Tibetan
བཅོ་ལྔ་པ། ལྷའི་ལེའུ། བཅོ་ལྔ་པ། ལྷའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལས་དང་པོ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བགྱི་ཅི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལས་དང་པོ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་བསྙེན་པར་བྱ་བསྟེན་པར་བྱ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་འདི་ལུང་འབོགས་བ་དེ་དག་ནི་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སྦྱིན་པ་གང་དང་གང་ཉིད་བྱིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཟུགས་སུ་མ་སྙེམས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བར་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་སུ་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས་སུ་མ་ཡིན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་ཤེས་བར་མ་སྙེམས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་མི་བསྙེམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་དག་གང་ཉིད་སྲུང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བཟོད་པ་གང་དང་གང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བརྩོན་འགྲུས་གང་དང་གང་ཉིད་རྩོན་པ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བསམ་གཏན་གང་དང་གང་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཤེས་རབ་གང་དང་གང་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྡོས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཟུགས་ས་མ་སྙེམས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བར་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་སུ་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས་སུ་མ་ཡིན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མ་སྙེམས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་མི་བསྙེམས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་འདོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ལུང་འབོགས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལས་དང་པོ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་གིས་མཐར་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་སྦྱིན་པ་ལ་བརྟེན་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ད་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་བཟོད་པ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་བསམ་གཏན་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པལ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་འཚལ་གྱི། འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་མཐོང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་བར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་ཏེ་འཁོར་བར་སྐྲག་པར་མི་བགྱིད་པ་ནི་དཀའ་བ་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དང་འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གླིང་དུ་འགྱུར་པར་བྱའོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བར་འགྱུར་བར་བྱའོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དེ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འཁོར་བ་ན་སྦྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ལས་དེ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་སྤང་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱེད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྐྱོབ་པར་འགྱུར། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་གང་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་རྒ་བའི་ཆོས་ཅན་ན་བའི་ཆོས་ཅན་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པ་ལས་ ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གང་དེ་བཞིན་གཤགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བ་མེད་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལན་འདས་ཅི་ལྟར་ན་སྦྱོར་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱོར་བ་མེད་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་
Chinese
第十五品，天品。 第十五品，天品。 那时，具寿善现对薄伽梵如此禀告说：世尊，初发心的菩萨摩诃萨应如何安住于般若波罗蜜多？应如何修学？如是禀告后，薄伽梵对具寿善现如此说道：善现，在此，初发心的菩萨摩诃萨，若欲修学般若波罗蜜多，应当亲近善知识，承事，恭敬。哪些教诫并随顺开示此般若波罗蜜多，以及哪些对此般若波罗蜜多的意义进行传授，善现，那些应当被视为该菩萨摩诃萨的善知识。对此，应如是说：善男子，你过来，于布施波罗蜜多中作瑜伽。同样，于持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多和般若波罗蜜多中作瑜伽。善男子，你所布施的任何事物，都应全部回向于无上正等觉。善男子，你不要对无上正等觉的色蕴感到自满。同样，不要对受蕴、想蕴、行蕴感到自满，善男子，你不要对无上正等觉的识蕴感到自满。那是什么缘故呢？善男子，因为一切 智性本身是不自满的。同样，你所守护的任何戒律，也同样要如此。善男子，你所成就的任何忍辱，善男子，你所精进的任何精进，善男子，你所安住的任何禅定，善男子，你所修习的任何智慧，都应全部回向于无上正等觉。善男子，你
English
Fifteenth Chapter: The Chapter on Gods. Fifteenth Chapter: The Chapter on Gods. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, how should a Bodhisattva Mahasattva who is a beginner dwell in the Perfection of Wisdom? How should he train?" After he had spoken thus, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva who is a beginner, wishing to train in the Perfection of Wisdom, should attend to, rely on, and honor virtuous friends. Those who instruct and subsequently show this Perfection of Wisdom, and those who transmit the meaning of this Perfection of Wisdom, Subhuti, those should be recognized as the virtuous friends of that Bodhisattva Mahasattva. To him, one should say: 'Son of good family, come here, practice yoga in the Perfection of Generosity.' Likewise, practice yoga in the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom. 'Son of good family, whatever you give as alms, dedicate all of that to unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' 'Son of good family, do not be conceited about form with regard to unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' Likewise, do not be conceited about feeling, perception, formations, son of good family, do not be conceited about consciousness with regard to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Why is that? Son of good family, because all knowing itself is without conceit.' Likewise, whatever moral conduct you protect, and likewise apply that. Son of good family, whatever patience you accomplish, son of good family, whatever diligence you exert, son of good family, whatever meditation you abide in, son of good family, whatever wisdom you cultivate, dedicate all of that to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Son of good family, you
