གང་ཡིན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་བ་ཚེ་དང་ལྡན་བ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བ་དེན་པ་ཉིད་དང་གནས་བ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཞིག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཤད་པ་ལྟར་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་བའི་བྱང་ཆུབ་ལས་གང་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་བ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གསུམ་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ པ་ཡིན་ན། ཅི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བསྟན་པ་ལྟར་ན་མི་གསུམ་པོ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ཐེག་པ་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ནམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་བཅན་ནམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པར་ཁས་མི་ལེན་ནམ། རེ་ཞིག་གནས་བརྟན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ལ་དྲི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་བ་རབ་འབྱོར་ཡང་ཅི་ཁྱོད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ནམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ནམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་བྱབ་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པར་ཁས་མི་ལེན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ནམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ནམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་རེ་ཞིག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དམིགས་སུ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རབ་འ
Chinese
那麼，成為如是的法又是什麼呢？具壽舍利子，難道如是還會退轉嗎？舍利子說道：具壽善現，不是這樣的。善現說道：具壽舍利子，既然如此，在如是安住的法性中，一切法都不可得，那麼從無上正等菩提退轉的法又是什麼呢？說了這話之後，具壽舍利子對具壽善現說道：如具壽常住善現所說的法之理，從無上正等菩提中，沒有任何退轉的法。具壽善現，如來所說的菩薩乘的三種補特伽羅是哪些呢？如具壽善現所說，這三種人的施設是不存在的，只有一種乘，即是佛乘和菩薩乘。之後，具壽慈氏子對具壽舍利子說道：具壽舍利子，難道具壽常住善現不承認有聲聞乘者、獨覺乘者或大乘的菩薩嗎？暫且應該問問這位具壽常住善現。之後，具壽舍利子對具壽常住善現說道：具壽善現，難道你不承認有聲聞乘者、獨覺乘者或大乘的菩薩嗎？善現說道：具壽舍利子，在如是的如是性中，你真正見到有聲聞乘者、獨覺乘者或大乘的菩薩嗎？舍利子說道：具壽善現，不是這樣的，既然如是性暫且在三種形態中都不可得，更何況是菩薩呢？善
English
Then, what is the dharma that has become thus? Venerable Shariputra, is there also a turning back from thusness? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so. Subhuti said: Venerable Shariputra, since it is so, in the nature of dharma that abides thus, all dharmas are unattainable, then what is the dharma that turns back from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment? After saying this, Venerable Shariputra said to Venerable Subhuti: According to the manner of the dharma as explained by the Venerable Sthavira Subhuti, there is no dharma that turns back from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Venerable Subhuti, who are the three types of individuals of the Bodhisattva Vehicle that the Tathagata has spoken of? As Venerable Subhuti has shown, the designation of these three persons does not exist; there is only one vehicle, namely the Buddha Vehicle and the Bodhisattva Vehicle. Then, the Venerable Maitreya's son said to Venerable Shariputra: Venerable Shariputra, does the Venerable Sthavira Subhuti not acknowledge that there are Shravaka Vehicle practitioners, Pratyekabuddha Vehicle practitioners, or even one Bodhisattva of the Great Vehicle? For a moment, it is necessary to ask this Venerable Sthavira Subhuti. Then, Venerable Shariputra said to Venerable Sthavira Subhuti: Venerable Subhuti, do you not acknowledge that there are Shravaka Vehicle practitioners, Pratyekabuddha Vehicle practitioners, or even one Bodhisattva of the Great Vehicle? Subhuti said: Venerable Shariputra, in the thusness of thusness, do you truly see a Shravaka Vehicle practitioner, a Pratyekabuddha Vehicle practitioner, or even one Bodhisattva of the Great Vehicle? Shariputra said: Venerable Subhuti, it is not so, since thusness is temporarily unattainable in three forms, what need is there to mention a Bodhisattva? Good