Tibetan
བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མེད་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མེད་པའོ། །གང་གཟུགས་ལ་སྦྱོར་བ་མེད་པ་འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མེད་པའོ་གཟུགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་པ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འབྲེལ་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་པའོ། །རྣམ་ པར་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འབྲེལ་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོར་བ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་འབྲེལ་པ་མེད་པའོ་ཞེས་རྣམ་པར་ཤེས་པས་མཐོང་པས་སྦྱོར་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཅི་ལྟ་བར་གཟུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཅི་ལྟ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཅི་ལྟ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅ
Chinese
凡是无有系缚，即是色之无系缚。凡是色之无系缚，即是色之无生灭。凡是色之无生灭，即是色之无合。凡是色无合，此乃色之无系缚，色之无系缚，此乃色之无合。如是受、想、行等，善现，凡是识之无系缚，即是识之无合。凡是识之无合，即是识之无系缚。凡是识之无系缚，即是识之无生灭。凡是识之无生灭，即是识之无合。凡是识之无合，此乃识之无系缚。凡是识之无系缚，此乃识之无合。善现，如是诸法皆是无合无系缚，以识见之，则成无合。善现，如是菩萨摩诃萨，证得无上正等菩提，便成世间之依怙。善现，如何菩萨摩诃萨，证得无上正等菩提，便成世间之怙主？善现，凡是色之彼岸，即非色。善现，如彼岸如何，色亦如是。如是受、想、行等，善现，凡是识之彼岸，即非识。善现，如彼岸如何，识亦如是。善现，如色、受、想、行、识之彼岸，一切法亦如是。善现请问：世尊，若色、受、想、行、识之彼岸，一切法
English
That which is without bondage is the absence of connection with form. That which is the absence of connection with form is the absence of arising and ceasing of form. That which is the absence of arising and ceasing of form is the absence of combination of form. Whatever is without combination with form is the absence of connection with form, and the absence of connection with form is the absence of combination of form. Similarly, with feelings, perceptions, volitions, and, Subhuti, whatever is the absence of connection with consciousness is the absence of combination of consciousness. Whatever is the absence of combination of consciousness is the absence of connection with consciousness. Whatever is the absence of connection with consciousness is the absence of arising and ceasing of consciousness. Whatever is the absence of arising and ceasing of consciousness is the absence of combination of consciousness. Whatever is the absence of combination of consciousness is the absence of connection with consciousness. The absence of connection with consciousness is the absence of combination of consciousness. Subhuti, thus all phenomena are without combination and without connection, and by seeing with consciousness, one becomes without combination. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva, having manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, becomes a refuge for the world. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva, having manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, become a protector of the world? Subhuti, whatever is the other shore of form is not form. Subhuti, just as the other shore is, so is form. Similarly, with feelings, perceptions, and volitions, Subhuti, whatever is the other shore of consciousness is not consciousness. Subhuti, just as the other shore is, so is consciousness. Subhuti, just as the other shore of form, feelings, perceptions, volitions, and consciousness is, so are all phenomena. Subhuti asked: Bhagavan, if the other shore of form, feelings, perceptions, volitions, and consciousness is all phenomena,
Tibetan
ད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་མ་ལགས་སམ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡང་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡང་མེད་དེ་རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་ རྒྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་སེམས་ཤིང་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་ཞུམ་པར་ཡང་མི་བྱེད་པར། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་ཆས་འདི་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་འདི་དག་བསྟན་པར་བྱའོ། ། རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་རྟེན་གྱི་དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གླིང་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འབབ་ཆུའམ་རྒྱ་མཚོ་དག་གི་ནང་ན་ཕྱོགས་གང་ཆུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར་བ་ནི་གླིང་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོ་རབ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཞི་བའོ་འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པའོ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འདི་ནི་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་མི་ལོག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་བར་སངས་རྒྱས
Chinese
现在也是这样。世尊，菩萨摩诃萨们不是已经完全证悟了一切法吗？那是因为什么呢？世尊，这是因为这里没有任何分别念的缘故。世尊说：善现，正是这样，正是这样。因为彼岸没有任何分别念，善现，因为没有分别念，所以菩萨摩诃萨们已经完全证悟了一切法。善现，这也是菩萨摩诃萨们最难做到的。如果他们这样对一切法都确定地思考，并且不显现，也不退缩，像这样，我们应当完全证悟这些法。像这样，在完全证悟无上正等觉之后，应当宣说这些法。应当详细解说，如果这样想。善现，这样的话，菩萨摩诃萨，无上正等觉的菩萨摩诃萨，就会成为无上的依靠和亲友。善现，怎样菩萨摩诃萨，在完全证悟无上正等觉之后，会成为世界的洲渚呢？善现，就像这样，例如在河流或海洋中，任何被水完全环绕的地方，都叫做洲渚。善现，同样，色是前际和后际完全断绝的。同样，受、想、行，以及善现，同样，识也是前际和后际完全断绝的。善现，以这种完全断绝，一切法都是前际和后际完全断绝的。善现，一切法的完全断绝，就是寂静，就是殊胜，就是完全涅槃。这就是如实，这就是不颠倒。善现，这样的话，菩萨摩诃萨，无上正等觉的菩萨摩诃萨，就会完全证悟。
