Tibetan
ས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་དབེན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མི་དབེན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མི་དབེན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་སྐྱེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། འགག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། འགག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་དངོས་པོ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་གི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙ
Chinese
地（土）啊！舍利弗，你认为如何？色蕴是远离的假名，还是不远离的假名菩萨？回答：尊者，世尊不是这样的。舍利弗，你认为如何？受、想、行、识是远离的假名，还是不远离的假名菩萨？回答：尊者，世尊不是这样的。舍利弗，你认为如何？色蕴是完全染污的假名，还是完全清净的假名菩萨？ 回答：尊者，世尊不是这样的。舍利弗，你认为如何？受、想、行、识是完全染污的假名，还是完全清净的假名菩萨？回答：尊者，世尊不是这样的。舍利弗，你认为如何？色蕴是生起的假名，还是灭尽的假名菩萨？回答：尊者，世尊不是这样的。舍利弗，你认为如何？受、想、行、识是生起的假名，还是灭尽的假名菩萨？回答：尊者，世尊不是这样的。舍利弗，你认为如何？色蕴是有实物的假名，还是没有实物的假名菩萨？回答：尊者，世尊不是这样的。舍利弗，你认为如何？受、想、行、识是有实物的假名，还是没有实物的假名菩萨？回答：尊者，世尊不是这样的。舍利弗，你认为如何？眼是假名菩萨吗？回答：尊者，世尊不是这样的。舍利弗，你认为如何？耳、鼻、舌、身、意是假名菩萨吗？回答：尊者，世尊不是这样的。舍利弗，你认为如何？
English
Earth! Sharadvatiputra, what do you think? Is form a nominal designation that is remote, or a nominal designation that is not remote, a Bodhisattva? Answer: Venerable one, the Blessed One is not so. Sharadvatiputra, what do you think? Are feeling, perception, formations, and consciousness nominal designations that are remote, or nominal designations that are not remote, a Bodhisattva? Answer: Venerable one, the Blessed One is not so. Sharadvatiputra, what do you think? Is form a nominal designation that is completely defiled, or a nominal designation that is completely purified, a Bodhisattva? Answer: Venerable one, the Blessed One is not so. Sharadvatiputra, what do you think? Are feeling, perception, formations, and consciousness nominal designations that are completely defiled, or nominal designations that are completely purified, a Bodhisattva? Answer: Venerable one, the Blessed One is not so. Sharadvatiputra, what do you think? Is form a nominal designation that arises, or a nominal designation that ceases, a Bodhisattva? Answer: Venerable one, the Blessed One is not so. Sharadvatiputra, what do you think? Are feeling, perception, formations, and consciousness nominal designations that arise, or nominal designations that cease, a Bodhisattva? Answer: Venerable one, the Blessed One is not so. Sharadvatiputra, what do you think? Is form a nominal designation that has substance, or a nominal designation that has no substance, a Bodhisattva? Answer: Venerable one, the Blessed One is not so. Sharadvatiputra, what do you think? Are feeling, perception, formations, and consciousness nominal designations that have substance, or nominal designations that have no substance, a Bodhisattva? Answer: Venerable one, the Blessed One is not so. Sharadvatiputra, what do you think? Is the eye a nominal designation of a Bodhisattva? Answer: Venerable one, the Blessed One is not so. Sharadvatiputra, what do you think? Are the ear, nose, tongue, body, and mind nominal designations of a Bodhisattva? Answer: Venerable one, the Blessed One is not so. Sharadvatiputra, what do you think?
