Tibetan
ན་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའོ། །འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞི་བའོ། །ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། ཆད་པ་མེད་པ་དང་། རྟག་པ་མེད་པ་དང་། དོན་གཅིག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། འོང་བ་མེད་པ་དང་། འགྲོ་བ་མེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ཞི་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པའི་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འཚལ་ན། འོ་ན་དེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ རྣམ་པར་དཀྲུགས་པར་མི་འགྱུར་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་གཞན་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི། རྣམ་པར་དཀྲུགས་པར་ཡང་འགྱུར་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་འགའ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དེ། གལ་ཏེ་དམིགས་སུ་ཡོད་ན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་འགའ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་དམིགས་པས་དེ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པར་དཀྲུག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སློབ་པས་གང་ལ་བསླབས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་
Chinese
自性是完全的生起。止息的体性是寂静。道的体性是决定性的出离。通达解脱于两种圣谛，如实了知。不属于两种圣谛，也如实了知。如果如实了知缘起，如何如实了知呢？即是说，没有生起，没有止灭，没有断灭，没有常恒，不是单一意义，不是不同意义，没有来临，没有离去，远离戏论，寂静，如实了知。这样就如实了知了缘起。然后，具寿善现对薄伽梵这样说道：尊者薄伽梵，如果菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，像这样完全寻求相互各别的法，那么，他难道不会扰乱法界吗？薄伽梵开示说：善现，如果除了法界之外，还有其他的法存在，那就会扰乱。善现，除了法界之外，没有任何法可以作为目标。如果可以作为目标，那就会扰乱法界。为什么呢？善现，如来、菩萨们、独觉们、以及如来的声闻们，因为不把除了法界之外的任何法作为目标。因为不作为目标，所以不显示它。善现，菩萨摩诃萨像这样行于般若波罗蜜多，应当修学于法界无别、不可扰乱。然后，具寿善现对薄伽梵这样说道：尊者薄伽梵，菩萨摩诃萨修学法界，是修学什么呢？薄伽梵开示说：善现，菩萨摩诃萨
English
The nature of self is complete arising. The characteristic of cessation is tranquility. The characteristic of the path is definitive departure. Having completely understood liberation from the two noble truths, just as it is. Also, not belonging to the two noble truths, just as it is understood. If one truly understands dependent origination, how does one truly understand it? That is to say, there is no arising, no cessation, no annihilation, no permanence, not a single meaning, not different meanings, no coming, no going, free from elaboration, tranquil, truly understood. In this way, dependent origination is truly understood. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Venerable Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, seeking in this way for mutually distinct dharmas, then, would he not disturb the Dharma Realm? The Blessed One said: Subhuti, if there were any other dharma apart from the Dharma Realm, then there would be disturbance. Subhuti, there is no dharma that can be aimed at apart from the Dharma Realm. If it could be aimed at, then the Dharma Realm would be disturbed. Why is that? Subhuti, the Tathagatas, the Bodhisattvas, the Pratyekabuddhas, and the Shravakas of the Tathagata, do not aim at any dharma apart from the Dharma Realm. Because they do not aim, they do not show it. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Prajnaparamita in this way, should train in the Dharma Realm, which is undifferentiated and cannot be disturbed. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Venerable Blessed One, when a Bodhisattva Mahasattva trains in the Dharma Realm, what is he training in? The Blessed One said: Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva
Tibetan
ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སློབ་པས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་། མ་བྱུང་ཡང་རུང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ཉིད་དེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང་། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལགས་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་། ཇི་ལྟར་གཉིས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་གསུམ་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱམས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་སྙིང ་རྗེ་དང་། ཇི་ལྟར་དགའ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་བཏང་སྙོམས་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཇི་ལྟར་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཇི་ལྟར་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་མཐར་
Chinese
在法界中学习，就是学习一切法。那是什么缘故呢？ 善现，就像这样，一切法都汇集于法界之中。 提问： 尊者世尊，因为什么缘故一切法都汇集于法界之中呢？ 世尊开示说： 善现，像这样，如来们出现也好，不出现也好，一切法的法界都是以无分别的方式存在的。 善现，那个法界也是一切法。 就像这样： 善与不善，授记与未授记，有漏与无漏，世间与出世间，有为与无为，这些就是所谓的一切法。 提问： 尊者世尊，如果一切法都是法界，那么尊者世尊，菩萨摩诃萨应该如何学习般若波罗蜜多呢？ 同样地，应该如何学习禅定波罗蜜多呢？应该如何学习精进波罗蜜多呢？应该如何学习忍辱波罗蜜多呢？应该如何学习持戒波罗蜜多呢？应该如何学习布施波罗蜜多呢？ 同样地，应该如何学习初禅呢？应该如何学习二禅呢？应该如何学习三禅呢？应该如何学习四禅呢？ 同样地，应该如何学习慈呢？应该如何学习悲呢？应该如何学习喜呢？应该如何学习舍呢？ 同样地，应该如何学习空无边处定呢？应该如何学习非想非非想处定之间呢？ 同样地，应该如何学习念住呢？ 同样地，应该如何学习正断呢？ 同样地，应该如何学习神足呢？诸根呢？诸力呢？菩提分呢？八正道呢？ 应该如何学习空性呢？应该如何学习无相呢？应该如何学习无愿呢？ 应该如何学习八解脱呢？ 应该如何学习到最后呢？
English
