Tibetan
་ཙམ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ལགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། ཇི་ལྟར་བདག་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཐོབ་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བགྱིད་ཅིང་། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ས་ནས་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་ལ་སྦྱོར་བར་བགྱིད་ཅིང་། རབ་ཏུ་འགོད་པར་བགྱིད་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དངོས་པོའམ། དངོས་པོའི་མཚན་མ་ཞིག་སྒོམ་ཞིང་། དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་མི་སྒོམ་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བདག་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཁྱད་པར་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། རབ་ཏུ་འགོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། གལ་ཏེ་མཚན་མ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་མཚན་མ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་བསམ་གཏན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། གལ་ཏེ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་མཚན་མ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དུ་སྒོམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། མཚན་མ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མཚན་མ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ བྱེད། མཚན་མ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། དེ་ལྟར་ན་དེ་དེ་དག་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་གྱིས་ཆགས་པར་མི་བྱེད་ལ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་དགེ་བའི་ཆོས་འདི་དག་བསྒོམས་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཐ་ན་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་དུ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཡང་། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་དང་དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། དྲན་པ་མེད་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་དྲན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་འདི་དག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་དག་གོ །འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དག་གོ །འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དག་གོ །འདི་དག་ནི་འདུས་བྱས་དག་གོ །འདི་དག་ནི་འདུས་མ་བྱས་དག་གོ །འདི་དག་ ནི་ཐུན་མོང་བ་དག་གོ །འདི་དག་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དག་གོ །འདི་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཡང་དག་པ
Chinese
仅仅是由普遍的分别念所产生的缘故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，我如何也能从善法中获得殊胜，并且使其他众生也能修习获得殊胜的善法，以善法圆满一切地，也使众生修习安立于三乘之中呢？如是祈请之后，世尊对具寿善现说道：善现，如果菩萨摩诃萨修习事物或者事物的相，而不修习无事物和无相，那么那位菩萨摩诃萨自己也不能获得殊胜，也不能使其他众生修习殊胜和安立。善现，如果菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，仅仅以无相之方式圆满禅定波罗蜜多，同样地，圆满精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多和持戒波罗蜜多。如果仅仅以无相之方式圆满布施波罗蜜多，同样地，如果仅仅以无相之方式圆满禅定，如果仅仅以无相之方式圆满四无量和无色定，同样地，如果仅仅以无相之方式修习圆满四念住、正断和八圣道分，同样地，以无相之方式圆满空性、无相和无愿三摩地，同样地，以无相之方式圆满内空性，仅仅以无相之方式圆满外空性，如是结合，仅仅以无相之方式直至自性空性之间。
English
Merely because it arises from universal conceptualization. When a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, how can I also attain distinction from virtuous dharmas, and also cause other beings to practice attaining distinguished virtuous dharmas, and perfect all grounds with virtuous dharmas, and also cause beings to practice and establish themselves in the three vehicles? After such a request, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva meditates on things or the characteristics of things, and does not meditate on the absence of things and the absence of characteristics, then that Bodhisattva-Mahasattva himself will not be able to attain distinction, nor will he be able to cause other beings to practice distinction and establish themselves. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, and perfects the Perfection of Dhyana solely in the manner of the absence of characteristics, similarly, he perfects the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, and the Perfection of Morality. If he perfects the Perfection of Giving solely in the manner of the absence of characteristics, similarly, if he perfects the Dhyanas solely in the manner of the absence of characteristics, if he perfects the Immeasurables and the Formless Absorptions solely in the manner of the absence of characteristics, similarly, if he meditates and perfects the Four Mindfulnesses, the Right Exertions, and up to the Eightfold Noble Path solely in the manner of the absence of characteristics, similarly, he perfects the Samadhi of Emptiness, Absence of Characteristics, and Absence of Wishes solely in the manner of the absence of characteristics, similarly, he perfects Inner Emptiness solely in the manner of the absence of characteristics, he perfects Outer Emptiness solely in the manner of the absence of characteristics, thus combining, solely in the manner of the absence of characteristics, up to the Emptiness of Self-Nature.
