Tibetan
གོད་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་དག་ལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྗོད་པར་བྱེད། སྟོན་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་དང་། སྤྲུལ་པའི་བར་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་དང་། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་དང་། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་དག་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་མ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་ལུང་དུ་བསྟན་པ་དག་གོ །འདི་དག་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་གོ །འདི་དག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དག་གོ །འདི་དག་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་དག་གོ །འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དག་གོ །འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དག་གོ །འདི་དག་ནི་འདུས་བྱས་སོ། །འདི་དག་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བགྱིད་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་
Chinese
摧毁。有些安置于不还果，有些安置于阿罗汉果，有些安置于自菩提。对于那些寻求无上正等菩提的人，讲述圆满菩提之道，展示，对那些众生正确地赞叹，正确地令其欢喜。 善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，是对如梦之法，如幻之法，无事物，无事物之自性，自性空之法进行分别安立。 如是说已，具寿善现对世尊如是禀告： 尊者世尊，奇哉！菩萨摩诃萨行于此甚深般若波罗蜜多，是对如梦之法，无事物，无事物之自性，超越边际之空性，无始无终之空性之法，如此，这些是善法，这些是非善法，这些是授记的，这些是未授记的，这些是有漏的，这些是无漏的，这些是世间的，这些是出世间的，这些是有为的，这些是无为之法，如此进行分别安立，真是稀有啊！ 如是禀告后，世尊对具寿善现如是说道： 善现，是这样的，是这样的。 如你所说，菩萨摩诃萨行于此甚深般若波罗蜜多，对诸法进行分别安立，那是菩萨摩诃萨稀有奇妙之法。 善现，如果汝对菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多之稀有奇妙之法
English
It destroys. Some are placed in the fruit of no return, some are placed in the state of Arhatship, and some are placed in self-enlightenment. For those who seek the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, the path to complete enlightenment is spoken, shown, and those beings are rightly praised and made exceedingly happy. Subhuti, thus, the Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom is one who distinguishes and establishes things such as dream-like dharmas, illusion-like dharmas, things that are without substance, the nature of things that are without substance, and dharmas that are empty of their own characteristics. When this was said, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Venerable Blessed One, how amazing! The Bodhisattva Mahasattva who practices this profound Perfection of Wisdom distinguishes and establishes things such as dream-like dharmas, things that are without substance, the nature of things that are without substance, emptiness that transcends limits, and dharmas that are emptiness without beginning or end, such as these are virtuous dharmas, these are non-virtuous dharmas, these are those that have been prophesied, these are those that have not been prophesied, these are those that are with outflows, these are those that are without outflows, these are mundane, these are supramundane, these are conditioned, these are unconditioned dharmas. How amazing it is to make such distinctions! After he had spoken, the Blessed One said this to the venerable Subhuti: Subhuti, it is so, it is so. Just as you have said, the Bodhisattva Mahasattva who practices this profound Perfection of Wisdom, who distinguishes dharmas, that is the amazing and wonderful dharma of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, if you have any of the amazing and wonderful dharmas of the Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom
Tibetan
དག་ཡིན་པ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་དག་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མེད་པ་དག་ཤེས་ན་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ལན་དུ་ཕན་གདགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་དག་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་ལ་གནས་ཤིང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་གནས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ཏུ་སོང་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་གང་དག་སྦྱིན་པས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་བཟོད་པས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འ
Chinese
如果知道哪些是声闻和独觉所没有的奇妙罕见之法，那么，所有声闻和独觉也不容易回报菩萨摩诃萨。请问：尊者世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，哪些是声闻和独觉所没有的奇妙罕见之法？世尊告曰：谛听谛听，当为汝说。菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，有哪些奇妙罕见之法。善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，安住于由圆满所生的六波罗蜜多，五神通，三十七菩提分法，陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，十八不共佛法，前往十方世界，对于那些应以布施摄受的众生，就以布施来摄受。对于那些应以持戒摄受，应以忍辱摄受， 应以精进摄受，应以禅定摄受，应以智慧摄受的众生，就以智慧来摄受。同样，对于那些应以四无量心，四禅定，四无色定摄受的众生，对于那些应以四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分摄受的众生，就以八圣道分来摄受。同样，对于那些应以空性三摩地摄受，对于那些应以无相三摩地摄受，
English
If one knows which are the wondrous and rare dharmas that the Shravakas and Pratyekabuddhas do not possess, then it is not easy for all the Shravakas and Pratyekabuddhas to repay the Bodhisattva Mahasattva. Question: Venerable Bhagavan, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, what are the wondrous and rare dharmas that all the Shravakas and Pratyekabuddhas do not possess? The Bhagavan said: Listen carefully, I will tell you. When the Bodhisattva Mahasattva practices the profound Prajnaparamita, what are the wondrous and rare dharmas? Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, abiding in the six Paramitas arising from perfection, the five supernormal knowledges, the thirty-seven factors of enlightenment, the Dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, the eighteen unshared dharmas of the Buddha, going to the realms of the ten directions, for those beings who should be gathered by generosity, they gather them with generosity. Those who should be gathered by morality, those who should be gathered by patience, Those who should be gathered by diligence, those who should be gathered by meditation, those who should be gathered by wisdom, they gather them with wisdom. Similarly, those beings who should be gathered by the four immeasurables, the four meditations, the four formless absorptions, those who should be gathered by the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four miraculous feet, the five faculties, the five powers, the seven factors of enlightenment, the eightfold noble path, they gather them up to the eightfold noble path. Similarly, those who should be gathered by the Samadhi of emptiness, those who should be gathered by the Samadhi of signlessness,
Tibetan
ཛིན་གྱིས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དང་། གང་དག་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས། དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་གང་དག་སྦྱིན་པས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་སྡུད་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྐོམ། བཞོན་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་བཞོན་པ། གོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་གོས། མེ་ཏོག་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མེ་ཏོག །ཕྲེང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཕྲེང་བ། སྤོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྤོས། བྱུག་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་བྱུག་པ། མལ་ཆ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མལ་ཆ། རྟེན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྟེན། མར་མེ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མར་མེ། །ན་བའི་ གསོ་སྨན་འདོད་པ་ནས་མིའི་ཡོ་བྱད་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཇི་ལྟར་འབུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ན་བའི་གསོ་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། ། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། མར་དང་། འབྲུ་མར་དང་། མར་མེ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གི །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་ནས། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་མངོན་དུ་བྱས་ནས། དེ་ཐ་དད་པ་མེ
Chinese
以禅定摄受，以及哪些以无愿禅定摄受的，那些就以无愿禅定完全摄受。 饶益！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，安住于由成熟所生的六波罗蜜多。同样地，安住于五神通和四无碍解，对于哪些应以布施摄受的众生，如何以布施完全摄受呢？ 饶益！在此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，对众生行布施，即：对于想要食物的，就布施食物；想要饮料的，就布施饮料；想要乘骑的，就布施乘骑；想要衣服的，就布施衣服；想要花的，就布施花；想要花环的，就布施花环；想要香的，就布施香；想要涂香的，就布施涂香；想要卧具的，就布施卧具；想要依靠的，就布施依靠；想要灯的，就布施灯；从想要生病时的 医药，到任何人类的用具，都对想要的人布施。如对如来、应供、正等觉作供养一样，也对声闻和独觉们布施法衣、乞食、卧具、生病时的医药和用具。 布施花、花环、香、涂香、香末、伞、幢、幡、酥油、麻油和灯。如对具有戒律者行布施一样，也对破戒者行布施。同样地，也对人们行布施。同样地，也对变成非人者行布施。他不分别容器和非容器。对一切众生安立无有差别的想，而行布施。那是什么原因呢？因为如此通达一切法无有差别，为了完全了知和现证，那无有差别。
English
Those to be gathered by concentration, and those to be gathered by desireless concentration, those are completely gathered by desireless concentration. Shariputra, the bodhisattva mahasattva who practices prajnaparamita abides in the six paramitas arising from maturation. Similarly, abiding in the five superknowledges and the four analytical knowledges, how does he completely gather those beings who are to be gathered by giving? Shariputra, here, the bodhisattva mahasattva who practices prajnaparamita gives to beings, that is: to those who desire food, he gives food; to those who desire drink, he gives drink; to those who desire vehicles, he gives vehicles; to those who desire clothes, he gives clothes; to those who desire flowers, he gives flowers; to those who desire garlands, he gives garlands; to those who desire incense, he gives incense; to those who desire ointment, he gives ointment; to those who desire bedding, he gives bedding; to those who desire support, he gives support; to those who desire lamps, he gives lamps; from desiring medicine for illness, to whatever human utensils, he gives to those who desire them. Just as he makes offerings to the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, so also he gives robes, alms, bedding, medicine for illness, and utensils to the Shravakas and Pratyekabuddhas. He gives flowers, garlands, incense, ointment, powder, umbrellas, banners, flags, butter, sesame oil, and lamps. Just as he gives to those who possess morality, so also he gives to those who are immoral. Similarly, he also gives to humans. Similarly, he also gives to those who have become non-humans. He does not discriminate between vessels and non-vessels. Having established the perception of non-difference towards all beings, he gives. Why is that? Because he understands that all dharmas are without difference, and having fully known and realized it, that is without difference.