Tibetan
་དུ་སེམས། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མིག་གི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་གང་ཞིག་མཐོང་ན། འདི་སྐད་དུ་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ལ། གཟུགས་ལས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ ཡིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ལ། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གཏན་མ་མཆིས་པ་མི་དམིགས་ན། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འ
Chinese
作何思维？色之如是性外，另有菩萨耶？如是受、想、诸行，及识之如是性外，另有菩萨耶？答言：不也，世尊。舍利子，汝作何思维？眼之如是性外，另有菩萨耶？答言：不也，世尊。如是耳、鼻、舌、身、意之如是性外，另有菩萨耶？答言：不也，世尊。舍利子，汝作何思维？眼界之如是性外，另有菩萨耶？答言：不也，世尊。舍利子，汝作何思维？如是合之，乃至意之识界间之如是性外，另有菩萨耶？答言：不也，世尊。舍利子，汝作何思维？无明之如是性外，另有菩萨耶？答言：不也，世尊。舍利子，汝作何思维？如是合之，乃至老死间之如是性外，另有菩萨耶？答言：不也，世尊。世尊告曰：舍利子，汝见何义故，作如是言：色非菩萨，如是合之，乃至老死非菩萨，色外亦非菩萨，色之如是性亦非菩萨，如是合之，乃至老死之如是性亦非菩萨，色之如是性外亦非菩萨，如是合之，乃至老死之如是性外，无有菩萨耶？世尊如是告已，具寿舍利子白世尊言：世尊，若有情毕竟无有不可得，彼菩萨云何？
English
What do you think? Is there a Bodhisattva other than the suchness of form? Similarly, is there a Bodhisattva other than the suchness of feeling, perception, formations, and consciousness? He replied: No, Blessed One. Sharadvatiputra, what do you think? Is there a Bodhisattva other than the suchness of the eye? He replied: No, Blessed One. Similarly, is there a Bodhisattva other than the suchness of the ear, nose, tongue, body, and mind? He replied: No, Blessed One. Sharadvatiputra, what do you think? Is there a Bodhisattva other than the suchness of the eye element? He replied: No, Blessed One. Sharadvatiputra, what do you think? Similarly, combining it, is there a Bodhisattva other than the suchness between the mind consciousness element? He replied: No, Blessed One. Sharadvatiputra, what do you think? Is there a Bodhisattva other than the suchness of ignorance? He replied: No, Blessed One. Sharadvatiputra, what do you think? Similarly, combining it, is there a Bodhisattva other than the suchness between old age and death? He replied: No, Blessed One. The Blessed One said: Sharadvatiputra, seeing what meaning do you say: Form is not a Bodhisattva, similarly combining it, even old age and death are not Bodhisattvas, and other than form there is no Bodhisattva, the suchness of form is also not a Bodhisattva, similarly combining it, even the suchness of old age and death is not a Bodhisattva, and other than the suchness of form there is no Bodhisattva, similarly combining it, there is no other Bodhisattva other than the suchness of old age and death? After the Blessed One said this, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Blessed One, if sentient beings are ultimately unattainable, how is that a Bodhisattva?
Tibetan
གྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་ནི་གནས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམ
Chinese
轉變又怎麼會有呢？色蘊轉變成菩提薩埵又怎麼會有呢？從色蘊轉變成其他的菩提薩埵又怎麼會有呢？像這樣結合起來，直到老死轉變成菩提薩埵又怎麼會有呢？從老死轉變成其他的菩提薩埵又怎麼會有呢？色的如實性轉變成菩提薩埵又怎麼會有呢？從色的如實性轉變成其他的菩提薩埵又怎麼會有呢？像這樣結合起來，直到老死的如實性轉變成菩提薩埵又怎麼會有呢？從老死的如實性轉變成其他的菩提薩埵又怎麼會有呢？這些是不存在的。世尊開示說：舍利弗之子，好啊！好啊！舍利弗之子，菩提薩埵大菩薩為了不執著有情，應當修學不執著的般若波羅蜜多。舍利弗之子，你怎麼想？色的假名是菩提薩埵嗎？回答說：尊者世尊，不是的。舍利弗之子，你怎麼想？受、想、行、識的假名是菩提薩埵嗎？回答說：尊者世尊，不是的。舍利弗之子，你怎麼想？色是常或無常的假名是菩提薩埵嗎？回答說：尊者世尊，不是的。舍利弗之子，你怎麼想？受、想、行、識是常的假名，或是無常的假名是菩提薩埵嗎？回答說：尊者世尊，不是的。舍利弗之子，你怎麼想？色是安樂的假名，或是痛苦的假名是菩提薩埵嗎？回答說：尊者世尊，不是的。舍利弗之子，你怎麼想？受、想、行、識是安樂的假名，或是痛苦的假名是菩提薩埵嗎？回答說：尊者世尊，不是的。舍利弗之子，你怎麼想？
English
How could there be transformation? How could form transform into a Bodhisattva? How could a Bodhisattva transform into something other than form? Similarly, combining them, how could aging and death transform into a Bodhisattva? How could a Bodhisattva transform into something other than aging and death? How could the suchness of form transform into a Bodhisattva? How could a Bodhisattva transform into something other than the suchness of form? Similarly, combining them, how could the suchness up to aging and death transform into a Bodhisattva? How could a Bodhisattva transform into something other than the suchness up to aging and death? These are nonexistent. The Blessed One said: Well done, well done, son of Sharadvati! Son of