Tibetan
གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་དོ། །འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་སོང་ངོ་། །མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་ངོ་། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ནི་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རབ་འབྱོར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་སུ་གཉིས་བྱར་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་བར་སངས་རྒྱས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེ་དཔ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་བཞིན་དུ་ས་ཆེན་པོ་དེ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དྲུག་དང་ལྟས་ཆེན་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་དུ་འགུལ་རབ་ཏུ་འགུལ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འགུལ། །གཡོས་རབ་ཏུ་གཡོས་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས། །ལྡེག་རབ་ཏུ་ལྡེག་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་ལྡེག །འཁྲུགས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། །ཆེམ་ཆེམ་རབ་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ། འུར་འུར་རབ་ཏུ་འུར་འུར་ཀུན་ཏུ
Chinese
逝去的如是性也随顺如是性，如来之如是性随顺已逝去的如是性。已逝去的如是性随顺如来之如是性。如来之如是性随顺未来的如是性。未来的如是性随顺如来之如是性。如来之如是性随顺现在产生的如是性。如此产生的如是性随顺如来之如是性。如来之如是性随顺过去和未来和现在产生的如是性。过去和未来和现在产生的如是性随顺如来之如是性，如此，则尊者善现的如是性与过去和未来和现在产生的如是性和如来之如是性，此乃不可作二。如是，一切法的如是性与善现的如是性，此乃无二，谁亦不可作二。世尊，成为菩提萨埵的如是性，即是世尊无上正等觉现证成佛的如是性，以何如是性，菩提萨埵摩诃萨埵现证无上正等觉成佛之时，亦将获得如来之名，此乃此如是性。显示如来之如是性之时，亦如如来现证无上正等觉成佛一般，此大地震动六种，并以十八种大相摇动、极摇动、普皆极摇动。震动、极震动、普皆极震动。倾动、极倾动、普皆极倾动。骚动、极骚动、普皆极骚动。闪耀、极闪耀、普皆极闪耀。轰鸣、极轰鸣、普皆
English
The thusness of the departed also follows the thusness. The thusness of the Tathagata follows the thusness of the past. The thusness of the past follows the thusness of the Tathagata. The thusness of the Tathagata follows the thusness of the future. The thusness of the future follows the thusness of the Tathagata. The thusness of the Tathagata follows the thusness of the present. The thusness of the present follows the thusness of the Tathagata. The thusness of the Tathagata follows the thusness of the past, future, and present. The thusness of the past, future, and present follows the thusness of the Tathagata. Thus, the thusness of the venerable Subhuti, the thusness of the past, future, and present, and the thusness of the Tathagata are not to be made two. Similarly, the thusness of all dharmas and the thusness of Subhuti are not two, and no one can make them two. O Bhagavan, the thusness that is the Bodhisattva is the very thusness of the Bhagavan who has manifestly awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. By what thusness does a Bodhisattva Mahasattva, upon manifestly awakening to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, also obtain the name of Tathagata? This is that thusness. At the time of teaching this thusness of the Tathagata, just as the Tathagata manifestly awakens to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, this great earth shakes in six ways and with eighteen great signs: it quakes, it exceedingly quakes, it universally exceedingly quakes; it trembles, it exceedingly trembles, it universally exceedingly trembles; it sways, it exceedingly sways, it universally exceedingly sways; it stirs, it exceedingly stirs, it universally exceedingly stirs; it flashes, it exceedingly flashes, it universally exceedingly flashes; it roars, it exceedingly roars, it universally
Tibetan
