Tibetan
ར་རོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞིང་། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་བར་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པར་བསྟན་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་སྐྱེ་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོ
Chinese
是的。那是什么缘故呢？善现，如此内空，以其内空之自性而空。如是，同样地，直到无物之自性空性之间，以无物之自性空性而空。同样，凡是想要从无相之法中解脱者，那只是想要从四念住中解脱而已。那是什么缘故呢？善现，如此四念住之自性，并非从三界中解脱，也并非安住于一切智智中。那是什么缘故呢？善现，如此四念住之自性，以四念住之自性而空。同样，凡是想要从无相之法中解脱者，那只是想要从四正断、神足、诸根、诸力、菩提分、八正道中解脱而已。那是什么缘故呢？如此，同样地，直到八正道之间的自性，并非从三界中解脱，也并非安住于一切智智中。那是什么缘故呢？如此，同样地，直到八正道之间的自性，以八正道之自性而空。同样地，如是安立，如来十力、四无畏、四无碍解，乃至十八不共佛法之间，应如八正道般广大安立。善现，如是凡是想要从无相之法中解脱者，那只是想要从漏尽阿罗汉中解脱而已。同样地，如是安立，善现，凡是想要从无相之法中解脱者，那只是想要从独觉和如来应供正
English
Yes. Why is that? Subhuti, like this, inner emptiness is empty by the very nature of inner emptiness. Thus, similarly, up to the emptiness of the nature of non-entity, it is empty by the emptiness of the nature of non-entity. Similarly, whoever desires to be liberated from the signless dharmas, that is merely desiring to be liberated from the four mindfulnesses. Why is that? Subhuti, like this, the nature of the four mindfulnesses is not liberated from the three realms, nor does it abide in the all-knowingness. Why is that? Subhuti, like this, the nature of the four mindfulnesses is empty by the nature of the four mindfulnesses. Similarly, whoever desires to be liberated from the signless dharmas, that is merely desiring to be liberated from the four right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path. Why is that? Like this, similarly, whatever is the nature up to the noble eightfold path is not liberated from the three realms, nor does it abide in the all-knowingness. Why is that? Like this, similarly, the nature up to the noble eightfold path is empty by the nature of the noble eightfold path. Similarly, thus established, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and up to the eighteen unshared dharmas of the Buddha, should be extensively established like the noble eightfold path. Subhuti, thus, whoever desires to be liberated from the signless dharmas, that is merely desiring to be liberated from the Arhat who has exhausted the outflows. Similarly, thus established, Subhuti, whoever desires to be liberated from the signless dharmas, that is merely desiring to be liberated from the Pratyekabuddha and the Tathagata, the Arhat, the perfectly
Tibetan
གས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། དེ་བཞིན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པར་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བར་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིང་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྡ་དང་ཐ་སྙད་དང་། བཏགས་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་མིང་གི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་མིང་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མིང་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བཏགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་བཏགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མཚན་ཉིད་མེ
Chinese
只是想在断灭的佛陀中出生。那是什么缘故呢？ 善现，应如是配合：如来之自性并非必然从三界中生出，也不安住于一切智智中。那是什么缘故呢？ 善现，譬如阿罗汉漏尽之自性，以阿罗汉之自性为空。同样，独觉之自性以独觉之自性为空。如来之自性以如来之自性为空。善现，凡是想要从无相之法中生出者，只是想从入流果中生出。善现，凡是想要从无相之法中生出者，只是想要从一来果、不还果、阿罗汉位、独觉菩提、一切智智中生出。那是什么缘故呢？ 应如是配合：应如实广大配合于圣道八支中所说。善现，凡是想要从无相之法中生出者，只是想从名中生出。同样，凡是想要从无相之法中生出者，只是想从符号、名称和施设中生出。那是什么缘故呢？ 善现，譬如名的空性，并非必然从三界中生出，也不安住于一切智智中。那是什么缘故呢？ 善现，譬如名的空性以名的空性为空，应如是配合，直到施设之法的空性以施设之法的空性为空为止。善现，凡是想要从无相之法中生出者，只是想从无生中生出。如是应如是配合。善现，无相
English
It is merely wishing to be born in a Buddha who is extinguished. Why is that? Subhuti, thus apply it: The very nature of the Tathagata does not necessarily arise from the three realms, nor does it abide in the all-knowingness. Why is that? Subhuti, for example, the very nature of an Arhat who has exhausted defilements is empty of the very nature of an Arhat. Similarly, the very nature of a Pratyekabuddha is empty of the very nature of a Pratyekabuddha. The very nature of a Tathagata is empty of the very nature of a Tathagata. Subhuti, whoever wishes to arise from the signless dharmas merely wishes to arise from the fruit of stream-entry. Subhuti, whoever wishes to arise from the signless dharmas merely wishes to arise from the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of Arhat, self-awakening, and all-knowingness. Why is that? Apply it thus: It should be extensively applied just as it is taught in the Noble Eightfold Path. Subhuti, whoever wishes to arise from the signless dharmas merely wishes to arise from name. Similarly, whoever wishes to arise from the signless dharmas merely wishes to arise from symbols, terms, and designations. Why is that? Subhuti, for example, the emptiness of name does not necessarily arise from the three realms, nor does it abide in all-knowingness. Why is that? Subhuti, for example, the emptiness of name is empty of the emptiness of name, thus apply it, until the emptiness of designated dharmas is empty of the emptiness of designated dharmas. Subhuti, whoever wishes to arise from the signless dharmas merely wishes to arise from the unborn. Thus, it should be applied thus. Subhuti, signless
Tibetan
ད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགག་པ་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མིང་གི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ག་ལ་བ་དེར་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེར་ཡང་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ།
Chinese
凡是想要从这些法中出离的，那不过是想要从无灭、无相、无遍染、无清净、无显现造作中出离罢了。 如此类推，应如前于名相之处所说那般，广为引申。 善现，如此之理，大乘是从三界，必定出离至一切种智所在之处，并且在那里以不动摇之方式安住。《十万颂般若波罗蜜多》之“三摩地品”第十二。
English
Whoever wishes to be liberated from these dharmas, it is simply wishing to be liberated from that which is without cessation, without characteristics, without all afflictions, without purification, and without manifest activity. Similarly, it should be applied extensively, just as it was shown in the context of names. Subhuti, in this way, the Great Vehicle will surely emerge from the three realms to where all-knowingness is, and there it will abide in an unwavering manner. The twelfth chapter, called "The Chapter on Samadhi," from the Hundred Thousand Verse Perfection of Wisdom.