English
will enter there. Walking or dwelling there, either in a monastery of wild animals, or a monastery of venomous snakes, or a monastery of thieves, or a monastery of water, or a monastery of famine, wherever it may be, they will go there. Then they will say to those who listen to the Dharma, 'Noble sons, know that I will go to any place where there is fear of creatures, fear of wild animals, fear of meat-eaters, a monastery of venomous snakes, a monastery of thieves, a monastery of water, or a monastery of famine. Noble sons, know that, can you endure these sufferings?' Saying this, they will avoid it by subtle means. Then, they will also become weary. Having become weary, they will not attend to him and will turn back. Subhuti, these obstacles will occur between reciting, chanting, and writing the Perfection of Wisdom. Subhuti, this also, because the Bodhisattva Mahasattva does not possess the assembly, it should be known as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, a Dharma-speaking monk will be devoted to the house of a friend and the house of giving alms. Because he is devoted to the house of a friend and the house of giving alms, he always thinks of approaching the house of a friend and the house of giving alms. Because he always thinks of approaching, due to many affairs, he will abandon those who listen to the Dharma, saying, 'Please wait a moment, I have something to attend to. I have something I need to go and do.' Subhuti, this also, he will not possess the assembly for writing and comprehending the Perfection of Wisdom. Subhuti, this also, because the Bodhisattva Mahasattva does not possess the assembly, it should be known as the work of Mara. Therefore, Subhuti, the wicked Mara will strive in every way to ensure that no one holds, carries, reads, comprehends, recites, shows, closely shows, memorizes, chants, writes, or causes others to write this Perfection of Wisdom, in those and those ways, he will strive in that and that way.
Tibetan
་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བར་ཆད་ཅི་སྙེད་ཚོགས་པ་དང་མི་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་རིག་ནས་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་ཅིའི་སླད་དུ་འདི་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་ཅི་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སུ་ཡང་མི་འཛིན་པ་དང་མི་འཆང་བ་དང་མི་ཀློག་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་མི་བགྱིད་པ་དང་རབ་ཏུ་འདོན་པར་མི་བགྱིད་པ་དང་མི་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་མི་སྟོན་པ་དང་ལུང་འབོགས་པར་མི་བགྱིད་པ་དང་ཁ་ཏོན་དུ་མི་བགྱིད་པ་དང་ཡི་གེར་མི་འདྲི་བ་དང་ཡི་གེར་འདྲི་མི་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཐམས་སུ་སྦྱོར་ཞིང་འབད་པ་ཆེར་རྩོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལས་ནི་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་འབྱུང་ངོ་། །ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ལ་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །མ་རྙེད་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡིད་གཟིར་ཅིང་ཡིད་མི་བདེ་སྟེ་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེར་འདྲི་བའམ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པའམ་སློབ་པར་བྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་མི་དགའ་ཞིང་འབད་པ་ཆེན་པོས་བརྩོན་པ་ཆེར་བྱེད་དེ། ཅི་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སུ་ཡང་མི་འདྲི་བ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་མི་བྱེད་སློབ་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཐབས་སུ་སྦྱོར་ཞིང་བརྩོན་པ་ཆེར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ནས་འབྱེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་ འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་བློ་ཆུང་བ་བློ་ཞན་པ་བློ་དམན་པ་ལྔོངས་པར་གྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་འདི་ལྟར་འབྲལ་བར་བྱེད་དེ། །གང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཉན་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་ཅི་ལྟར་ངའི་མདོ་སྡེའི་ནང་དུ
Chinese
将要变成那样。 善现，因此，凡是那些没有障碍聚合的，所有那些菩萨摩诃萨都应知那是魔的事业，知了之后就应舍弃。 如是说已，具寿善现对薄伽梵如是说： 薄伽梵，因为什么缘故，像这样恶魔想方设法不让任何人受持、不执持、不读诵、不通达、不精勤念诵、不宣说、不近宣说、不传授、不讽诵、不书写、不让人书写这部般若波罗蜜多呢？像那样，千方百计地努力。 如是说已，薄伽梵对具寿善现如是说： 善现，诸佛薄伽梵的一切智智是从般若波罗蜜多所生的。 如来之教是从一切智智所生的。 如来之教能使无量无数不可思议的众生断除烦恼。 断除烦恼，恶魔就找不到可乘之机。 找不到可乘之机，就会被痛苦折磨，心不快乐，悲伤的毒刺就会刺入心中。 因此，对于书写、通达或学习般若波罗蜜多，他们非常不高兴，并努力精进，千方百计不让任何人书写、通达、学习这部般若波罗蜜多。 善现，此外，恶魔还会变成沙门的形象来离间。 善现，对于新入大乘的菩萨，心智狭小、迟钝、低下、愚昧，未被授记为无上正等菩提的善男子，他们会这样离间： 诸位具寿，你们所听闻的这部不是般若波罗蜜多。 又怎么会在我的经藏中……
English
will become so. Subhuti, therefore, all those who do not have the assembly of obstacles, all those Bodhisattva-Mahasattvas should recognize that as the work of Mara, and having recognized it, they should abandon it. Having said that, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, for what reason does the evil Mara try so hard to prevent anyone from holding, grasping, reciting, understanding, diligently reciting, proclaiming, closely proclaiming, transmitting, chanting, writing, or causing others to write this Prajnaparamita? Like that, they try in every way and strive greatly. Having said that, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, the omniscient wisdom of the Buddhas, the Blessed Ones, is born from the Prajnaparamita. The teachings of the Tathagata are born from omniscient wisdom. The teachings of the Tathagata cause immeasurable, countless, and inconceivable beings to abandon their afflictions. When afflictions are abandoned, the evil Mara cannot find an opportunity. When an opportunity is not found, they will be tormented by suffering, their minds will not be happy, and the thorn of sorrow will pierce their hearts. Therefore, they are very unhappy with writing, understanding, or learning the Prajnaparamita, and they strive diligently, trying in every way to prevent anyone from writing, understanding, or learning this Prajnaparamita. Subhuti, furthermore, the evil Mara will come in the guise of a renunciant to cause discord. Subhuti, for those Bodhisattvas who have newly entered the Great Vehicle, who are small-minded, dull, inferior, foolish, and whose sons of good family have not been predicted to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they will cause separation in this way: Venerable ones, what you are listening to is not the Prajnaparamita. How could it be in my Sutra Pitaka...