་རབ་ཏུ་འུར་འུར་རོ། །གཞན་ཡང་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ་ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །གཞན་ཡང་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་ཏེ། ཚོར་པའི་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་ཀྱི་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མ་ ཡིན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་ཏེ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་མ་ཡིན་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་མ་ཡིན་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །འདི་ལྟར་གང་གིས་རྗེས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་གང་རྗེས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཉེར་བར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡས་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ནི་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤའ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ནི་སྤྱད་པ་ཟབ་ མོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ཡང་དགེ་སློང་སུམ་བརྒྱ་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །ལྷའི་བུ་ལྔ་སྔོན་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དག་གིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་ཅུ་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་རྣམས་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུ་ནི་གང་ལགས་རྐྱེན་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབའ་འདི་དག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་ཐམས་ ཅད་དུ་ཡང་སྦྱིན་བ་བྱིན་ཚུལ
Chinese
大声喧哗。另外，具寿饶觉对那些天子说：天子们，如此说来，具寿饶觉是如来之后所生。另外，具寿饶觉不是色之后所生，不是受之后，不是想之后，不是诸行之后，不是识之后所生。不是入流果之后所生，不是一来果之后，不是不还果之后，不是阿罗汉果之后所生。不是独觉佛之后所生，不是佛之后所生。那是什么缘故呢？像这样，以何而生，以及所生的法，那些都不是真实存在的，也不是可以观察到的。如此说来，具寿饶觉是如来之后所生。之后，具足寿命的舍利子对世尊这样禀告说：世尊，像这样，此真如是甚深行境。如此禀告之后，世尊对具足寿命的舍利子这样开示说：舍利子，就是这样，就是这样。舍利子，像这样，此真如是甚深行境。宣说此真如的教示时，三百比丘不受任何事物而心从诸漏中解脱。五百比丘尼对诸法生起了无尘离垢的法眼。五个天子先前已经完全清净，获得了对不生之法的忍耐。六十菩萨不受任何事物而心从诸漏中解脱。之后，具足寿命的舍利子知道那些菩萨不受任何事物而心从诸漏中解脱，于是对世尊这样禀告说：世尊，这些菩萨不受任何事物而心从诸漏中解脱的原因是什么？条件是什么？世尊开示说：舍利子，这些菩萨曾经承侍供养了五百位佛陀，并且在一切时处都行布施。
English
There was a great uproar. Furthermore, the venerable Subhuti said to those gods, "Gods, thus it is that the venerable Subhuti is born after the Tathagata. Furthermore, the venerable Subhuti is not born after form, not after feeling, not after perception, not after formations, not after consciousness. He is not born after the fruit of stream-entry, not after the fruit of once-returner, not after the fruit of non-returner, not after the fruit of Arhat. He is not born after a solitary Buddha, not born after a Buddha. Why is that? Because whatever is born after and whatever dharma is born after, those are not truly existent and are not observed. Thus it is that the venerable Subhuti is born after the Tathagata." Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One, "Blessed One, thus it is that this suchness is a profound practice." After he said this, the Blessed One said to the venerable Shariputra, "Shariputra, it is so, it is so. Shariputra, thus it is that this suchness is a profound practice." When this teaching of suchness was taught, three hundred monks, without grasping, were liberated in mind from the defilements. Five hundred nuns, regarding the dharmas, their Dharma eyes were purified, without dust and free from defilement. Five gods, who had previously been completely purified, obtained tolerance of the Dharma of non-arising. Sixty Bodhisattvas, without grasping, were liberated in mind from the defilements. Then, the venerable Shariputra, knowing that those Bodhisattvas, without grasping, were liberated in mind from the defilements, said to the Blessed One, "Blessed One, what is the cause and what is the condition for these Bodhisattvas to be liberated in mind from the defilements without grasping?" The Blessed One said, "Shariputra, these Bodhisattvas have served and honored five hundred Buddhas and have always given alms in every way."
Tibetan
་ཁྲིམས་བསྲུངས་བཟོད་པ་བསྒྲུབས་བརྩོན་འགྲུས་བ་རྩམས་བསམ་གཏན་དག་བཅེད་དེ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བས་ཡོངས་སུ་མ་གཟུང་ཞིང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་གི་ལམ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ་མྟན་མ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའམ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེ་དག་ཐབས་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སར་ངེས་པར་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་ཞིག་གི་ལུས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་བའམ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་པའམ་དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་པའམ་དཔག་ཚད་བཞི་བརྒྱ་པའམ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། །དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་ན་འདུག་པ་ལས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་འགྲོའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཤཱ་རིའི་བུ་འདབ་ཆགས་བྱ་དེ་འདབ་མ་མ་སྐྱེས་པའམ་འདབ་མ་བྱི་བར་གྱུར་པའམ་འདབ་མ་བཅད་པར་གྱུར་ལ། །དེས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་གནས་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་རིས་ནས་ བདག་ཉིད་མཆོངས་ཏེ་འདབ་ཆགས་བྱ་དེ་དེ་ནས་ལྷུང་བ་དང་། ནམ་མཁའི་བར་སྣང་ལ་གནས་པའི་བར་དེར་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མའོ་བདག་ཕྱིར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་དུ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་དོ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅི་འདབ་ཆགས་བྱ་དེས་ཕྱིར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་ན་གནས་པར་ནུས་སམ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་གནི་མ་སྨས་མ་སྣད་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅི་དབ་ཆགས་བྱ་དེ་མ་སྨས་མ་སྣད་བར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རམ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་དེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ལྟུང་ནས་སྨས་ཤིང་སྣད་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་འགུམ་པའམ་འབུམ་བ་ལ་ཐུག་པ་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སྲད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལགས་ཏེ། གང་གི་ལུས་ཀྱང་ཆེན་པོར་གྱུར་བ་དང་འདབ་མ་ཡང་མ་མཆིས་པར་གྱུར་པ་དང་མཐོན་པོ་ཞིག་ནས་ཀྱང་ལྷུང་བར་གྱུར་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩ
Chinese
守护戒律，修持忍辱，发起精进，修习禅定，清净这些，然而这些也没有被般若波罗蜜多完全摄持，并且远离了方便善巧。舍利子，即使如此，这些菩萨的道路是修行空性或者无相或者无愿。即使如此，因为他们不具备方便善巧，现证了真实的边际，必定会出现在声闻的地位，而不是佛的地位。舍利子，比如有一只鸟，身体有一百由旬，或者两百由旬，或者三百由旬，或者四百由旬，或者五百由旬那么大。它住在三十三天中，心想我要去赡部洲。舍利子，那只鸟没有长出翅膀，或者翅膀掉落了，或者翅膀被剪掉了。它心想我要住在赡部洲，于是从三十三天的天众中纵身一跃，那只鸟从那里掉下来。在停留在天空的中间，它心想：哎呀，我应该回到三十三天中。舍利子，你觉得怎么样？那只鸟还能回到三十三天中吗？具寿舍利子回答说：世尊，不能。世尊说：舍利子，如果它又想：哎呀，我应该不受伤不痛地住在赡部洲。舍利子，你觉得怎么样？那只鸟能不受伤不痛地住在赡部洲吗？舍利子回答说：世尊，不能。世尊，它会掉到赡部洲，受伤且疼痛。它会遭受死亡或者濒临死亡的痛苦。这是为什么呢？世尊，这是因为它的身体变得巨大，而且没有翅膀，而且从高处掉下来的缘故。这样回答之后，世尊对具寿舍利子说了这样的话：
English
Having kept the precepts, practiced patience, initiated diligence, practiced meditation, purified these, but these were not completely grasped by the Perfection of Wisdom, and were separated from skillful means. Shariputra, even so, the path of these Bodhisattvas is to practice emptiness or signlessness or wishlessness. Even so, because they do not possess skillful means, they will manifest the real limit and will definitely appear in the position of the Hearers, but not in the position of the Buddha. Shariputra, for example, there is a bird whose body is one hundred yojanas, or two hundred yojanas, or three hundred yojanas, or four hundred yojanas, or five hundred yojanas in size. It lives in the Trayastrimsha heavens, thinking, 'I will go to Jambudvipa.' Shariputra, that bird has not grown wings, or its wings have fallen off, or its wings have been cut off. It thinks, 'I will live in Jambudvipa,' and jumps from the assembly of the Trayastrimsha gods, and that bird falls from there. While staying in the middle of the sky, it thinks, 'Alas, I should return to the Trayastrimsha heavens.' Shariputra, what do you think? Can that bird return to the Trayastrimsha heavens? The Venerable Shariputra replied: 'Bhagavan, no.' The Bhagavan said: 'Shariputra, if it also thinks, "Alas, I should live in Jambudvipa without being hurt or pained." Shariputra, what do you think? Can that bird live in Jambudvipa without being hurt or pained?' Shariputra replied: 'Bhagavan, no.' Bhagavan, it will fall to Jambudvipa and be hurt and pained. It will suffer the pain of death or near death. Why is that? Bhagavan, it is because its body has become huge, and it has no wings, and it has fallen from a high place.' After answering in this way, the Bhagavan said these words to the Venerable Shariputra: