Tibetan
ད་པའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས། ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་མཐོང་ན། འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་སྦྱིན་གནས་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་གྱི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་གནས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་བདག་གིས་སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་འདི་དག་སྦྱིན་པས་བསྡུས་ན། གཞན་གྱི་རྫས་དག་ལ་རྐུ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་ གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པས་བསྡུས་ན་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པར་མི་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པས་བསྡུས་ན། བརྫུན་མི་ཟེར། ཕྲ་མ་མི་སྨྲ། ངག་རྩུབ་པོ་མི་སྨྲ། ཚིག་འཁྱལ་པ་མི་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་རྒྱུ་དེས་ལུས་ཞིག་པའི་འོག་ཏུ། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་དག་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་། གནས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་སྔོན་ཡི་དམ་འདི་མ་བཅས་སམ། ཕྱིར་རྒོལ་བའམ། གསོད་པ་གཞན་གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་བསླངས་ན་ཡང་དེས་སྦྱིན་ནམ་མི་སྦྱིན་སྙམ་དུ་སེམས་གཞན་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའི། འཁྲུག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་། གསོད་པ་དེ་དག་ལ་རང་གི་ལུས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོག
Chinese
布施了这样的布施，就能获得这种无差别的法，即一切种智。 善现，如果菩萨摩诃萨见到生于畜生之地的众生，心想：我的布施处是正等觉佛，而不是生于畜生之地的众生。如果生起这样的心，就不是菩萨的法。这是什么缘故呢？因为自己的心完全清净，菩萨的布施处才完全清净。菩萨摩诃萨以布施摄受这些贫穷的众生，他们就不会偷盗他人的财物，并且知足，还会布施给其他人。同样，以布施摄受，就不会杀害众生的生命。同样，以布施摄受，就不会说谎，不会离间，不会说粗语，不会说绮语。由于这些原因，身体坏灭之后，会生于如同大娑罗树般的刹帝利种姓的家族中。同样，会生于如同大娑罗树般的婆罗门种姓的家族中。会生于如同大娑罗树般的居士种姓的家族中。由于这些原因，会以声闻乘、独觉乘或正等觉佛乘而进入无余涅槃界，直至完全涅槃。菩萨摩诃萨心想：我要成为无依众生的怙主，无处者的处所，无引导者的引导者。即使以前没有立下这个誓愿，或者其他反驳者或杀害者冒犯了菩萨摩诃萨的身体，也不应生起是否布施的心，而应以不嗔恨的心，将自己的身体布施给那些反驳者和杀害者。这是什么缘故呢？因为这是为了所有众生的利益、饶益和安乐，为了无上圆满。
English
By giving such a gift, one will attain this undifferentiated Dharma, namely, the state of omniscience. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva sees a being born in the realm of animals, and thinks, 'My object of giving is the fully enlightened Buddha, not one born in the realm of animals,' if he generates such a thought, it is not the Dharma of a Bodhisattva. Why is that? Because when one's own mind is completely purified, the object of a Bodhisattva's giving is completely purified. The Bodhisattva-Mahasattva, by gathering these poor beings with generosity, they will not steal the possessions of others, and being content, they will also give to others. Similarly, by gathering with generosity, they will not kill the lives of beings. Similarly, by gathering with generosity, they will not lie, will not slander, will not speak harshly, and will not speak idle words. Because of these causes, after the destruction of the body, they will be born into families of the Kshatriya caste, like a great Sala tree. Similarly, they will be born into families of the Brahmin caste, like a great Sala tree. They will be born into families of the householder caste, like a great Sala tree. Because of these very causes, they will enter into the realm of Nirvana without remainder of aggregates, through the vehicle of the Hearer, the vehicle of the Solitary Buddha, or the vehicle of the Fully Enlightened Buddha, until they are completely extinguished in Nirvana. The Bodhisattva-Mahasattva thinks, 'I will become the protector of beings without protectors, the place for those without a place, and the guide for those without a guide.' Even if this vow was not made before, or if other opponents or murderers offend the body of the Bodhisattva-Mahasattva, one should not generate a different thought of whether to give or not, but with a mind free from disturbance, one should give one's own body to those opponents and murderers. Why is that? Because this is for the benefit, welfare, and happiness of all beings, for the sake of the unsurpassed perfect.
Tibetan
ས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་གྱི། ལུས་དང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་ནམ་མི་སྦྱིན་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་གྱུར་ན་ནི། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། དེ་ལས་ གཞན་པ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་ཁྱོད་ལ་སུས་གསོལ་བ་བཏབ་ན། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་དང་། གནས་དང་། མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་དང་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་སུ་ཡི་དམ་འདི་བཅས་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ་ལས། མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བའི་ལེའུ།
Chinese
是真实地进入到地的菩提中，不是为了身体和生命的原故。如果生起布施或不布施的想法，那么，对于他，诸佛薄伽梵们，菩萨摩诃萨们，独觉佛们，以及其他圣者们，天、人、非天（阿修罗）的世界也会对他说：谁祈请了你，我将成为一切有情众生的救护、处所、怙主、亲友和引导者，如是于往昔生中立下此誓言。出自《十万颂般若波罗蜜多经》，名为“性相各异品”，第二十八章。 第二十八章，性相各异品。
English
It is truly entering into the Bodhi of the ground, not for the sake of body and life. If the thought of giving or not giving arises, then, to him, the Buddhas, the Bhagavat, the Bodhisattva-Mahasattvas, the Pratyekabuddhas, and other noble beings, the world of gods, humans, and Asuras will also say to him: Who has requested you, I shall become the refuge, place, protector, friend, and guide of all sentient beings, thus having made this vow in past lives. From the Hundred Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, called "Chapter on Different Characteristics," the twenty-eighth. Twenty-eighth, Chapter on Different Characteristics.