Learning in the Dharmadhatu is learning all dharmas. Why is that? Subhuti, it is because all dharmas are gathered in the Dharmadhatu. Question: Venerable Bhagavan, for what reason are all dharmas gathered in the Dharmadhatu? The Bhagavan said: Subhuti, whether the Tathagatas appear or do not appear, the Dharmadhatu of all dharmas exists in a manner of non-differentiation. Subhuti, that Dharmadhatu is also all dharmas. For example: good and non-good, predicted and unpredicted, with outflows and without outflows, mundane and supramundane, conditioned and unconditioned. These are called all dharmas. Question: Venerable Bhagavan, if all dharmas are the Dharmadhatu, then how should a Bodhisattva Mahasattva train in the Prajnaparamita? Similarly, how should one train in the Dhyana Paramita? How should one train in the Virya Paramita? How should one train in the Kshanti Paramita? How should one train in the Shila Paramita? How should one train in the Dana Paramita? Similarly, how should one train in the first Dhyana? How should one train in the second? How should one train in the third? How should one train in the fourth Dhyana? Similarly, how should one train in loving-kindness? How should one train in compassion? How should one train in joy? How should one train in equanimity? Similarly, how should one train in the Samapatti of the Akasanantyayatana? How should one train up to the Samapatti of Neither Perception nor Non-Perception? Similarly, how should one train in the Smrtyupasthanas? Similarly, how should one train in the Samyakprahana? Similarly, the Rddhipadas? The Indriyas? The Balas? The Bodhyangas? The Eightfold Noble Path? How should one train in emptiness? How should one train in signlessness? How should one train in wishlessness? How should one train in the eight liberations? How should one train to the end?
Tibetan
གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཇི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། ཇི་ལྟར་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བགྱི་བ་དང་། ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་བབགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་འོད་གསལ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་གནས་གཙང་མའི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་ཡང་མི་བགྱིད་ལགས། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི་ཞིང་དེར་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་བགྱི་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷའི་རིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི་ཞིང་། དེར་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་བགྱི་ལགས། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་གཉིས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་གསུམ་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པའི་བར་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པའི་བར་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་བསླབ
Chinese
我将学习安住的九次第定。我将学习如来十力。我将学习四无畏和四无碍解。我将学习大慈和大学悲。我将学习十八不共佛法。我将学习三十二大丈夫相和八十随形好。我将学习如何成就如同刹帝利种姓的大娑罗树。我将学习如何成就如同婆罗门种姓的大娑罗树，以及如何成就如同居士种姓的大娑罗树。我将学习如何投生到四大天王众的天人之中。我将学习如何投生到三十三天众的天人之中。同样，我将学习如何投生到他化自在天众的天人之中。我将学习如何投生到梵天众的天人之中。我将学习如何投生到光明天、善增天和广果天的天人之中。我将学习如何投生到无想有情天的天人之中。我将学习如何投生到净居天的天人之中，并且不再投生于彼处。我将学习如何投生到空无边处天的天人之中，并且不再投生于彼处。同样地，类推到非想非非想处天的天人之中，我将学习如何投生于彼处，并且不再投生于彼处。我将学习第一个菩提心。我将学习第二个，以及第三个，乃至第十个菩提心。我将学习菩萨初地。同样，我将学习乃至菩萨十地。我将学习声闻地。
English
I shall train in the nine successive abidings. I shall train in the ten powers of the Thus-Gone One. I shall train in the four fearlessnesses and the four analytical knowledges. I shall train in great loving-kindness and great compassion. I shall train in the eighteen unshared qualities of a Buddha. I shall train in the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks. I shall train in order to accomplish beings like a great sala tree of the royal caste. I shall train in order to accomplish beings like a great sala tree of the Brahmin caste, and I shall train in order to accomplish beings like a great sala tree of the householder caste. I shall train in order to be born among the gods of the retinue of the four great kings. I shall train in order to be born among the gods of the Thirty-three. Likewise, I shall train in order to be born among the gods of the realm of control wielded by others’ emanations. I shall train in order to be born among the gods of the Brahma realm. I shall train in order to be born among the gods of clear light, increasing virtue, and great fruit. I shall train in order to be born among the gods of the mindless beings. I shall train in order to be born among the gods of the Pure Abodes, and I shall not be born there again. I shall train in order to be born among the gods of the realm of limitless space, and I shall not be born there again. Likewise, applying it, up to the gods of the realm of neither perception nor non-perception, I shall train in order to be born there, and I shall not be born there again. I shall train in the first generation of the mind of enlightenment. I shall train in the second, and the third, and up to the tenth generation of the mind of enlightenment. I shall train in the first bodhisattva ground. Likewise, I shall train up to the tenth bodhisattva ground. I shall train in the Hearer ground.