Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་མིག་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཏེ་མོས་པར་བྱེད་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཏེ་མངོན་པར་ཞེན་ལ་མོས་པར་བྱེད་ན། དེ་ནི་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བར་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཐར་བར་ཁོ་བོ་སྨྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཏེ་མོས་པར་བྱེད་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་བར་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཏེ་མོས་པར་བྱེད་ན། དེ་ནི་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བར་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཐར་བར་ཁོ་བོ་སྨྲའོ། །གལ་ཏེ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་བར་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་བར་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཏེ་མོས་པར་བྱེད་ན། དེ་ནི་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བར་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཐར་བར་ཁོ་བོ་སྨྲའོ། །གལ་ ཏེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཏེ་མོས་པར་བྱེད་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཏེ་མོས་པར་བྱེད་ན། དེ་ནི་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བར་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཐར་བར་ཁོ་བོ་སྨྲའོ། །དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་སྐལ་བ་ཡང་མེད་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། ཐབས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱ་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། གཟུགས་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང
Chinese
当行持般若波罗蜜多时，由于不善巧方便，如果安住于眼并且完全知晓而信解，同样地结合，如果安住于意之间并且完全知晓而显现执著并信解，那么我说，他不能完全从后世的痛苦之间解脱。同样地，如果安住于色并且完全知晓而信解，同样地结合，如果安住于法之间并且完全知晓而信解，那么我说，他不能完全从后世的痛苦之间解脱。如果安住于眼的聚集而触的因缘所生的感受之间和意的聚集而触的因缘所生的感受之间并且完全知晓而信解，那么我说，他不能完全从后世的痛苦之间解脱。如果 安住于正念近住等并且完全知晓而信解，同样地安住于八支圣道之间，同样地安住于如来的十力乃至佛陀的不共法十八之间并且完全知晓而信解，那么我说，他不能完全从后世的痛苦之间解脱。那么，即使没有显现声闻地或独觉地的机会，更何况能现证无上正等觉，那是没有可能的。具寿舍利子菩萨如果那样行持般若波罗蜜多，就是具有不善巧方便，应当了知为不善巧方便。如是说后，具寿舍利子对具寿善现如是说。具寿善现，菩萨摩诃萨如何行持般若波罗蜜多时，应当了知为善巧方便？如是说后，具寿善现对具寿舍利子如是说。具寿舍利子，何时菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不住于色，不住于受、想、行等，
English
When practicing the Perfection of Wisdom, due to being unskilled in means, if one abides in the eye and fully knows and believes, similarly combining, if one abides between the mind and fully knows and manifests attachment and believes, then I say, he cannot be completely liberated from the suffering between future lives. Similarly, if one abides in form and fully knows and believes, similarly combining, if one abides between dharmas and fully knows and believes, then I say, he cannot be completely liberated from the suffering between future lives. If one abides between the feelings born from the condition of contact of the gathering of the eye and the feelings born from the condition of contact of the gathering of the mind, and fully knows and believes, then I say, he cannot be completely liberated from the suffering between future lives. If one abides in the mindfulness and so forth and fully knows and believes, similarly abides between the Noble Eightfold Path, similarly abides between the Ten Powers of the Tathagata and up to the Eighteen Unshared Dharmas of the Buddha, and fully knows and believes, then I say, he cannot be completely liberated from the suffering between future lives. Then, even if there is no opportunity to manifest the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground, what need is there to say that he can manifest the Unsurpassed Perfect Enlightenment, that is impossible. If the Bodhisattva, the son of Sharadvati, practices the Perfection of Wisdom in that way, he possesses unskilled means, and should be known as unskilled means. After saying this, the Venerable Sharadvati's son said this to the Venerable Subhuti. Venerable Subhuti, how should a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, be known as possessing skillful means? After saying this, the Venerable Subhuti said this to the Venerable Sharadvati's son. Venerable Sharadvati's son, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in form, nor does he abide in feeling, perception, formations, etc.,
Tibetan
་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་ པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་བདག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་དབེན་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བའམ། རྣམ་པར་བྱང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བའམ། རྣམ་པར་བྱང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་སྐྱེ་ཞེས
Chinese
不应用于识。不应用于色的相。不应用于受，想，行诸蕴，以及识的相。不应用于色是常，或者色是无常。同样，不应用于受，想，行诸蕴，以及识是常，或者识是无常。不应用于色是乐，或者色是苦。同样，不应用于受，想，行诸蕴，以及识是乐，或者识是苦。不应用于色是有我，或者色是无我。同样，不应用于受，想，行诸蕴，以及识是有我，或者识是无我。不应用于色是空，或者色是不空。同样，不应用于受，想，行诸蕴，以及识是空，或者识是不空。不应用于色是有相，或者色是无相。同样，不应用于受，想，行诸蕴，以及识是有相，或者识是无相。不应用于色是有愿，或者色是无愿。同样，不应用于受，想，行诸蕴，以及识是有愿，或者识是无愿。不应用于色是寂静，或者色是不寂静。同样，不应用于受，想，行诸蕴，以及识是寂静，或者识是不寂静。不应用于色是远离，或者色是不远离。同样，不应用于受，想，行诸蕴，以及识是远离，或者识是不远离。不应用于色是遍染，或者色是清净。同样，不应用于受，想，行诸蕴，以及识是遍染，或者识是清净。不应用于色是生，或者色是不生。同样，不应用于受，想，行诸蕴，以及识是生，或者识是不生。
English
It is not applied to consciousness. It is not applied to the characteristic of form. It is not applied to feeling, perception, formations, and the characteristic of consciousness. It is not applied to form being permanent or impermanent. Similarly, it is not applied to feeling, perception, formations, and consciousness being permanent or impermanent. It is not applied to form being pleasure or suffering. Similarly, it is not applied to feeling, perception, formations, and consciousness being pleasure or suffering. It is not applied to form having self or being without self. Similarly, it is not applied to feeling, perception, formations, and consciousness having self or being without self. It is not applied to form being empty or not empty. Similarly, it is not applied to feeling, perception, formations, and consciousness being empty or not empty. It is not applied to form having characteristics or being without characteristics. Similarly, it is not applied to feeling, perception, formations, and consciousness having characteristics or being without characteristics. It is not applied to form having aspiration or being without aspiration. Similarly, it is not applied to feeling, perception, formations, and consciousness having aspiration or being without aspiration. It is not applied to form being peaceful or not peaceful. Similarly, it is not applied to feeling, perception, formations, and consciousness being peaceful or not peaceful. It is not applied to form being secluded or not secluded. Similarly, it is not applied to feeling, perception, formations, and consciousness being secluded or not secluded. It is not applied to form being completely defiled or completely purified. Similarly, it is not applied to feeling, perception, formations, and consciousness being completely defiled or completely purified. It is not applied to form being born or unborn. Similarly, it is not applied to feeling, perception, formations, and consciousness being born or unborn.