Sharadvati, because Bodhisattvas, great beings, do not fixate on sentient beings, they should train in the Perfection of Wisdom that does not fixate. Son of Sharadvati, what do you think? Is the nominal designation of form a Bodhisattva? He replied: Venerable Blessed One, it is not. Son of Sharadvati, what do you think? Is the nominal designation of feeling, perception, formations, and consciousness a Bodhisattva? He replied: Venerable Blessed One, it is not. Son of Sharadvati, what do you think? Is the nominal designation of form, whether it is permanent or impermanent, a Bodhisattva? He replied: Venerable Blessed One, it is not. Son of Sharadvati, what do you think? Is the nominal designation of feeling, perception, formations, and consciousness, whether it is permanent or impermanent, a Bodhisattva? He replied: Venerable Blessed One, it is not. Son of Sharadvati, what do you think? Is the nominal designation of form, whether it is pleasurable or painful, a Bodhisattva? He replied: Venerable Blessed One, it is not. Son of Sharadvati, what do you think? Is the nominal designation of feeling, perception, formations, and consciousness, whether it is pleasurable or painful, a Bodhisattva? He replied: Venerable Blessed One, it is not. Son of Sharadvati, what do you think?
Tibetan
ས། གཟུགས་བདག་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་སྨོན་པ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སམ། མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལག
Chinese
舍利子，你认为如何？色蕴是有自性的假名，还是无自性的假名？是菩萨吗？回答：尊者，世尊，不是的。舍利子，你认为如何？受、想、行和识是有自性的假名，还是无自性的假名？是菩萨吗？回答：尊者，世尊，不是的。舍利子，你认为如何？色是空性的假名，还是非空性的假名？是菩萨吗？回答：尊者，世尊，不是的。舍利子，你认为如何？受、想、行和识是空性的假名，还是非空性的假名？是菩萨吗？回答：尊者，世尊，不是的。舍利子，你认为如何？色是有相的假名，还是无相的假名？是菩萨吗？回答：尊者，世尊，不是的。舍利子，你认为如何？受、想、行和识是有相的假名，还是无相的假名？是菩萨吗？回答：尊者，世尊，不是的。舍利子，你认为如何？色是有愿的假名，还是无愿的假名？是菩萨吗？回答：尊者，世尊，不是的。舍利子，你认为如何？受、想、行和识是有愿的假名，还是无愿的假名？是菩萨吗？回答：尊者，世尊，不是的。舍利子，你认为如何？色是寂静的假名，还是非寂静的假名？是菩萨吗？回答：尊者，世尊，不是的。舍利子，你认为如何？受、想、行和识是寂静的假名，还是非寂静的假名？是菩萨吗？回答：尊者，世尊，不是的。
English
Shariputra, what do you think? Is form a nominal designation with self, or a nominal designation without self? Is it a Bodhisattva? Answer: Venerable One, Blessed One, it is not. Shariputra, what do you think? Are feeling, perception, formations, and consciousness nominal designations with self, or nominal designations without self? Are they Bodhisattvas? Answer: Venerable One, Blessed One, they are not. Shariputra, what do you think? Is form a nominal designation of emptiness, or a nominal designation of non-emptiness? Is it a Bodhisattva? Answer: Venerable One, Blessed One, it is not. Shariputra, what do you think? Are feeling, perception, formations, and consciousness nominal designations of emptiness, or nominal designations of non-emptiness? Are they Bodhisattvas? Answer: Venerable One, Blessed One, they are not. Shariputra, what do you think? Is form a nominal designation with signs, or a nominal designation without signs? Is it a Bodhisattva? Answer: Venerable One, Blessed One, it is not. Shariputra, what do you think? Are feeling, perception, formations, and consciousness nominal designations with signs, or nominal designations without signs? Are they Bodhisattvas? Answer: Venerable One, Blessed One, they are not. Shariputra, what do you think? Is form a nominal designation with aspiration, or a nominal designation without aspiration? Is it a Bodhisattva? Answer: Venerable One, Blessed One, it is not. Shariputra, what do you think? Are feeling, perception, formations, and consciousness nominal designations with aspiration, or nominal designations without aspiration? Are they Bodhisattvas? Answer: Venerable One, Blessed One, they are not. Shariputra, what do you think? Is form a nominal designation of peace, or a nominal designation of non-peace? Is it a Bodhisattva? Answer: Venerable One, Blessed One, it is not. Shariputra, what do you think? Are feeling, perception, formations, and consciousness nominal designations of peace, or nominal designations of non-peace? Are they Bodhisattvas? Answer: Venerable One, Blessed One, they are not.