Chinese
于无上正等菩提，勿于色蕴生骄慢。如是于受蕴非，于想蕴非，于行蕴诸蕴非，族姓之子，汝于无上正等菩提，勿于识蕴生骄慢。何以故？族姓之子，一切智性乃不骄慢故。族姓之子，汝勿欲求声闻地或独觉地，如是宣说般若波罗蜜多之义。善现，如是菩萨摩诃萨初业者，善知识等当渐次引入般若波罗蜜多。善现白言：世尊，菩萨摩诃萨何者于无上正等菩提现证圆满成佛而正入，且依如是体性之布施，如是体性之戒律，如是体性之忍辱，如是体性之精进，如是体性之禅定，如是体性之智慧，依之于完全寂灭而得自在，然不欲求完全寂灭，然见有情界极度痛苦，为现证无上正等菩提而成佛，不畏惧轮回，是为难行。如是请白已，世尊告具寿善现如是言：善现，如是如是，善现，菩萨摩诃萨何者为利益世间故而入，为安乐世间故，为慈爱世间故而入，于无上正等菩提现证圆满成佛已，当成为世间之救护，当成为世间之依怙，当成为世间之住处，当成为世间之亲友，当成为世间之洲渚，当成为世间之光明，当成为世间之引导，当成为世间之所依。
English
Do not be arrogant in the form aggregate towards the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Likewise, not in the feeling aggregate, not in the perception aggregate, not in the formations aggregate, son of good family, do not be arrogant in the consciousness aggregate towards the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Why is that? Son of good family, the nature of omniscience is non-arrogance. Son of good family, do not desire the ground of hearers or solitary buddhas. Thus, the meaning of the Perfection of Wisdom is proclaimed. Subhuti, thus the bodhisattva mahasattvas who are beginners should be gradually introduced to the Perfection of Wisdom by virtuous friends. Subhuti asked: Blessed One, which bodhisattva mahasattvas, having rightly entered into the manifestation of perfect complete enlightenment, rely on generosity of such nature, discipline of such nature, patience of such nature, diligence of such nature, meditation of such nature, and wisdom of such nature, and having become independent in complete nirvana, do not desire complete nirvana, but seeing the realm of sentient beings suffering greatly, seek to manifest perfect complete enlightenment and become enlightened, not fearing samsara, this is difficult to do. Having thus spoken, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, whichever bodhisattva mahasattva has entered for the benefit of the world, for the happiness of the world, and for the love of the world, having manifested perfect complete enlightenment in unsurpassed perfect complete enlightenment, will become the protector of the world, will become the refuge of the world, will become the dwelling of the world, will become the friend of the world, will become the island of the world, will become the light of the world, will become the guide of the world, will become the support of the world.
Chinese
如是思惟。如是之相的无上正等菩提精进，是为难行。 善现，云何菩萨摩诃萨现证无上正等菩提成佛后，成为世间的救护者？ 善现，对于轮回中世间的所有痛苦，他救护他们，并且为了断除这些痛苦而努力和精进。 善现，如是菩萨摩诃萨现证无上正等菩提成佛后，成为世间的救护者。 善现，云何菩萨摩诃萨现证无上正等菩提成佛后，成为世间的依怙？ 善现，凡是众生，是生法、老法、病法、死法、忧悲啼哭、痛苦、不悦意和扰乱之法的众生，使他们从生、老、病、死、忧悲啼哭、痛苦、不悦意和扰乱中完全解脱。 善现，如是菩萨摩诃萨现证无上正等菩提成佛后，成为世间的依怙。 善现，云何菩萨摩诃萨现证无上正等菩提成佛后，成为世间的住处？ 善现，如来、应供、正等觉者为了使众生没有合和而为他们说法。 善现，如是菩萨摩诃萨现证无上正等菩提成佛后，成为世间的住处。 善现请问：世尊，如何是没有合和呢？ 世尊开示说： 善现，凡是没有色之关联，那就是没有色的合和。 色的合和
English
Thinking thus. To strive with diligence for the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment of such a nature is to perform a difficult task. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, having manifestly attained unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha, become the protector of the world? Subhuti, he protects them from all the sufferings of the world that are experienced in samsara, and he strives and exerts himself to abandon those sufferings. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva, having manifestly attained unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha, becomes the protector of the world. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, having manifestly attained unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha, become the refuge of the world? Subhuti, those beings who are subject to birth, subject to aging, subject to sickness, subject to death, subject to sorrow and lamentation, subject to suffering, subject to displeasure, and subject to disturbance, he completely liberates them from birth, aging, sickness, death, sorrow and lamentation, suffering, displeasure, and disturbance. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva, having manifestly attained unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha, becomes the refuge of the world. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, having manifestly attained unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha, become the abode of the world? Subhuti, the Tathagata, Arhat, Perfect Buddha teaches the Dharma to beings in order to eliminate association. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva, having manifestly attained unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha, becomes the abode of the world. Subhuti asked: Blessed One, how is it without association? The Blessed One replied: Subhuti, whatever is without connection to form, that is without association with form. Association with form