English
It is the same now. World Honored One, haven't the Bodhisattva Mahasattvas completely awakened to all dharmas? Why is that? World Honored One, it is because there is no discrimination here. The World Honored One said: Subhuti, it is so, it is so. Because there is no discrimination in the other shore, Subhuti, because there is no discrimination, the Bodhisattva Mahasattvas have completely awakened to all dharmas. Subhuti, this is also the most difficult thing for the Bodhisattva Mahasattvas to do. If they think so definitely about all dharmas, and do not manifest, nor shrink back, like this, we should completely awaken to these dharmas. Like this, after completely awakening to the unsurpassed perfect enlightenment, these dharmas should be proclaimed. It should be explained in detail, if you think so. Subhuti, in that case, the Bodhisattva Mahasattva, the Bodhisattva Mahasattva of unsurpassed perfect enlightenment, will become the unsurpassed reliance and friend. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva, after completely awakening to the unsurpassed perfect enlightenment, become the island of the world? Subhuti, just like this, for example, in a river or ocean, any place that is completely surrounded by water is called an island. Subhuti, similarly, form is completely cut off from the former and latter limits. Similarly, feeling, perception, volition, and Subhuti, similarly, consciousness is also completely cut off from the former and latter limits. Subhuti, with this complete severance, all dharmas are completely cut off from the former and latter limits. Subhuti, the complete severance of all dharmas is peace, is excellence, is complete Nirvana. This is as it is, this is not inverted. Subhuti, in that case, the Bodhisattva Mahasattva, the Bodhisattva Mahasattva of unsurpassed perfect enlightenment, will completely awaken.
Tibetan
་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གླིང་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དུས་རིང་པོར་མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དང་ལིང་ཏོག་གིས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པའི་སེམས་ཅན་མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་བར་སངས་རྒྱས་ནས་གཟུགས་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རད་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ
Chinese
乃至变成世间的光明。 善现，如何菩萨摩诃萨现证无上正等菩提成佛后，变成世间的光明呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨现证无上正等菩提成佛后，对于长久被无明之卵壳和薄膜完全覆盖，被黑暗压倒的众生，以智慧照亮，消除所有无知的黑暗。善现，如此菩萨摩诃萨们现证无上正等菩提成佛后，变成世间的光明。 善现，如何菩萨摩诃萨现证无上正等菩提成佛后，变成世间的引导者呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨们现证无上正等菩提成佛后，宣说色法自性无生无灭。同样，宣说受、想、行以及识，自性无生无灭。 宣说异生之法，也自性无生无灭。 宣说声闻之法，也自性无生无灭。 宣说独觉之法，也自性无生无灭。 宣说菩萨之法，也自性无生无灭。 宣说佛之法，也自性无生无灭。 宣说一切法，也自性无生无灭。 善现，如此菩萨摩诃萨现证无上正等菩提成佛后，变成世间的引导者。 善现，如何菩萨摩诃萨
English
and even become the light of the world. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, after fully awakening to unsurpassed and perfect complete enlightenment, become the light of the world? Subhuti, in this case, a Bodhisattva Mahasattva, after fully awakening to unsurpassed and perfect complete enlightenment, illuminates with wisdom those beings who have long been completely covered by the shell and membrane of the egg of ignorance, and overwhelmed by darkness, and eliminates all the darkness of unknowing. Subhuti, thus Bodhisattva Mahasattvas, after fully awakening to unsurpassed and perfect complete enlightenment, become the light of the world. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, after fully awakening to unsurpassed and perfect complete enlightenment, become the guide of the world? Subhuti, in this case, Bodhisattva Mahasattvas, after fully awakening to unsurpassed and perfect complete enlightenment, teach that form is by nature without arising and without ceasing. Similarly, they teach that feeling, perception, formation, and consciousness are by nature without arising and without ceasing. They also teach that the dharmas of ordinary beings are by nature without arising and without ceasing. They also teach that the dharmas of Hearers are by nature without arising and without ceasing. They also teach that the dharmas of Solitary Buddhas are by nature without arising and without ceasing. They also teach that the dharmas of Bodhisattvas are by nature without arising and without ceasing. They also teach that the dharmas of Buddhas are by nature without arising and without ceasing. They also teach that all dharmas are by nature without arising and without ceasing. Subhuti, thus Bodhisattva Mahasattvas, after fully awakening to unsurpassed and perfect complete enlightenment, become the guide of the world. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva