Tibetan
། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རློམ་སེམས་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རློམ་སེམས་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁེངས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རོ་ གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འགག་པ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འགག་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་མུ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་མུ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རི་རབ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་མུ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མུ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སའི་ཁམས་མུ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་མུ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་མུ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུ་དེ་ལྟར་འདུག་བཞིན་དུ་དེའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རློམ་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་འགག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ནམ་མཁའ་མུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྒྱ་མཚོ་མུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རི་རབ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ནམ་མཁའ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུགས་མུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སའི་ཁམས་མུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་མུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་མུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུས། དེ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ། ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ལེའུ།
Chinese
進入第一禪定的比丘，如一心作意般獲得那樣的安樂。此後，大菩薩法勝宣說般若波羅蜜多如下：一切法平等之故，般若波羅蜜多即是平等。一切法寂靜之故，般若波羅蜜多即是寂靜。一切法不動搖之故，般若波羅蜜多即是不動搖。一切法無驕慢之故，般若波羅蜜多即是無驕慢。一切法無傲慢之故，般若波羅蜜多即是無傲慢。一切法一味之故，般若波羅蜜多即是一味。 一切法無邊之故，般若波羅蜜多即是無邊。一切法無生之故，般若波羅蜜多即是無生。一切法無滅之故，般若波羅蜜多即是無滅。虛空無邊之故，般若波羅蜜多即是無邊。大海無邊之故，般若波羅蜜多即是無邊。須彌山是多種多樣之故，般若波羅蜜多即是多種多樣。虛空無分別之故，般若波羅蜜多即是無分別。色無邊之故，般若波羅蜜多即是無邊。如是，受、想、行、識亦無邊之故，般若波羅蜜多即是無邊。地界無邊之故，般若波羅蜜多即是無邊。水界、火界、風界無邊之故，般若波羅蜜多即是無邊。空界無邊之故，般若波羅蜜多即是無邊。如金剛般的法平等之故，般若波羅蜜多即是平等。一切法不混雜之故，般若波羅蜜多即是不混雜。一切法無所緣之故，般若波羅蜜
English
A monk who has entered the first dhyana obtains such bliss as he focuses his mind with one-pointedness. Then, the great Bodhisattva Dharma-uttara explains the Prajnaparamita as follows: Because all dharmas are equality itself, the Prajnaparamita is equality itself. Because all dharmas are emptiness itself, the Prajnaparamita is emptiness itself. Because all dharmas are immovability itself, the Prajnaparamita is immovability itself. Because all dharmas are absence of conceit itself, the Prajnaparamita is absence of conceit itself. Because all dharmas are absence of arrogance itself, the Prajnaparamita is absence of arrogance itself. Because all dharmas are one taste itself, the Prajnaparamita is one taste itself. Because all dharmas are infinity itself, the Prajnaparamita is infinity itself. Because all dharmas are unborn itself, the Prajnaparamita is unborn itself. Because all dharmas are unceasing itself, the Prajnaparamita is unceasing itself. Because space is infinity itself, the Prajnaparamita is infinity itself. Because the ocean is infinity itself, the Prajnaparamita is infinity itself. Because Mount Meru is variety itself, the Prajnaparamita is variety itself. Because space is non-conceptualization itself, the Prajnaparamita is non-conceptualization itself. Because form is infinity itself, the Prajnaparamita is infinity itself. Likewise, because feeling, perception, formations, and consciousness are infinity itself, the Prajnaparamita is infinity itself. Because the earth element is infinity itself, the Prajnaparamita is infinity itself. Because the water element, fire element, and wind element are infinity itself, the Prajnaparamita is infinity itself. Because the space element is infinity itself, the Prajnaparamita is infinity itself. Because the diamond-like dharma is equality itself, the Prajnaparamita is equality itself. Because all dharmas are non-mixture itself, the Prajnaparamita is non-mixture itself. Because all dharmas are without object itself, the Prajnaparam
Chinese
般若波罗蜜多无所缘性。一切法皆为坏灭平等性，故般若波罗蜜多为坏灭平等性。一切法皆为无作者性，故般若波罗蜜多为无作者性。一切法皆为不可思议性，故应知般若波罗蜜多为不可思议性。尔时，菩萨摩诃萨常啼如是住时，生起名为一切法平等性之三摩地。名为一切法寂静之三摩地，名为一切法不动之三摩地，名为一切法无骄慢之三摩地，名为一切法无傲慢之三摩地，名为一切法一味之三摩地，名为一切法无边际之三摩地，名为一切法无生之三摩地，名为一切法无灭之三摩地，名为虚空无边际之三摩地，名为大海无边际之三摩地，名为须弥山种种之三摩地，名为虚空无分别之三摩地，名为色无边际之三摩地，以及受、想、行诸蕴和识无边际之三摩地，名为地界无边际之三摩地，以及水界、火界、风界无边际之三摩地，名为虚空界无边际之三摩地，名为金刚喻之三摩地，名为一切法不杂之三摩地，名为一切法自性无所缘之三摩地，名为一切法坏灭平等性之三摩地，名为一切法无作者之三摩地，名为一切法不可思议之三摩地。菩萨摩诃萨常啼获得如是等六十万俱胝之三摩地门。般若波罗
English
The Perfection of Wisdom is without any object of focus. Since all phenomena are of the nature of destruction and equality, therefore the Perfection of Wisdom is of the nature of destruction and equality. Since all phenomena are of the nature of non-action, therefore the Perfection of Wisdom is of the nature of non-action. Since all phenomena are of the nature of inconceivability, therefore the Perfection of Wisdom should be understood as being of the nature of inconceivability. Then, while the Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita was staying thus, at that time, the Samadhi called 'All Phenomena are of the Nature of Equality' arose. And the Samadhi called 'All Phenomena are Solitary,' and the Samadhi called 'All Phenomena are Immovable,' and the Samadhi called 'All Phenomena are Without Conceit,' and the Samadhi called 'All Phenomena are Without Arrogance,' and the Samadhi called 'All Phenomena are of One Taste,' and the Samadhi called 'All Phenomena are Without Limit,' and the Samadhi called 'All Phenomena are Without Birth,' and the Samadhi called 'All Phenomena are Without Cessation,' and the Samadhi called 'Space is Without Limit,' and the Samadhi called 'The Ocean is Without Limit,' and the Samadhi called 'Mount Sumeru is Diverse,' and the Samadhi called 'Space is Without Discrimination,' and the Samadhi called 'Form is Without Limit,' and the Samadhi called 'Feeling,' and 'Perception,' and 'Formations,' and the Samadhi called 'Consciousness is Without Limit,' and the Samadhi called 'The Earth Element is Without Limit,' and the Samadhi called 'The Water Element,' and 'The Fire Element,' and 'The Wind Element are Without Limit,' and the Samadhi called 'The Space Element is Without Limit,' and the Samadhi called 'Like a Vajra,' and the Samadhi called 'All Phenomena are Unmixed,' and the Samadhi called 'The Nature of All Phenomena is Without Object of Focus,' and the Samadhi called 'All Phenomena are of the Nature of Destruction and Equality,' and the Samadhi called 'All Phenomena are Without Action,' and the Samadhi called 'All Phenomena are Inconceivable' were attained. The Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita attained sixty hundred thousand doors of Samadhi such as these. The Perfection of Wisdom...
Chinese
八千颂般若波罗蜜多经中名为法胜之品，第八十六品。 第八十六品，法胜之品。
English
The eighty-sixth chapter, called 'Dharma Victorious,' from the Eighty Thousand Verse Prajnaparamita. The eighty-sixth chapter, Dharma Victorious.