Tibetan
བཅུ་གཉིས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ། བཅུ་གཉིས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་གཟུགས་ལ་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །ཡང་གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་རྟག་ཅེས་བགྱི་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟག་ཅེས་བགྱི་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་བདེ་ཞེས་བགྱི་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདེ་ཞེས་བགྱི་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་བདག་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བའམ། བདག་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བའམ། བདག་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་སྟོང་ཞེས་བགྱི་བའམ། མི་སྟོང་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྟོང་ཞེས་བགྱི་བའམ། མི་སྟོང་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་མཚན་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བའམ། མཚན་མ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན་དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་ དུ་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མཚན་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བའམ། མཚན་མ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་སྨོན་པ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བའམ། སྨོན་པ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ།
Chinese
第十二品，禅定品。 第十二品，禅定品。 那时，具寿善现对薄伽梵这样说道：尊者薄伽梵，如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行，不善巧方便而对色行，那是在相上行。同样，对受、想、行、识行，那是在相上行。又，如果对色行，说常或者说无常，那是在相上行。同样，如果对受、想、行、识行，说常或者说无常，那是在相上行。同样，如果对色行，说乐或者说苦，那是在相上行。同样，如果对受、想、行、识行，说乐或者说苦，那是在相上行。如果对色行，说有我或者说无我，那是在相上行。同样，如果对受、想、行、识行，说有我或者说无我，那是在相上行。如果对色行，说空或者说不空，那是在相上行。同样，如果对受、想、行、识行，说空或者说不空，那是在相上行。如果对色行，说有相或者说无相，那是在相上行。同样，如果对受、想、行、识行，说有相或者说无相，那是在相上行。如果对色行，说有愿或者说无愿，那是在相上行。
English
Chapter Twelve: Samadhi Chapter Twelve: Samadhi Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Venerable Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, and without skillful means practices form, that is practicing on characteristics. Similarly, practicing on feeling, perception, formation, and consciousness, that is practicing on characteristics. Again, if one practices on form, saying it is permanent or impermanent, that is practicing on characteristics. Similarly, if one practices on feeling, perception, formation, and consciousness, saying it is permanent or impermanent, that is practicing on characteristics. Similarly, if one practices on form, saying it is pleasurable or painful, that is practicing on characteristics. Similarly, if one practices on feeling, perception, formation, and consciousness, saying it is pleasurable or painful, that is practicing on characteristics. If one practices on form, saying there is self or there is no self, that is practicing on characteristics. Similarly, if one practices on feeling, perception, formation, and consciousness, saying there is self or there is no self, that is practicing on characteristics. If one practices on form, saying it is empty or not empty, that is practicing on characteristics. Similarly, if one practices on feeling, perception, formation, and consciousness, saying it is empty or not empty, that is practicing on characteristics. If one practices on form, saying there are characteristics or there are no characteristics, that is practicing on characteristics. Similarly, if one practices on feeling, perception, formation, and consciousness, saying there are characteristics or there are no characteristics, that is practicing on characteristics. If one practices on form, saying there is aspiration or there is no aspiration, that is practicing on characteristics.
Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྨོན་པ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བའམ། སྨོན་པ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་དབེན་ཞེས་བགྱི་བའམ། མི་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དབེན་ཞེས་བགྱི་བའམ། མི་དབེན་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བགྱི་བའམ། རྣམ་པར་བྱང་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བགྱི་བའམ། རྣམ་པར་བྱང་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་སྐྱེ་ཞེས་བགྱི་བའམ། མི་སྐྱེ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྐྱེ་ཞེས་བགྱི་བའམ། མི་སྐྱེ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་འགག་ཅེས་བགྱི་བའམ། མི་འགག་ ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་འགག་ཅེས་བགྱི་བའམ། མི་འགག་ཅེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་དངོས་པོ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བའམ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དངོས་པོ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བའམ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། ཐབས
Chinese
同样，如果对于感受和，认识和，行和，识，说有希求，或者说没有希求而行事，那就是执着于相。如果对于色，说寂静，或者说不寂静而行事，那就是执着于相。同样，如果对于感受和，认识和，行和，识，说寂静，或者说不寂静而行事，那就是执着于相。如果对于色，说空寂，或者说不空寂而行事，那就是执着于相。同样，如果对于感受和，认识和，行和，识，说空寂，或者说不空寂而行事，那就是执着于相。如果对于色，说完全染污，或者说完全清净而行事，那就是执着于相。同样，如果对于感受和，认识和，行和，识，说完全染污，或者说完全清净而行事，那就是执着于相。如果对于色，说生，或者说不生而行事，那就是执着于相。同样，如果对于感受和，认识和，行和，识，说生，或者说不生而行事，那就是执着于相。如果对于色，说灭，或者说不灭 而行事，那就是执着于相。同样，如果对于感受和，认识和，行和，识，说灭，或者说不灭而行事，那就是执着于相。如果对于色，说有事物，或者说没有事物而行事，那就是执着于相。同样，如果对于感受和，认识和，行和，识，说有事物，或者说没有事物而行事，那就是执着于相。 尊者世尊，如果菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，方法
English