Tibetan
་ཆུད་ཅིང་མདོ་སྡེའི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་སྤོང་དུ་འཇུག་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཡང་དེ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ནས་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་བློ་ཆུང་བ་བློ་ཞན་པ་བློ་དམན་པ་ལྡོངས་པར་གྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་པ་དག་ཐེ་ཚོམ་ཟར་འཇུག་གོ །དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མི་འཛིན་མི་འཆང་མི་ཀློག་ཀུན་ཆུབ་པར་མི་བྱེད་རབ་ཏུ་འདོན་པར་མི་བྱེད་མི་སྟོན་ཉེ་བར་མི་སྟོན་ལུང་འབོགས་པར་མི་བྱེད་ཁ་ཏོན་དུ་མི་བྱེད་ཡི་གེར་མི་འདྲི་ཡི་གེར་འདྲིར་མི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དགེ་སློང་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་དེ་ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་བཞིན་ནོ་ཞེས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་སྦྱོར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་སློབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་གཞན་དང་གཞན་དག་མང་དུ་འབྱུང་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྟོགས་པར་བྱའོ་རྟོགས་ནས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ་གཞན་དུ་ན་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་དྲན་པ་དང་ ཤེས་བཞིན་དང་ཡང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ལ་དགྲ་མང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་རིན་ཆེ་པའི་སླད་དུ་སྟེ་དེ་དག་དབྱིག་ལགས་པས་ན་དེའི་སླད་དུ་དེ་དག་ལ་དགྲ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ཡང་
Chinese
且此属于经部，是为般若波罗蜜多。如是，善现，恶魔令生疑惑而使之舍弃。善现，恶魔亦如是化作沙门之相，前来分别，使新入菩萨乘之小慧者、劣慧者、下劣慧者、盲昧者，未蒙无上正等菩提授记之辈，皆生疑惑。彼等既生疑惑，则不执持此般若波罗蜜多，不持诵，不读，不通达，不极宣说，不示现，不近示现，不诠释，不讽诵，不书写，不令人书写。善现，此亦菩萨摩诃萨当知是魔之所为。善现，又恶魔化作比丘，作佛之相而来，凡菩萨行于甚深之法，则谓是显现真实之边，且将成为声闻，不成菩萨。譬如此菩萨等，是为魔之近业。善现，此亦菩萨摩诃萨当知是魔之所为。善现，如是书写、通达、修习此般若波罗蜜多时，恶魔之种种魔业亦多生起。彼等菩萨摩诃萨当知，知已当永舍弃，不应亲近，否则当勤精进，且具念及正知。如是宣说已，世尊，具寿善现向世尊如是禀白：世尊，如是，如是，善逝，如是，如是。世尊，凡彼等大宝摩尼，则多有怨敌。何以故？世尊，譬如此等，以难得且珍贵之故，彼等是宝物，故为此之故，彼等多有怨敌。如是，世尊，此般若波罗蜜多亦复如是。
English
And this, belonging to the Sutra section, is the Perfection of Wisdom. Thus, Subhuti, the Evil One causes doubt and makes them abandon it. Subhuti, the Evil One also appears in the guise of a mendicant, comes to discriminate, and causes doubt in those newly entering the Bodhisattva Vehicle, those of small wisdom, inferior wisdom, base wisdom, those who have become blind, those who have not been predicted to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having become doubtful, they will not hold this Perfection of Wisdom, will not recite it, will not read it, will not understand it, will not proclaim it extensively, will not show it, will not closely show it, will not interpret it, will not chant it, will not write it, will not cause others to write it. Subhuti, this also should be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, the Evil One transforms into a Bhikshu, comes in the guise of a Buddha, and says that any Bodhisattva who practices profound Dharma is manifesting the true extreme, and that they will become a Shravaka, not a Bodhisattva. For example, like this Bodhisattva, this is the near work of Mara. Subhuti, this also should be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. Subhuti, in this way, when writing, understanding, and practicing this Perfection of Wisdom, many different works of the Evil One will arise. These should be recognized by the Bodhisattva Mahasattva, and having recognized them, they should be completely abandoned, not cultivated, otherwise, one should diligently exert oneself, and also possess mindfulness and awareness. Having spoken thus, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, it is so, it is so, Sugata, it is so, it is so. Blessed One, those great jewel-like gems have many enemies. Why is that? Blessed One, it is like this: because they are difficult to obtain and precious, they are treasures, and for this reason, they have many enemies. Likewise, Blessed One, this Perfection of Wisdom is also the same.