Chinese
也使之圆满。同样，以无相之方式使八解脱圆满。 以无相之方式使次第止住之九等至圆满。同样，以无相之方式使如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、十八不共佛法圆满。如此一来，对于这些，不以无相之方式执着，也不会颠倒。修习这些善法后，其他也应如此，将这些善法融入并善加安立。 善现，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，即使只有一丝一毫的法的相状，善现，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，证悟一切法无相、无念、无作意后，就不会将这些无漏法安立于真如之中。 善现，所有这些无漏法都是无相、无念、无作意的。善现，如此一来，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以无漏法恒常利益众生。 提问： 尊者世尊，如果一切法无相、无念、无作意，那么为何这些是有漏法？这些是无漏法？这些是世间法？这些是出世间法？这些是有为法？这些是无为法？这些 是共同法？这些是不共法？这些是声闻之法？这些是独觉之法？这些是菩萨之法？这些是正
English
also makes it complete. Similarly, it completes the eight liberations in the manner of being solely without characteristics. It completes the nine successive states of meditative absorption in the manner of being solely without characteristics. Similarly, it completes the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha in the manner of being solely without characteristics. In that way, one does not cling to those in the manner of being solely without characteristics, nor does one become inverted. Having meditated on these virtuous dharmas, others should also be like this, incorporating and well establishing those virtuous dharmas themselves. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, has even a tiny bit of the characteristic of dharma, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, having awakened to all dharmas as without characteristics, without thought, and without intention, will not establish these undefiled dharmas in Suchness. Subhuti, all those undefiled dharmas are without characteristics, without thought, and without intention. Subhuti, in that way, a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, constantly benefits sentient beings with undefiled dharmas. Question: Venerable Bhagavan, if all dharmas are without characteristics, without thought, and without intention, then why are these defiled dharmas? These are undefiled? These are worldly? These are beyond worldly? These are conditioned? These are unconditioned? These are common? These are uncommon? These are the dharmas of Hearers? These are the dharmas of Solitary Buddhas? These are the dharmas of Bodhisattvas? These are right
Tibetan
ར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ་ཞེས་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐ་དད་པ་མང་པོར་གདགས་པ་མཛད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་མཚན་མ་མེད་པ་ཡང་གཞན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མཚན་མ་མེད་པ་ཡང་གཞན་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གཞན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འོ་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། ཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་ པ་བཞི་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་གྱིས་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ལ་བསླབ་པར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་འདིར་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ
Chinese
如来圆满佛陀之法，对诸法作了种种差别之安立。 世尊说： 善现，你意谓如何？无相也是他者，声闻之法也是他者吗？ 回答： 尊者世尊，不是的。 善现，你意谓如何？无相也是他者，独觉佛之法也是他者，菩萨之法也是他者，圆满佛陀之法也是他者吗？ 回答： 尊者世尊，不是的。 世尊说： 善现，如是，入流果与一来果，不还果与阿罗汉，独觉菩提是无相吗？ 无上正等菩提是无相吗？ 回答： 尊者世尊，是这样的，善逝是这样的。 世尊说： 善现，你以彼等之名相，应如是了知一切法是无相的。 善现，于此无相之法修学者，菩萨摩诃萨以一切善根而增长，即六波罗蜜多与四禅，四无量与四无色定，四念住与四正断，四神足与五根，五力与七菩提分，八圣道分如是结合，直至一切佛法之间，恒常增长。 彼为何耶？ 如是菩萨摩诃萨除了空性，无相与无愿之外，不应于其他修学。 彼为何耶？ 善现，此三解脱门中，一切善法皆汇集之故。 彼为何耶？ 如是解脱门空性，乃一切法自性空，解脱门相
English
The Tathagata, the perfectly enlightened Buddha, has made various distinctions in the establishment of dharmas. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is the signless something else, and the dharmas of the Shravakas something else? He replied: Venerable Blessed One, no. Subhuti, what do you think? Is the signless something else, and the dharmas of the Pratyekabuddhas something else, the dharmas of the Bodhisattvas something else, and the dharmas of the perfectly enlightened Buddhas something else? He replied: Venerable Blessed One, no. The Blessed One said: Subhuti, thus, is the fruit of Stream-enterer and the fruit of Once-returner, the fruit of Non-returner and Arhatship, and the Pratyekabodhi signless? Is unsurpassed perfect enlightenment signless? He replied: Venerable Blessed One, it is so, the Sugata is so. The Blessed One said: Subhuti, by those names, you should thus understand that all dharmas are signless. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in this signless dharma will increase in all roots of virtue, namely, the six Paramitas and the four Dhyanas, the four Immeasurables and the four Formless Absorptions, the four Mindfulnesses and the four Right Exertions, the four Legs of Miraculous Power and the five Faculties, the five Powers and the seven Limbs of Enlightenment, the eightfold Noble Path, and thus combined, constantly increasing up to all the Buddhadharmas. Why is that? Thus, a Bodhisattva-Mahasattva should not train in anything other than emptiness, signlessness, and wishlessness. Why is that? Subhuti, because all virtuous dharmas are gathered in these three doors of liberation. Why is that? Thus, the door of liberation, emptiness, is that all dharmas are empty of their own nature, the door of liberation, sign