Similarly, if one acts by saying that there is desire for feeling, perception, formations, and consciousness, or by saying that there is no desire, that is acting with signs. If one acts by saying that form is peaceful, or by saying that it is not peaceful, that is acting with signs. Similarly, if one acts by saying that feeling, perception, formations, and consciousness are peaceful, or by saying that they are not peaceful, that is acting with signs. If one acts by saying that form is isolated, or by saying that it is not isolated, that is acting with signs. Similarly, if one acts by saying that feeling, perception, formations, and consciousness are isolated, or by saying that they are not isolated, that is acting with signs. If one acts by saying that form is completely defiled, or by saying that it is completely purified, that is acting with signs. Similarly, if one acts by saying that feeling, perception, formations, and consciousness are completely defiled, or by saying that they are completely purified, that is acting with signs. If one acts by saying that form is born, or by saying that it is not born, that is acting with signs. Similarly, if one acts by saying that feeling, perception, formations, and consciousness are born, or by saying that they are not born, that is acting with signs. If one acts by saying that form ceases, or by saying that it does not cease, that is acting with signs. Similarly, if one acts by saying that feeling, perception, formations, and consciousness cease, or by saying that they do not cease, that is acting with signs. If one acts by saying that form has things, or by saying that it does not have things, that is acting with signs. Similarly, if one acts by saying that feeling, perception, formations, and consciousness have things, or by saying that they do not have things, that is acting with signs. Venerable Lord, if a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the means
Tibetan
་ལ་མི་མཁས་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་ལ་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་སྙམ་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་སྙམ་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ་སྙམ་ན། དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ལགས་པར་རིག་པར་ བགྱི་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཏེ་མོས། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཏེ་མོས་ལ། དེ་གཟུགས་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཏེ་མོས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཏེ་མོས་པར་བྱེད་པ་ན། གཟུགས་ཀྱི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་བར་ལ་སྤྱོད་ན་དེ་ནི་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་སྐྱེ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཐར་ཞིང་། དེ་ནི་རྒ་བ་ནས་འཁྲུག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བར་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཐར་བར་ཁོ་བོ་སྨྲའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི
Chinese
如果对于不精通方便的（菩萨）对近念住等进行修习，那便是对相的修习。同样，如果对八支圣道等进行修习，那便是对相的修习。如果对如来的十力进行修习，那便是对相的修习。同样，如果对十八不共佛法等进行修习，那便是对相的修习。 尊者，世尊，如果菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，心想：我正在修习般若波罗蜜多，我应当修习它，那便是对相的修习。如果心想：我是菩萨，这是菩萨，那便是对相的修习。 如果那位菩萨心想：凡是那样修习的，那就是修习般若波罗蜜多，那便是对相的修习。应当了知，那是菩萨摩诃萨不精通方便。 之后，具寿善现对具寿舍利弗之子说道：具寿舍利弗之子，菩萨在修习般若波罗蜜多时，如果安住于色，并且完全了解而信受；同样，安住于受、想、行、识，并且完全了解而信受；他安住于色，并且完全了解而信受，同样，安住于受、想、行、识，并且完全了解而信受，那就是对色的显现造作进行修习。同样，是对受、想、行、识的显现造作进行修习。如果从对色的显现造作进行修习，直到对识的显现造作进行修习，那他就不能从未来的生命中解脱，我这样说，他不能从衰老到烦恼和痛苦中解脱。舍利弗之子，此外，菩萨的般若
English
If someone unskilled in means practices the close placements of mindfulness, it is practicing with signs. Similarly, if one practices up to the eightfold noble path, it is practicing with signs. If one practices the ten powers of the Thus-Gone One, it is practicing with signs. Similarly, if one practices up to the eighteen unshared qualities of a Buddha, it is practicing with signs. Venerable Lord, if a bodhisattva mahasattva, when practicing the perfection of wisdom, thinks, "I am practicing the perfection of wisdom; I should meditate on it," that is practicing with signs. If one thinks, "I am a bodhisattva; this is a bodhisattva," that is practicing with signs. If that bodhisattva thinks, "Whoever practices in that way is meditating on the perfection of wisdom," that is practicing with signs. One should know that this is a bodhisattva mahasattva who is unskilled in means. Then, the venerable Subhuti said to the venerable son of Sharadvati, "Son of Sharadvati, when a bodhisattva practices the perfection of wisdom, if he abides in form and fully understands and approves; similarly, abides in feeling, perception, formation, and consciousness and fully understands and approves; he abides in form and fully understands and approves, and similarly, abides in feeling, perception, formation, and consciousness and fully understands and approves, that is practicing the manifestation of form. Similarly, it is practicing the manifestation of feeling, perception, formation, and consciousness. If one practices from the manifestation of form up to the manifestation of consciousness, then he will not be completely liberated from rebirth in future lives, and I say that he will not be completely liberated from aging to agitation and suffering. Son of Sharadvati, furthermore, the bodhisattva's perfection of wisdom...