Tibetan
བྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཡང་དམིགས་སུ་ཡོད་དམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བདེན་པ་ཉིད་དང་གནས་པ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དེ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་ན་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ ལ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྣམས་ཁྱད་བར་མེད་པ་དང་བྱེ་བྲག་མེད་པ་དང་ཐ་དད་དུ་བྱར་མེད་པ་ཉིད་ཐོས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་མི་འགོང་ཀུན་ཏུ་མི་ཞུམ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་མི་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཁྱོད་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བར་སྤོབས་པ་དེ་ནི་རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་མེད་པ་དང་བྱེ་བྲག་མེད་པ་དང་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པར་ཐོས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་མི་འགོང་ཀུན་ཏུ་མི་ཞུམ་ཕྱིར་མི་ཕྱོགས་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད
Chinese
饶益说：具寿舍利子，难道如是性在任何一种相状中存在吗？舍利子说：具寿饶益，不是这样的。饶益说：具寿舍利子，您对如是性，有正确地见到菩萨的一个法吗？舍利子说：具寿饶益，不是这样的。饶益说：具寿舍利子，既然如此，在真如和实性中，菩萨的法也没有可执著之处，您为何会想：这是声闻乘的行者，这是独觉乘的行者，这是大乘的行者呢？舍利子，如此菩萨摩诃萨听闻到对如是性的种种分别，都是无差别、无差异、不可分割的，如果菩萨摩诃萨不胆怯、不畏惧、不退缩，那么应当了知这位菩萨摩诃萨必定会现证菩提。此后，世尊对具寿饶益说道：饶益，正是这样，正是这样。饶益，如来以神力和佛陀的加持，使你能够如此说，饶益，善哉！善哉！如此，那些菩萨听闻到对如是性的种种分别，都是无差别、无差异、不可分割的，如果菩萨摩诃萨不胆怯、不畏惧、不退缩，饶益，那么应当了知这位菩萨摩诃萨必定会现证菩提。此后，具寿舍利子对世尊说道：世尊，以何菩提，此菩萨摩诃萨会必定现证？世尊说道：舍利子，以无上正等觉菩提，此菩萨摩诃萨会必定现证。此后，具寿饶益对世尊如是
English
Then Rābhyor said: Venerable Śāriputra, does suchness exist in any form? Śāriputra said: Venerable Rābhyor, it is not so. Rābhyor said: Venerable Śāriputra, do you truly see even one dharma of a Bodhisattva in suchness? Śāriputra said: Venerable Rābhyor, it is not so. Rābhyor said: Venerable Śāriputra, since the dharma of a Bodhisattva is not an object of focus in suchness and reality, why do you think, 'This is a vehicle of a Śrāvaka, this is a vehicle of a Pratyekabuddha, this is a Mahāyāna'? Śāriputra, thus, when Bodhisattva-Mahāsattvas hear that all differentiations of suchness are without distinction, without difference, and without separateness, if a Bodhisattva-Mahāsattva does not become frightened, does not become terrified, and does not turn away, then it should be known that this Bodhisattva-Mahāsattva will definitely awaken to enlightenment. Then the Blessed One said to the Venerable Rābhyor: Rābhyor, it is so, it is so. Rābhyor, it is through the power of the Tathāgata and the blessing of the Buddha that you are able to speak in this way. Rābhyor, well done, well done! Thus, when those Bodhisattvas hear that all differentiations of suchness are without distinction, without difference, and without separateness, if a Bodhisattva-Mahāsattva does not become frightened, does not become terrified, and does not turn away, Rābhyor, then it should be known that this Bodhisattva-Mahāsattva will definitely awaken to enlightenment. Then the Venerable Śāriputra said to the Blessed One: Blessed One, by what enlightenment will this Bodhisattva-Mahāsattva definitely awaken? The Blessed One said: Śāriputra, by the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this Bodhisattva-Mahāsattva will definitely awaken. Then the Venerable Rābhyor said to the Blessed One thus
Tibetan
་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འཚལ་བས་ཅི་ལྟར་གནས་པར་བགྱི་ཅི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་གནས་པར་བྱ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་མི་མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ གཞན་ལ་དམིགས་པར་བྱ། བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་དམིགས་པར་བྱ། ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་དམིགས་པར་བྱ། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་དམིགས་པར་བྱ། ང་རྒྱལ་བཅག་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་དམིགས་པར་བྱ། ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་དམིགས་པར་བྱ་འཚེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་དམིགས་པར་བྱ། ཐོ་འཚམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་དམིགས་བར་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མར་འདུ་ཤེས་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དང་ཕར་འདུ་ཤེས་པ་དང་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་བུ་མོར་འདུ་ཤེས་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་གཞན་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱ་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ལྡོག་བ་ལ་གནས་པར་བྱ། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཚུལ་ ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱ་བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྱ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མཐུན་བ་མ་ཡིན་པ་བལྟ་བར་བྱ། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང་དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པའི་བར་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་གནས་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང་དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་ཅིང་དེ་ལྟར་སློབ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། བཅུ་དྲུག་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ།
Chinese
如是请白。世尊，菩萨摩诃萨欲于无上正等菩提中决定生起，应如何安住？应如何修学？世尊告曰：善现，菩萨摩诃萨欲于无上正等菩提中决定生起，应对一切有情平等安住，应对一切有情生起平等心，以无不平等之心 缘于他者。以慈悲之心缘于他者。以饶益之心缘于他者。以善心缘于他者。以摧伏我慢之心缘于他者。以无嗔恚之心缘于他者，以无损害之心缘于他者。以无违逆之心缘于他者。于一切有情，作母想近住，作姊想，作子想，作女想近住，而缘于他者。善现，如是菩萨摩诃萨欲现证无上正等菩提，应对一切有情如是安住，如是修学。我当成为一切有情之怙主。自身亦应安住于断绝一切罪恶。应行布施，应守护戒律，应修安忍，应发起精进，应入于禅定，应以智慧令其圆满。应观待缘起，随顺道理与不随顺道理。亦应以正劝勉他者，称扬其功德，并随顺而欢喜。如是乃至从谛实乃至菩萨无过失之行，以及安住于圆满成熟有情，亦应以正劝勉他者，称扬其功德，并随顺而欢喜。如是希求且如是修学者，则从无有障碍之相乃至圣法安住，以及无有障碍之自性之间转变。圣慧到彼岸品
English
Thus he requested. "Bhagavan, how should a Bodhisattva-Mahasattva who aspires to arise decisively in unsurpassed, perfect and complete enlightenment abide? How should he train?" The Bhagavan said, "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who desires to arise decisively in unsurpassed, perfect and complete enlightenment should abide equally towards all sentient beings, should generate an equal mind towards all sentient beings, and with a mind free from inequality, should focus on others. He should focus on others with a mind of loving-kindness. He should focus on others with a mind of benefit. He should focus on others with a mind of virtue. He should focus on others with a mind of crushing pride. He should focus on others with a mind free from anger, and he should focus on others with a mind free from harm. He should focus on others with a mind free from opposition. He should closely establish the perception of mother towards all sentient beings, and closely establish the perception of sister, the perception of son, and the perception of daughter, and focus on others. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva who desires to manifestly realize unsurpassed, perfect and complete enlightenment should abide thus towards all sentient beings, and should train thus. I shall become the protector of all sentient beings. One should also abide in abstaining from all evils. One should practice generosity, one should uphold morality, one should cultivate patience, one should exert effort, one should enter into meditative concentration, and one should fully develop with wisdom. One should observe dependent arising, in accordance with reason and not in accordance with reason. One should also encourage others in this, praise its virtues, and rejoice in accordance with it. Likewise, from truthfulness to the faultless conduct of a Bodhisattva, and abiding in the complete maturation of sentient beings, one should also encourage others in this, praise its virtues, and rejoice in accordance with it. One who desires thus and trains thus will transform from the nature of being without obscuration to the abiding of the sacred Dharma, and to the nature of being without obscuration. The chapter on the Perfection of Wisdom.
Chinese
总义空性中名为如来藏品第十六。 第十六，如来藏品。
English
The sixteenth chapter, called the Tathāgatagarbha, from the General Meaning of Emptiness. Sixteenth, The Chapter on the Tathāgatagarbha.