Tibetan
་པའི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་བ་འགྲོ་བ་དྲུག་པོར་དོང་བ་འདོད་པ་འདོད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་རྒྱང་རིང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་རྒྱང་རིང་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་འོང་བའམ། འགྲོ་བའམ་སྐྱེ་བའམ་འགག་པར་མི་རྟོག་གོ །གང་དག་ཆོས་གང་ལ་ཡང་འོང་བའམ་འགྲོ་བའམ་སྐྱེ་བའམ། འགག་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱོན་པའམ་ བཞུད་པར་མི་རྟོག་གོ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ནི་ཡུལ་འཁོར་གྱི་བསོད་སྙོམས་དོན་ཡོད་པར་ཟ་སྟེ། དེ་དང་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་རིན་པོ་ཆེ་དག་ཡོད་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། ལྷོ་དང་ནུབ་དང་། བྱང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་དང་། སྟེང་དང་། འོག་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དག་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་། གཞི་ལས་རག་ལས་པ་ཡིན་ཏེ་བརྟེན་ནས་བྱུང་ངོ་། །རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་འགག་པ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གང་དུ་ཡང་མི་འཕོ་མོད་ཀྱི། རྐྱེན་དེ་དག་ཡོད་ན། རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་རབ་ཏུ་འབྱེད་དོ། །རྐྱེན་དེ་དག་མེད་ན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་སྐུ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མ་བྱོན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གང་དུ་ཡང་མ་བཞུད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་སྐུ་རྒྱུ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་སྤྱད་པས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པ་སྔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྐྱེན་རྣམས་ཡོད་ན། སྐུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྐྱེན་དེ་དག་མེད་ན་སྐུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཡང་མི་སྣང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། པི་བང་གི་སྒྲ་བྱུང་བ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། འགགས་པ་ན་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། གང་དུ་ཡང་མི་འཕོ་སྟེ། བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་རྒྱུ་ལ་རག་ལས་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པའོ། ། འདི་ལྟ་སྟེ་པི་བང་གི་ཁོག་པ་ལ་བརྟེན། པགས་པ་ལ་བརྟེན། རྒྱུད་ལ་བརྟེན། ཤིང་བུ་ལ་བརྟེན། རྒྱུད་རྟེན་ལ་བརྟེན། མི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྩོལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། པི་བང་དེ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། སྒྲ་དེ་ཡང་པི་བང་གི་ཁོག་པ་ལས་མ་བྱུང་། པགས་པ་ལས་མ་བྱུང་། རྒྱུད་ལས་མ་བྱུང་། ཤིང་བུ་ལས་མ་བྱུང་། རྒྱུད་རྟེན་ལས་མ་བྱུང་། མི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྩོལ་བ་ལས་སྒྲ་མ་བྱུང་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལས་ཀྱང་སྒྲར་གྲག་ལ། སྒྲ་དེ་འགགས་པ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་ཡང་རྒྱུ་ལ་རག་ལས་པ། རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དུ་མས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གཅིག་གིས་མ་ཡིན། རྐྱེན་གཅིག་གིས་མ་ཡིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མང་པོ་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་མ་བྱོན། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པ་མེད་ཀྱང་གང་དུ་ཡང་མི་བཞུད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་བྱོན་པ་དང་བཞུད་པ་དེ་ལྟར་བལྟའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གང་ཚུན་ཅད་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་དེ་ཚུན་ཅད་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་ལ་ངེས་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱོན་པ་དང་། བཞུད་པ་མེད་པ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་ས་གཡོ་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཡོས་རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས། འགུལ་རབ་ཏུ་འགུལ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འགུལ་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀྲོགས་ཤིང་སྤ་བཀོང་
Chinese
那些无知的孩子们，所有那些人都会渴望沉溺于轮回的六道之中。他们都远离般若波罗蜜多。他们都远离佛法。此外，善男子，如果有人知道诸法如梦，如来已如实地开示诸法如梦，他们就不会认为任何法有来、去、生、灭。那些不认为任何法有来、去、生、灭的人，他们已经完全了解如来的法性。那些完全了解如来法性的人，他们不会认为如来有来或去。那些如此完全了解如来法性的人，他们已经接近无上正等正觉，他们行于般若波罗蜜多。世尊说，那些声闻弟子们有意义地食用地方的供养，他们是世间的施舍之处。善男子，例如，大海之中有珍宝，它们不是从东方而来，也不是从南方、西方、北方、四维、上方、下方、十方而来。然而，依靠那些众生的善根，珍宝从大海中产生。它们也不是无因而生，而是依靠因、缘和基础而产生。那些珍宝的消失也不会转移到十方世界的任何地方。如果那些因缘存在，那些珍宝就会显现。如果那些因缘不存在，那些珍宝也不会显现。善男子，同样，如来的身相显现也不是从任何地方而来，也不会消失到十方世界的任何地方。那些佛陀世尊的身相也不是无因而生，而是由先前的行为圆满而成。因此，依靠因和缘，由先前业力的成熟而产生。
English