Tibetan
མ་དུ་སེམས། མིག་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་ དང་། ཡིད་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་བདག་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་བདག་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་སྨོན་པ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། སྨོན་པ་མེད་པའི་
Chinese
怎么想的？眼睛是常的胜义谛吗？或者是非常的胜义谛？是菩萨吗？回答：不是，尊者世尊。舍利子，你觉得怎么样？耳朵、鼻子、舌头、身体和意识是常的胜义谛吗？或者是非常的胜义谛？是菩萨吗？回答：不是，尊者世尊。舍利子，你觉得怎么样？眼睛是乐的胜义谛吗？或者是苦的胜义谛？是菩萨吗？回答：不是，尊者世尊。舍利子，你觉得怎么样？耳朵、鼻子、舌头、身体和意识是乐的胜义谛吗？或者是苦的胜义谛？是菩萨吗？回答：不是，尊者世尊。舍利子，你觉得怎么样？眼睛是有我的胜义谛吗？或者是无我的胜义谛？是菩萨吗？回答：不是，尊者世尊。舍利子，你觉得怎么样？耳朵、鼻子、舌头、身体和意识是有我的胜义谛吗？或者是无我的胜义谛？是菩萨吗？回答：不是，尊者世尊。舍利子，你觉得怎么样？眼睛是空的胜义谛吗？或者是不空的胜义谛？是菩萨吗？回答：不是，尊者世尊。舍利子，你觉得怎么样？耳朵、鼻子、舌头、身体和意识是空的胜义谛吗？或者是不空的胜义谛？是菩萨吗？回答：不是，尊者世尊。舍利子，你觉得怎么样？眼睛是有相的胜义谛吗？或者是无相的胜义谛？是菩萨吗？回答：不是，尊者世尊。舍利子，你觉得怎么样？耳朵、鼻子、舌头、身体和意识是有相的胜义谛吗？或者是无相的胜义谛？是菩萨吗？回答：不是，尊者世尊。舍利子，你觉得怎么样？眼睛是有愿的胜义谛吗？或者是无愿的
English
What do you think? Is the eye the ultimate truth of permanence? Or is it the ultimate truth of impermanence? Is it a Bodhisattva? Answer: No, Venerable Bhagavan. Sharadvatiputra, what do you think? Are the ear, nose, tongue, body, and mind the ultimate truth of permanence? Or are they the ultimate truth of impermanence? Are they Bodhisattvas? Answer: No, Venerable Bhagavan. Sharadvatiputra, what do you think? Is the eye the ultimate truth of happiness? Or is it the ultimate truth of suffering? Is it a Bodhisattva? Answer: No, Venerable Bhagavan. Sharadvatiputra, what do you think? Are the ear, nose, tongue, body, and mind the ultimate truth of happiness? Or are they the ultimate truth of suffering? Are they Bodhisattvas? Answer: No, Venerable Bhagavan. Sharadvatiputra, what do you think? Is the eye the ultimate truth of self? Or is it the ultimate truth of no-self? Is it a Bodhisattva? Answer: No, Venerable Bhagavan. Sharadvatiputra, what do you think? Are the ear, nose, tongue, body, and mind the ultimate truth of self? Or are they the ultimate truth of no-self? Are they Bodhisattvas? Answer: No, Venerable Bhagavan. Sharadvatiputra, what do you think? Is the eye the ultimate truth of emptiness? Or is it the ultimate truth of non-emptiness? Is it a Bodhisattva? Answer: No, Venerable Bhagavan. Sharadvatiputra, what do you think? Are the ear, nose, tongue, body, and mind the ultimate truth of emptiness? Or are they the ultimate truth of non-emptiness? Are they Bodhisattvas? Answer: No, Venerable Bhagavan. Sharadvatiputra, what do you think? Is the eye the ultimate truth of signs? Or is it the ultimate truth of signlessness? Is it a Bodhisattva? Answer: No, Venerable Bhagavan. Sharadvatiputra, what do you think? Are the ear, nose, tongue, body, and mind the ultimate truth of signs? Or are they the ultimate truth of signlessness? Are they Bodhisattvas? Answer: No, Venerable Bhagavan. Sharadvatiputra, what do you think? Is the eye the ultimate truth of aspiration? Or is it the ultimate truth of non-aspiration?