Those ignorant children, all those people will desire to sink into the six realms of samsara. They are all far from the Prajnaparamita. They are all far from the Buddha's Dharma. Furthermore, sons of good family, if someone knows that all dharmas are like dreams, as the Tathagata has truly revealed that all dharmas are like dreams, they will not conceive of any dharma as coming, going, arising, or ceasing. Those who do not conceive of any dharma as coming, going, arising, or ceasing, they have fully understood the nature of the Tathagata. Those who fully understand the nature of the Tathagata, they will not conceive of the Tathagata as coming or going. Those who so fully understand the nature of the Tathagata, they have approached the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and they practice the Prajnaparamita. The Blessed One said that those Shravaka disciples meaningfully consume the alms of the region, and they are the objects of offerings in the world. Sons of good family, for example, there are jewels in the great ocean, which do not come from the east, nor from the south, west, north, intermediate directions, above, below, or any of the ten directions. However, relying on the roots of virtue of those sentient beings, jewels arise from within the great ocean. They do not arise without cause, but rely on causes, conditions, and a basis. The cessation of those jewels also does not transfer to any place in the ten directions. If those conditions exist, those jewels will manifest. If those conditions do not exist, those jewels will not manifest either. Sons of good family, similarly, the manifested body of the Tathagatas does not come from anywhere, nor does it depart to any place in the ten directions. The body of those Buddhas, the Blessed Ones, is also not without cause, but is perfected by previous actions. Therefore, relying on causes and conditions, it arises from the cause of the ripening of previous karmic actions.
Chinese
是這樣的。 那些也如果因緣具備，身便會顯現成就，如果那些因緣不具備，身顯現成就也不會顯現。 種姓之子，例如，琵琶的聲音產生，也從任何地方沒有來，停止時，也任何地方也不去，任何地方也不移動，是依賴而生，依賴於因，依賴於緣。 例如，依賴於琵琶的腹部，依賴於皮，依賴於弦，依賴於木，依賴於弦柱，依賴於人由此產生的努力，琵琶由此產生聲音，聲音也不是從琵琶的腹部產生，也不是從皮產生，也不是從弦產生，也不是從木產生，也不是從弦柱產生，也不是從人由此產生的努力產生，但是，那些全部聚集也顯現為聲音，聲音停止時也任何地方也不去一樣。 種姓之子，諸佛薄伽梵的身圓滿成就也是依賴於因，依賴於緣，由眾多善根圓滿成就，不是由一個因，不是由一個緣，不是由一個善根能完全區分佛的身，也不是沒有因。是由眾多因和緣聚集而產生，那也不是從任何地方來。因和緣聚集不具備時也任何地方也不去。種姓之子，你應當如此看待如來那些到來和離去。 種姓之子，你也應當如此領悟一切法的法性。 種姓之子，你從此以後如此了知如來和一切法無生和無滅，從此以後你將確定趨向無上正等覺，並且必定會實踐般若波羅蜜多和善巧方便。 宣說如來到來和離去不存在之時，發生大地震動，三千大千世界的一切世界都發生六種震動，例如，震動，極度震動，完全極度震動，搖動，極度搖動，完全極度搖動，魔的一切處所也都動搖和膽怯。
English
It is like that. Those too, if the conditions are present, the body will manifestly be accomplished, but if those conditions are not present, the manifest accomplishment of the body will also not appear. Son of good family, for example, the sound of a lute arises, but it does not come from anywhere. When it ceases, it does not go anywhere either. It does not move anywhere. It arises dependently, relying on causes and conditions. For example, relying on the body of the lute, relying on the skin, relying on the strings, relying on the wood, relying on the string-holder, relying on the effort arising from that person, sound arises from that lute. That sound does not arise from the body of the lute, nor from the skin, nor from the strings, nor from the wood, nor from the string-holder, nor from the effort arising from that person. However, when all of those are assembled, it is heard as sound, and just as that sound does not go anywhere when it ceases, so too, Son of good family, the complete accomplishment of the bodies of the Buddhas, the Bhagavat, also depends on causes, depends on conditions, and is completely accomplished by many roots of virtue. It is not by one cause, not by one condition, not by one root of virtue that the body of the Buddha is completely distinguished. Nor is it without cause. It arises from the assembly of many causes and conditions, but it does not come from anywhere. Even when the assembly of causes and conditions is absent, it does not go anywhere. Son of good family, you should view the coming and going of those Tathagatas in that way. Son of good family, you should also comprehend the nature of all dharmas in this way. Son of good family, from the time that you know the Tathagata and all dharmas to be unborn and unceasing in that way, from that time on you will certainly be destined for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and you will certainly engage in the perfection of wisdom and skillful means. When this was spoken about the Tathagata's coming and going being nonexistent, a great earthquake occurred, and all of this three-thousandfold great thousand world realm shook in six ways, namely, it shook, it shook greatly, it shook completely greatly, it trembled, it trembled greatly, it trembled completely greatly, and all the abodes of the demons were also shaken and frightened.